Medzi aztécky/ Mexický boh ohňa bol spájaný s iným starodávnym božstvom, starým bohom. Z tohto dôvodu sa tieto čísla často považujú za rôzne aspekty toho istého božstva: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (Vyjadrené: Way-ue-TEE-ottle a Shee-u-teh-COO-tleh). Rovnako ako u mnohých polyteistických kultúr, starovekých Mesoameričania uctievali mnohých bohov, ktorí predstavovali rôzne sily a prejavy prírody. Medzi týmito prvkami bol oheň jedným z prvých, ktorý bol obetovaný.
Mená, pod ktorými poznáme týchto bohov, sú termíny Nahuatl, čo je jazyk, ktorým hovoria Aztékovia / Mexica, takže nevieme, ako predchádzajúce kultúry poznali tieto božstvá. Huehuetéotl je „starý Boh“ huehue, staré a teotl, boh, zatiaľ čo Xiuhtecuhtli znamená z prípony „tyrkysový pán“ xiuh, tyrkysové alebo drahé a tecuhtli, pán, a on bol považovaný za predchodcu všetkých bohov, ako aj za patróna ohňa a za rok.
Origins
Huehueteotl-Xiuhtecuhtli bol veľmi dôležitým bohom, ktorý sa začal veľmi skoro v strednom Mexiku. Na formatívnom (predklasickom) mieste Cuicuilco, južne od mesta Mexico, sochy zobrazujúce starého muža, ktorý sedí a držiaci pánev na hlave alebo chrbte, boli interpretované ako obrazy starého boha a ohňa bohom.
V Teotihuacane, najdôležitejšej metropole klasického obdobia, je Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli jedným z najčastejšie zastúpených božstiev. Jeho obrazy opäť zobrazujú starého muža s vráskami na tvári a bez zubov, sediaceho s nohami prekríženými a na hlave drží pánev. Pánev je často zdobená kosoštvorcovými figúrkami a krížovými znakmi symbolizujúcimi štyri svetové smery, keď boh sedí v strede.
Obdobie, o ktorom máme viac informácií o tomto bohu, je postklasické obdobie, a to vďaka dôležitosti, ktorú mal tento boh medzi Aztékmi / Mexicami.
atribúty
Podľa Aztécke náboženstvoHuehuetéotl-Xiuhtecuhtli bol spájaný s myšlienkami očistenia, transformácie a regenerácie sveta ohňom. Ako boh roka bol spájaný s cyklom ročných období a prírody, ktoré regenerujú Zem. Bol tiež považovaný za jedno zo zakladajúcich božstiev sveta, pretože bol zodpovedný za vytvorenie slnka.
Podľa koloniálnych zdrojov mal boh ohňa svoj chrám v posvätnej časti Tenochtitlanu na mieste zvanom Tzonmolco.
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli súvisí aj s obradom nového ohňa, jedného z najdôležitejších aztéckych obradov, ktorý sa uskutočnil na konci každého cyklu 52 rokov a predstavoval regeneráciu vesmíru osvetlením nového požiaru.
slávnostiach
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli sa venovali dve hlavné slávnosti: Xocotl Huetzi obrad v auguste spojený s podsvetím, nocou a mŕtvymi a druhým, ktorý sa konal miesto v mesiaci Izcalli, začiatkom februára, týkajúce sa svetla, tepla a sucha sezónu.
- Xocotl Huetzi: Tento obrad súvisel so zberom ovocia zeme a rituálnou smrťou rastlín. Zahŕňalo rezanie stromu a umiestňovanie obrazu boha na vrchol. Stromu sa potom ponúkli pary a jedlo. Mladí muži boli vyzývaní, aby vyliezli na strom, aby získali obraz a dostali odmenu. Štyria zajatci boli obetovaný tým, že sú hodení do ohňa a majú vytiahnuté srdce.
- Izcalli: Tento druhý festival bol venovaný rastu a regenerácii a začiatkom nového roka. V noci boli všetky svetlá vypnuté, s výnimkou jedného svetla umiestneného pred Božím obrazom, vrátane tyrkysovej masky. Ľudia priniesli na varenie a jedenie zver, ako sú vtáky, jašterice a hady. Každé štyri roky obrad zahŕňal obetu štyroch otrokov alebo zajatcov, ktorí boli oblečení ako boh a ktorých telá boli maľované bielou, žltou, červenou a zelenou farbou spojenou so svetom smery.
snímky
Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli bol od počiatkov zobrazovaný najmä v sochách ako starý muž so skríženými nohami, so založenými rukami na nohách a na hlave alebo chrbte držal zapálenú pánev. Jeho tvár vykazuje známky veku, celkom vráskavá a bez zubov. Tento druh sochy je najrozšírenejším a najznámejším obrazom boha a bol nájdený v mnohých ponuky v lokalitách ako Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas a primátor mesta Templo v Mexiku City.
Ako Xiuhtecuhtli je boh však často zastúpený v predhispánskych aj v koloniálnych kodexoch bez týchto charakteristík. V týchto prípadoch je jeho telo žlté a jeho tvár má čierne pruhy, okolo úst ho obklopuje červený kruh a z uší mu visia modré špunty do uší. Z jeho čelenky často vychádzajú šípky a drží palice používané na zapálenie ohňa.
zdroj:
- Limón Silvia, 2001, El Dios del Fuego y la regeneración del mundo, en Estudios de Cultura NáhuatlN. 32, UNAM, Mexico, str. 51-68.
- Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en el Centro de México, Arqueología Mexicana Vol. 10, N. 56, str. 58-63.
- Sahagún, Bernardino de, Historia General de las Cosas de Nueva España, Alfredo López Austin a Josefina García Quintana (ed.), Consejo Nacional para las Culturas y las Artes, Mexiko 2000.