Aztécký kalendárový kameň

Aztécký kalendárový kameň, ktorý je v archeologickej literatúre lepšie známy ako aztécký slnečný kameň (Piedra del Sol v španielčine), je obrovský čadič disk pokrytý hieroglyfický rytiny kalendárov a iných obrázkov odkazujúcich na Aztécký stvoriteľský mýtus. Kameň, ktorý je momentálne vystavený na Národné múzeum antropológie (INAH) v Mexiku má priemer asi 3,6 metra (11,8 stôp), je asi 1,2 metra (3,9 stôp) a váži viac ako 21 000 kilogramov (58 000 libier alebo 24 ton).

Takzvaný aztécký kalendárový kameň nebol kalendárom, ale pravdepodobne obradným kontajnerom alebo oltárom spojeným s aztéckym bohom slnka, Tonatiuha slávnosti, ktoré sa mu venujú. V jeho strede je to, čo sa zvyčajne interpretuje ako obraz boha Tonatiuha v znamení Ollin, čo znamená pohyb a predstavuje posledný z aztéckych kozmologických období. Piate slnko.

Ruky Tonatiuha sú znázornené ako pazúry, ktoré držia ľudské srdce, a jeho jazyk predstavuje pazúrik alebo obsidián nôž, čo naznačuje, že bola potrebná obeta, aby slnko pokračovalo v pohybe po oblohe. Na Tonatiuhových stranách sú štyri škatule so symbolmi predchádzajúcich čias, alebo slnka, spolu so štyrmi smerovými značkami.

Tonatiuhov obraz je obklopený širokým pásmom alebo prsteňom obsahujúcim kalendáre a kozmologické symboly. Táto kapela obsahuje znaky 20-tich dní Aztécky posvätný kalendár, nazvaný Tonalpohualli, ktorý v kombinácii s 13 číslami tvoril posvätný 260-dňový rok. Druhý vonkajší prsteň má sadu škatúľ, z ktorých každá obsahuje päť bodiek, ktoré predstavujú päťdenný aztécký týždeň, ako aj trojuholníkové znaky, ktoré pravdepodobne predstavujú slnečné lúče. Nakoniec sú strany disku vyrezané dvoma ohnivými hadmi, ktoré prepravujú boha slnka v jeho každodennom priechode oblohou.

Aztécký slnečný kameň bol zasvätený Motecuhzome II a pravdepodobne bol vyrezávaný počas jeho panovania, 1502-1520. Na povrchu kameňa je viditeľná značka 13 Acatl, 13 Reed. Tento dátum zodpovedá roku 1479 nl, ktorý je podľa archeológa Emily Umbergerová výročím politicky dôležitej udalosti: zrodenia slnka a znovuzrodenie Huitzilopochtli ako slnko. Politické posolstvo pre tých, ktorí videli kameň, bolo jasné: toto bol dôležitý rok znovuzrodenia Aztécke impériuma cisárske právo vládnuť pochádza priamo od boha Slnka a je zakotvené v posvätnej moci času, smernosti a obety.

Archeológovia Elizabeth Hill Boone a Rachel Collins (2013) sa zamerali na dve skupiny, ktoré vytvárajú výbojnú scénu nad 11 nepriateľskými silami Aztékov. Tieto pásma zahŕňajú sériové a opakujúce sa motívy, ktoré sa vyskytujú niekde inde v aztéckom umení (skrížené kosti, srdcová lebka, zväzky podpaľovania atď.), Ktoré predstavujú smrť, obeť a obete. Naznačujú, že motívy predstavujú petroglyfické modlitby alebo nabádania propagujúce úspech Aztékov armády, ktorých recitácie mohli byť súčasťou obradov, ktoré sa konali na a okolo Slnečného kameňa.

Aj keď najbežnejšou interpretáciou obrazu na Slnečnom kameni je interpretácia Totoniah, boli navrhnuté aj iné. V sedemdesiatych rokoch niekoľko archeológov tvrdilo, že tvárou nie je Totoniášova tvár, ale skôr tvár oživovanej Zeme Tlateuchtli, alebo možno tvár nočného slnka Yohualteuctli. Väčšina z aztéckych vedcov neakceptovala ani jeden z týchto návrhov. Americký epigraf a archeológ David Stuart, ktorý sa zvyčajne špecializuje na Mayské hieroglyfy, navrhuje, aby to mohol byť skreslený obraz pravítka Mexica Motecuhzoma II.

Hieroglyf na vrchole kamenného mena Motecuhzoma II, ktorý väčšina vedcov interpretovala ako zasvätený nápis vládcovi, ktorý artefakt zadal. Stuart poznamenáva, že existujú ďalšie aztécke reprezentácie vládnucich kráľov v maske bohov a on naznačuje, že stredná tvár je fúzovaným obrazom Motecuhzoma a jeho patrónskeho božstva Huitzilopochtli.

Vedci predpokladajú, že čadič sa ťažil niekde v južnej kotline Mexika, najmenej 18-22 kilometrov južne od Tenochtitlanu. Po vyrezaní sa kameň musel nachádzať v slávnostnom okrsku Tenochtitlán, umiestnené horizontálne a pravdepodobne blízko miesta, kde rituálne ľudské obete uskutočnilo sa. Vedci naznačujú, že sa mohol použiť ako orolské plavidlo, úložisko pre ľudské srdcia (quauhxicalli) alebo ako základňa pre konečnú obeť gladiátorského bojovníka (temalacatl).

Po dobytí Španieli premiestnili kameň niekoľko sto metrov južne od okrsku, v polohe smerom hore a blízko primátora Templo a Viceregalského paláca. Niekedy medzi rokmi 1551 - 1572 sa náboženskí predstavitelia v Mexico City rozhodli, že obraz mal zlý vplyv na ich občanov, a kameň bol pochovaný smerom nadol, skrytý v posvätnej okrsku Mexico-Tenochtitlán.

Slnečný kameň bol znovu objavený v decembri 1790 robotníkmi, ktorí vykonávali vyrovnávacie a obnovovacie práce na hlavnom námestí v Mexico City. Kameň bol vytiahnutý do zvislej polohy, kde ho archeológovia najskôr preskúmali. Zostala tam šesť mesiacov vystavená poveternostným vplyvom, až do júna 1792, keď bola presunutá do katedrály. V roku 1885 bol disk presunutý do raného Museo Nacional, kde sa konal v monolitickej galérii - táto cesta mala údajne vyžadovať 15 dní a 600 pesos.

V roku 1964 bola presunutá do nového Museo Nacional de Anthropologia v parku Chapultepec, táto cesta trvala iba 1 hodinu, 15 minút. Dnes je vystavená na prízemí Národného múzea antropológie v Mexico City, vo výstavnej miestnosti Aztec / Mexica.

Upravené a aktualizované používateľom K. Kris Hirst.

zdroj:

Berdan FF. 2014. Aztécka archeológia a etnohistória. New York: Cambridge University Press.

Boone EH a Collins R. 2013. Petroglyfické modlitby na . Staroveká Mesoamerica 24(02):225-241.un Stone of Motecuhzoma IlhuicaminaS

Smith ME. 2013. Aztékovia. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Tvár kalendárneho kameňa: nová interpretácia.Maya Decipherment: 13. júna 2016.

Umberger E. 2007. Dejiny umenia a Aztécke impérium: Zaoberanie sa sochami. Revista Española de Antropología American 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Aztékovia. Nové perspektívy. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO Inc.