Čo je diskurz v sociológii?

Diskurz sa týka toho, ako myslíme a komunikujeme o ľuďoch, veciach, sociálnej organizácii spoločnosti a vzťahoch medzi všetkými tromi. Diskurz sa zvyčajne objavuje mimo sociálnych inštitúcií, ako sú médiá a politika (okrem iného), a na základe darcovstva - štruktúra a poriadok podľa jazyka a myslenia, - štruktúra a usporiadanie našich životov, vzťahy s ostatnými a - spoločnosť. Tvaruje to, čo sme schopní myslieť a poznať každý časový bod. V tomto zmysle sociológovia vymedzujú diskurz ako produktívnu silu, pretože formujú naše myšlienky, nápady, presvedčenia, hodnoty, identity, interakcie s ostatnými a naše správanie. Tým vytvára veľa z toho, čo sa deje v nás av spoločnosti.

Sociológovia považujú diskurz za zabudovaný a vynára sa z mocenských vzťahov, pretože tí, ktorí ovládajú inštitúcie - ako sú médiá, politika, právo, medicína a vzdelávanie - riadia jeho formovanie. Ako taký, diskurz, moc a vedomosti sú úzko spojené a spolupracujú pri vytváraní hierarchií. Niektoré diskurzy prichádzajú do popredia hlavného prúdu (dominantné diskurzy) a sú

Pozrime sa bližšie na vzťahy medzi inštitúciami a diskusiu. (Francúzsky sociálny teoretik Michel Foucault napísal množne o inštitúciách, moci a diskurze. V tejto diskusii čerpám z jeho teórií). Inštitúcie organizujú komunity produkujúce vedomosti a formujú produkciu diskurzu a vedomostí, ktoré sú koncipované a podporované ideológie. Ak definujeme ideológiu jednoducho ako svetonázor, ktorý odráža jeho sociálno-ekonomické postavenie v spoločnosti, z toho vyplýva, že ideológia ovplyvňuje formovanie inštitúcií a druhy diskurzov, ktoré inštitúcie vytvárajú a distribuujú. Ak ideológia je svetonázor, diskurz je o tom, ako organizujeme a vyjadrujeme tento svetonázor v myslení a jazyku. Ideológia teda formuje diskurz a akonáhle je diskurz zavedený do spoločnosti, ovplyvňuje reprodukciu ideológie.

Zoberme si napríklad vzťah medzi tradičnými médiami (inštitúciou) a protimi prisťahovaleckým diskurzom, ktorý prechádza americkou spoločnosťou. Slová, ktoré dominovali republikánskej prezidentskej diskusii v roku 2011 usporiadanej spoločnosťou Fox News. V diskusiách o prisťahovaleckej reforme bolo najčastejšie hovoreným slovom „nelegálne“, po ktorom nasledovali „prisťahovalci“, „krajina“, „hranica“, „nelegálni“ a „občania“.

Celkovo sú tieto slová súčasťou diskurzu, ktorý odráža nacionalistickú ideológiu (hranice, občania), ktoré USA označujú za napadnuté zahraničnou (prisťahovaleckou) trestnou hrozbou (nelegálna, illegals). V rámci tohto antidiskriminačného diskurzu sú „ilegáli“ a „prisťahovalci“ postavení proti „občanom“, pričom každý z nich sa snaží definovať druhého prostredníctvom svojej opozície. Tieto slová odrážajú a reprodukujú veľmi konkrétne hodnoty, myšlienky a presvedčenia o prisťahovalcoch a občanoch USA - predstavy o právach, zdrojoch a vlastníctve.

Sila diskurzu spočíva v jeho schopnosti poskytnúť legitimitu určitým druhom vedomostí a zároveň podkopávať ostatných; a vo svojej schopnosti vytvárať polohy predmetov a premeniť ľudí na objekty, ktoré je možné ovládať. V tomto prípade je dominantným diskurzom o prisťahovalectve, ktorý vychádza z inštitúcií, ako sú orgány činné v trestnom konaní a právny systém, ich korene v štáte dostávajú legitimitu a nadradenosť. Bežné médiá zvyčajne prijímajú dominantný diskurz sankcionovaný štátom a prezentujú ho tým, že vysielajú autorským osobám týchto inštitúcií vysielací čas a priestor na tlač.

Dominantný diskurz o prisťahovalectve, ktorý je svojou povahou proti prisťahovalcom a má autoritu a legitimitu, vytvára predmet pozície ako „občan“ - ľudia s právami, ktoré potrebujú ochranu - a predmety ako „nelegálnici“ - veci, ktoré predstavujú hrozbu pre občanov. Naproti tomu diskurz o právach prisťahovalcov, ktorý vychádza z inštitúcií ako sú vzdelávanie, politika a aktivistické skupiny, ponúka predmetu „nelegálny prisťahovalec“ namiesto predmetu „nelegálny“ a dominantný subjekt ho často považuje za neinformovaný a nezodpovedný diskurzu.

Berieme prípad rasovo spoplatnené udalosti vo Fergusone, MO a Baltimore, MD, ktoré sa odohrávali od roku 2014 do roku 2015, môžeme tiež vidieť Foucaultovo vyjadrenie diskurzívneho „konceptu“ pri hre. Foucault napísal, že pojmy „vytvárajú deduktívnu architektúru“, ktoré organizujú, ako chápeme a ako súvisia s tými, ktoré sú s ňou spojené. Koncepty ako „rabovanie“ a „nepokoje“ sa používajú pri mediálnom pokrytí povstania, ktoré nasledovalo po policajných vraždách Michaela Browna a Freddieho Greya. Keď začujeme slová, ako sú tieto, koncepty nabité zmyslom, usudzujeme o ľuďoch, ktorých sa to týka - že sú bezpráví, šialení, nebezpeční a násilní. Sú to zločinecké predmety, ktoré potrebujú kontrolu.

Diskusia o kriminalite, keď sa používa na diskusiu o demonštrantoch alebo o tých, ktorí sa snažia prežiť následky katastrofy, ako hurikán Katrina v roku 2004, vytvára presvedčenie o správnosti a nesprávnosti a pri tom ukladá sankcie určitým druhom správanie. Keď „zločinci“ drancujú, ich streľba na mieste je označená ako odôvodnená. Naopak, keď sa pojem „povstanie“ používa v kontextoch Fergusona alebo Baltimora alebo „prežitie“ v kontexte nového Orleans, vyvodzujeme veľmi odlišné veci o zúčastnených a je pravdepodobnejšie, že ich budú vnímať ako ľudské subjekty, a nie ako nebezpečné objektov.

Pretože diskurz má toľko zmyslu a hlboko silné implikácie v spoločnosti, je často miestom konfliktu a boja. Keď ľudia chcú urobiť spoločenské zmeny, nemôžeme z tohto procesu vynechať to, ako hovoríme o ľuďoch a ich mieste v spoločnosti.