Prečo sme Selfie - sociologická perspektíva

V marci 2014 to oznámilo Pew Research Center viac ako štvrtina Američanov zdieľa selfie online. Nie je prekvapením, že prax fotografovania seba samého a zdieľania tohto obrazu prostredníctvom sociálnych médií je najviac spoločné medzi Millennials, vo veku 18 až 33 rokov v čase prieskumu: viac ako jeden z dvoch zdieľal a selfie. Takmer štvrtina z nich je klasifikovaná ako generácia X (voľne definovaná ako skupina narodená v rokoch 1960 až začiatkom 80. rokov). Selfie prešiel do hlavného prúdu.

Dôkaz o jeho tradičnej povahe je možné vidieť v ďalších aspektoch naša kultúra tiež. V roku 2013 bol „selfie“ nielen pridaný do Oxfordského anglického slovníka, ale bol tiež pomenovaný Slovo roka. Od konca januára 2014 bolo hudobné video pre spoločnosť #Selfie od The Chainsmokers zobrazené na YouTube viac ako 250 miliónov krát. Na jeseň roku 2014 debutovala sieťová televízna šou zameraná na slávu hľadajúcu slávu a ženu s obrazom „Selfie“, ktorá bola nedávno zrušená. A kraľujúca kráľovná selfie, Kim Kardashian West, v roku 2015 debutovala zbierkou autoportrétov v knižnej podobe, sebecký.

Napriek všadeprítomnosti praxe a koľko z nás to robí (1 zo 4 Američanov!), Predstieranie tabu a opovrhnutie ho obklopuje. Predpoklad, že zdieľanie selfies je alebo by malo byť trápne, prebieha počas celého žurnalistického a vedeckého pokrytia tejto témy. Mnohí informujú o tejto praxi tým, že si všimnú percento tých, ktorí „priznávajú“ ich zdieľanie. Deskriptory ako „márne“ a „narcistické“ sa nevyhnutne stanú súčasťou akejkoľvek konverzácie o selfies. Kvalifikátory ako „špeciálna príležitosť“, „krásna lokalita“ a „ironická“ sa na ich zdôvodnenie používajú.

Viac ako štvrtina všetkých Američanov to však robí a viac ako polovica z tých vo veku od 18 do 33 rokov. Prečo?

Bežne citované dôvody - márnosť, narcizmus, hľadanie slávy - sú také plytké, ako tvrdia tí, čo túto prax kritizujú. z sociologická perspektíva, v tradičnej kultúrnej praxi je vždy viac, ako sa stretáva s okom. Použime to na prehĺbenie otázky, prečo sme selfie.

Jednoducho povedané, fyzická a digitálna technológia to umožňuje, takže to robíme. Myšlienka, že technológia štruktúruje spoločenský svet a naše životy, je sociologický argument tak starý ako Marxa jeden z opakovaných teoretikov a vedcov, ktorí v priebehu času sledovali vývoj komunikačných technológií. Selfie nie je nová forma vyjadrenia. Umelci vytvorili autoportréty pre tisícročia, od jaskýň po klasické obrazy, až po rannú fotografiu a moderné umenie. Novinkou dnešného selfie je jeho bežná povaha a všadeprítomnosť. Technologický pokrok oslobodil autoportrét zo sveta umenia a dal ho masám.

Niektorí by povedali, že tie fyzické a digitálne technológie, ktoré umožňujú selfie, na nás pôsobia ako forma „technologickej racionality“, pojem, ktorý vo svojej knihe vytvoril kritický teoretik Herbert Marcuse Jednorozmerný človek. Uplatňujú svoju vlastnú racionalitu, ktorá formuje to, ako žijeme svoje životy. Digitálne fotografie, fotoaparáty orientované spredu, platformy sociálnych médií a bezdrôtová komunikácia vyvolali množstvo očakávaní a noriem, ktoré teraz napĺňajú našu kultúru. Môžeme, a tak aj my. Robíme to však aj preto, lebo nás očakávajú technológie aj kultúra.

