Grauballe Man (Dánsko)

Grauballe Man je meno veľmi dobre zachovaného Doba železnátelo bažiny, 2200 ročné telo muža stiahnuté z rašeliniska v centrálnom Jutsku v Dánsku v roku 1952. Telo bolo nájdené v hĺbkach viac ako jeden meter (3,5 stopy) rašeliny.

Grauballe Man bol odhodlaný, keď zomrel, keď mal asi 30 rokov. Fyzická kontrola naznačila, že hoci jeho telo bolo takmer dokonale uchované, bol brutálne zavraždený alebo obetovaný. Jeho hrdlo bolo odrezané zozadu tak hlboko, že ho takmer sťalo. Jeho lebka bola rozmazaná a jeho noha bola zlomená.

Telo Grauballeho muža patrilo medzi najskoršie predmety z novo vynájdených predmetov rádiokarbónová datovacia metóda. Po ohlásení jeho objavu, jeho tele bolo vystavené na verejnosti a niekoľko jeho fotografií uverejnených v novinách prišla žena vpred a tvrdila, že ho uznala za rašelinovú robotnicu, ktorú poznala ako dieťa, ktoré zmizlo na ceste domov z miestneho pub. Vzorky vlasov od mužov vrátili konvenčné dátumy c14 medzi 2240-2245 RCYBP. Posledné dáta rádioaktívneho uhlia AMS (2008) sa vrátili kalibrované sa pohybuje medzi 400-200 cal BC.

Muž Grauballe spočiatku vyšetroval dánsky archeológ Peter V. Glob na Dánske národné múzeum v Kodani. Bogové telá sa našli v Dánsku začiatkom prvej polovice 19. storočia. Najvýraznejšou vlastnosťou telies rašeliniska je ich ochrana, ktorá môže byť blízko k najlepším starým postupom mumifikácie alebo ich môže prekonať. Vedci a riaditelia múzeí vyskúšali všetky druhy techník na zachovanie tejto konzervácie, počnúc sušením vzduchom alebo v sušiarni.

Glob nechal telo Grauballovho tela ošetriť podobným spôsobom ako činenie koží. Telo bolo držané 18 mesiacov v zmesi 1/3 čerstvého dubu, 2/3 dubovej kôry plus 0,2% toxinolu ako dezinfekčného prostriedku. Počas tohto obdobia sa koncentrácia toxinolu zvýšila a monitorovala. Po 18 mesiacoch bolo telo ponorené do kúpeľa 10% turecko-červeného oleja v destilovanej vode, aby sa zabránilo zmršteniu.

Nové objavy tela rašeliniska v 21. storočí sa uchovávajú vo vlhkej rašeline v chladenom skladovaní pri 4 ° C.

Žalúdok Grauballeho človeka bol v určitom okamihu odstránený, vyšetrovanie pomocou magnetickej rezonancie (MRI) však v roku 2008 objavilo zrná rastlín v blízkosti miesta, kde bol žalúdok. Tieto zrná sa teraz interpretujú ako pozostatky pravdepodobnosti jeho posledného jedla.

Zrná naznačujú, že človek Grauballe zjedol druh kaše vyrobený z kombinácie obilnín a burín vrátane raže (Secale cereale), krídlatka (Polygonum lapathifolium), kukuričná múr (Spergula arvensis), ľan (Linum usitatissimum) a zlato potešenia (Camelina sativa).

Írsky básnik, ktorý získal Nobelovu cenu Seamus Heaney často písali básne o telách rašelinísk a okolo nich. Ten, ktorý napísal v roku 1999 pre Grauballe Man je celkom evokujúca a jedna z mojich obľúbených. "Ako keby bol naliaty / v dechte, leží / na vankúši trávnika / a zdá sa, že plače." Uistite sa, že si ju sami čítate zadarmo na internete Nadácia poézie.

Vystavenie rašelinísk má vo vedeckej literatúre na mnohých miestach diskutované etické problémy: článok Gail Hitchensovej “Moderný posmrtný život ľudí Bogy"uverejnené v študentskom archeologickom časopise Šachta venuje sa niektorým z nich a diskutuje o Heaneym a iných moderných umeleckých použitiach telies rašelinísk, konkrétne, ale nie výlučne, na Grauballa.

Dnes je telo Grauballeho muža držané v miestnosti na Múzeum Moesgaard chránené pred zmenami svetla a teploty. Samostatná miestnosť poskytuje podrobnosti o jeho histórii a poskytuje početné snímky jeho častí tela, ktoré sú naskenované pomocou CT; ale dánska archeológka Nina Nordströmová uvádza, že v oddelenej miestnosti udržiavajúcej jeho telo sa jej zdá pokojný a kontemplatívny výplach.

Tento záznam v slovníku je súčasťou Sprievodcu About.com Bog Bodies a časť Slovník archeológie.

• _{Žula G. 2016. Pochopenie smrti a pochovania severoeurópskych telies. In: Murray CA, redaktor. Rozmanitosť obetí: Forma a funkcia obetných praktík v starovekom svete i mimo neho. Albany: Štátna univerzita v New Yorku Press. str. 211-222.}
• _{Hitchens G. 2009. Moderný posmrtný život ľudí Bogy. Post Hole 7:28-30.}
• _{Karg S. 2012. Semená bohaté na olej z praveku v južnom Škandinávii: Úvahy o archeobotanických záznamoch ľanu, konope, zlata potešenia a kukurice. Acta Paleobotanica 52(1):17-24.}
• _{Lynnerup N. 2010. Lekárske zobrazovanie múmie a bažín - malé hodnotenie.gerontológia 56(5):441-448.}
• _{Mannering U, Possnert G, Heinemeier J a Gleba M. 2010. Zoznamka dánskych textílií a koží z nálezísk rašeliny pomocou AMS 14C. Journal of Archaeological Science 37(2):261-268.}
• _{Nordström N. 2016. Nesmrtelníci: Pravekí jedinci ako ideologické a terapeutické nástroje v našej dobe. In: Redaktori Williams H a Giles M. Archeológovia a mŕtvych: Archeológia márnice v súčasnej spoločnosti. Oxford: Oxford University Press. str. 204-232.}
• _{Stødkilde-Jørgensen H, Jacobsen NO, Warncke E a Heinemeier J. 2008. Črevá viac ako 2000-ročného rašeliniska: mikroskopia, magnetická rezonancia a 14C-datovanie.Journal of Archaeological Science 35(3):530-534.}
• _{Vila C a Lynnerup N. 2012. Hounsfieldove jednotky sa pohybujú v CT-skenoch rašelinísk a múmií.Anthropologischer Anzeiger 69(2):127-145.}