Chaac, staroveký mayský boh dažďa

Chaac (hláskoval rôzne Chac, Chaak alebo Chaakh; v odborných knihách sa hovorí o Bohu B) je meno boha dažďov v Maya náboženstvom. Rovnako ako u mnohých mezoamerických kultúr, ktoré založili svoj život na poľnohospodárstve závislom od dažďa, aj staroveké Maya cítili zvláštnu oddanosť božským božským panelom. Bohovia dažďov alebo božstvá súvisiace s dažďom boli uctievané začiatkom veľmi staroveku a boli známe pod mnohými menami medzi rôznymi Mesoameričanmi.

Napríklad Mesoamerican dážď boh bol známy ako Cocijo v neskorom formatívnom období Zapotec z Údolie Oaxaca, as Tlaloc podľa neskorého postklasicizmu aztécky ľudia v Strednom Mexiku; a samozrejme ako Chaac medzi starými Maymi.

Chaac bol Mayským bohom dažďa, blesku a búrok. Zastupuje ho často nefrit sekery a hady, ktoré používa na hádzanie mrakov, aby spôsobil dážď. Jeho akcie zaistili rast kukurica a iné plodiny vo všeobecnosti, ako aj udržiavanie prirodzených životných cyklov. Za prejavy boha sa považovali prírodné udalosti rôznej intenzity, od búrlivých dažďov a búrok za slnečných období, po nebezpečnejšie a ničivejšie krupobitie a hurikány.

Pre starovekú Mayu mal boh dažďov obzvlášť silný vzťah s vládcami, pretože - aspoň pre skoršie obdobia Mayská história - vládcovia boli považovaní za dažďárov av neskorších obdobiach sa považovalo za schopné komunikovať a zasahovať s bohmi. Alternatívy ega mayských šamanov a vládcov sa často prekrývali, najmä v USA Predklasické obdobie. O predklasických šamanských vládcoch sa povedalo, že sú schopní dosiahnuť nedosiahnuteľné miesta, v ktorých bývali bohovia dažďov, a prihovárať sa za nich za ľud.

Verilo sa, že tieto božstvá žijú na vrcholkoch hôr a vo vysokých lesoch, ktoré boli často skryté mrakmi. To boli miesta, kde v daždivých obdobiach zasiahli oblaky Chaac a jeho pomocníci a dážď bol hlásený hromom a bleskom.

Podľa mayskej kozmológie bol Chaac tiež spojený so štyrmi hlavnými smermi. Každý smer sveta bol spojený s jedným aspektom Chaacu a špecifickou farbou:

• Chaak Xib Chaac, bol Červený Chaac východu
• Sak Xib Chaac, Biely Chaac na severe
• Ex Xib Chaac, Čierny Chaac Západu a
• Kan Xib Chaac, žltý Chaac na juhu

Spoločne sa nazývali Chaacs alebo Chaacob alebo Chaacs (množné číslo pre Chaac) a boli uctievaní ako božstvá sami v mnohých častiach oblasti Mayov, najmä v Yucatáne.

V "horáku" rituál hlásené v Drážďany a madrid codexes a povedal, aby sa vykonávali na zabezpečenie hojných dažďov, mali štyri Chaacs rôzne úlohy: jeden vezme oheň, jeden začne oheň, jeden dáva oheň priestor a druhý oheň. Po zapálení ohňa sa do neho vrhli srdcia obetných zvierat a štyria kňazi Chaacu naliali džbány vody, aby uhasili plamene. Tento rituál Chaac sa uskutočňoval dvakrát ročne, raz v období sucha, raz za mokra.

Aj keď je Chaac jedným z najstarších božstiev Mayov, takmer všetky známe reprezentácie boha pochádzajú z Klasické a postklasické obdobia (AD 200-1521). Väčšina prežívajúcich obrazov zobrazujúcich boha dažďov je na klasických maľovaných nádobách a postklasických kódoch. Rovnako ako u mnohých bohov Mayov je Chaac vykreslený ako zmes ľudských a zvieracích charakteristík. Má plazy, rybie šupiny, dlhý kučeravý nos a vyčnievajúci spodný pysk. Drží kamennú sekeru, ktorá sa používa na výrobu blesku, a má komplikovanú čelenku.

Masky Chaac sa nachádzajú z Mayskej architektúry na mnohých termináloch klasického obdobia Mayov, ako sú Mayapán a Chichen Itza. Mayapánske zrúcaniny zahŕňajú sieň Chaac Masks (budova Q151), o ktorej sa predpokladá, že ho kňazi Chaac poverili okolo roku 1300/1350. Najskoršie možné zastúpenie klasického mayského dažďového boha Chaaka, ktorý bol doteraz známy, je vytesané do tváre Stela 1 v Izape a datuje sa do terminálneho predklasického obdobia okolo roku 200 nl.

Obrady na počesť boha dažďov sa konali v každom meste Maya a na rôznych úrovniach spoločnosti. Rituály propagujúce dážď sa odohrávali v poľnohospodárskych poliach, ako aj vo viacerých verejných prostrediach, napr spevnené. Obete mladých chlapcov a dievčat sa uskutočňovali najmä v dramatických obdobiach, napríklad po dlhšom období sucha. V Yucatane sú rituály žiadajúce o dažde zdokumentované pre neskoré postklasické a koloniálne obdobia.

V posvätnej cenote Chichén Itzánapríklad ľudia tam boli hodení a nechali sa tam utopiť, sprevádzaní vzácnymi ponukami zlata a nefritu. Archeológovia dokumentovali aj ďalšie, menej bohaté obrady v jaskyniach a krasových studniach po celej oblasti Maya.

V rámci starostlivosti o kukuričné ​​pole dnes členovia historických komunít Mayov na polostrove Yucatán usporiadali dažďové obrady, na ktorých sa zúčastnili všetci miestni poľnohospodári. Tieto obrady sa odvolávajú na chaaka a ponuky zahŕňali balche alebo kukuričné ​​pivo.

Aktualizoval používateľ K. Kris Hirst

zdroje

• _{Aveni AF. 2011. Maya Numerológia.Archeologický časopis v Cambridge 21(02):187-216.}
• _{de Orellana M, Suderman M, Maldonado Méndez Ó, Galavitz R, González Aktories S, Camacho Díaz G, Alegre González L, Hadatty Mora Y, Maldonado Núñez P, Castelli C a kol. 2006. Rituály kukurice. Artes de México (78): 65-80.}
• _{Estrada-Belli F. 2006. Blesky, dážď a kukuričný boh: Ideológia predklasických vládcov Mayov na Staroveká Mesoamerica 17:57-78.Cival, Peten, Guatemala.}
• _{Milbrath S a Lope CP. 2009. Prežitie a oživenie terminálových klasických tradícií v postklasickom Mayapáne.Latinskoamerická antika 20(4):581-606.}
• _{Miller M a Taube KA. 1993. Bohovia a symboly starovekého Mexika a Maya: Ilustrovaný slovník mezoamerického náboženstva. Thames a Hudson: Londýn.}
• _{Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K’u: Keramika Najsvätejšej Cenote v Chichén Itzá. Nadácia pre rozvoj mezoamerických štúdií, Inc. (FAMSI): Tulane, Louisiana.}
• _{Sharer RJ a Traxler, LP. 2006. Staroveká Maya. Šieste vydanie. Stanford University Press: Stanford, Kalifornia.}