Nie sme izolované bytosti, ktoré žijú výlučne v individuálnom živote. Sme sociálne bytosti, ktoré žijú v spoločnostiach, a preto sú naše životy zásadne formované sociálnymi vzťahmi s inými ľuďmi, inštitúciami a sociálnymi štruktúrami. Keďže sa majú fotografie zdieľať, selfies nie sú individuálne činy; sú to spoločenské akty. Selfies a naša prítomnosť na sociálnych médiách všeobecne sú súčasťou toho, čo sociológovia David Snow a Leon Anderson opísať ako „práca s identitou“ - práca, ktorú robíme každý deň, aby sme zaistili, že nás ostatní uvidia tak, ako si to želajú byt videny. Sociológovia vedeli, že tvorenie a vyjadrovanie identity nie je ani zďaleka striktne vrodeným ani vnútorným procesom. Selfies, ktoré berieme a zdieľame, sú navrhnuté tak, aby prezentovali konkrétny obraz o nás, a tak formovali dojem z nás držaný druhými.

Známy sociológ Erving Goffman vo svojej knihe opísal proces „riadenia dojmov“ Prezentácia seba v každodennom živote. Tento pojem sa týka myšlienky, že máme predstavu o tom, čo od nás iní očakávajú alebo čo by ostatní považovali za dobrý dojem z nás, a že to tvaruje to, ako sa prezentujeme. Raný americký sociológ Charles Horton Cooley opísali proces vytvárania seba samého na základe toho, čo si myslíme, že ostatní budú o nás myslieť ako o „hľadáčiku“, v ktorom spoločnosť pôsobí ako zrkadlo, ktorého sa držíme.

V digitálnom veku sa naše životy čoraz viac premietajú, zarámujú a filtrujú a prežívajú prostredníctvom sociálnych médií. Preto má zmysel, že v tejto oblasti prebieha práca s identitou. Pri prechádzke našimi susedmi, školami a pracoviskami sa zaoberáme prácou v oblasti identity. Robíme to tak, ako sa obliekame a štylujeme; v tom, ako kráčame, hovoríme a nosíme svoje telá. Robíme to telefonicky a písomne. A teraz to robíme e-mailom, prostredníctvom textových správ, na Facebooku, Twitteri, Instagrame, Tumblr a LinkedIn. Autoportrét je najviac očividná vizuálna forma práce s identitou a jej sociálne sprostredkovaná forma, selfie, je dnes bežnou, možno dokonca nevyhnutnou formou práca.

Vo svojej knihe Sebecký gén, evolučný biológ Richard Dawkins ponúkol definíciu meme, ktoré sa stalo veľmi dôležitým pre kultúrne štúdie, mediálne štúdie a sociológiu. Dawkins opísal meme ako kultúrny objekt alebo entitu, ktorá podporuje jeho vlastnú replikáciu. Môže mať hudobnú formu, byť videný v tanečných štýloch a prejavovať sa okrem iného ako módne trendy a umenie. Spomienky na internete dnes oplývajú mnohými humornými tónmi, ale s rastúcou prítomnosťou, a teda dôležitosťou, ako forma komunikácie. V obrázkových formách, ktoré napĺňajú naše informačné kanály Facebook a Twitter, obsahuje memes silný komunikačný punč s kombináciou opakujúcich sa snímok a fráz. Sú husto naložené so symbolickým významom. Preto si vynútia replikáciu; Lebo ak by nemali zmysel, keby nemali žiadnu kultúrnu menu, nikdy by sa nestali meme.

V tomto zmysle je selfie veľmi mém. Stalo sa normatívnou vecou, ​​ktorú robíme, ktorej výsledkom je vzorovaný a opakujúci sa spôsob reprezentácie seba samých. Presný štýl zastúpenia sa môže líšiť (sexy, drzý, vážny, hlúpy, ironický, opitý, „epický“ atď.), Ale forma a všeobecný obsah - obraz osoby alebo skupiny ľudí, ktorí vyplnia rámček, zhotovený z ramena - zostávajú rovnaké. Kultúrne konštrukty, ktoré sme spoločne vytvorili, formujú, ako žijeme svoje životy, ako sa vyjadrujeme a kto sme k ostatným. Selfie ako méma je kultúrny konštrukt a forma komunikácie, ktorá je dnes hlboko preniknutá do nášho každodenného života a je plná zmyslu a sociálneho významu.