Cuzco, Peru: Politické srdce Inskej ríše

Cuzco, Peru (bolo politickým a náboženským hlavným mestom rozsiahleho impéria Inkovia Južnej Ameriky. Viac ako päťsto rokov po prevzatí mesta španielskymi dobyvateľmi je Cuzcova Incanova architektúra stále nádherne nedotknutá a viditeľná pre návštevníkov.

Cuzco sa nachádza na sútoku dvoch riek na severnom konci veľkého a poľnohospodársky bohatého údolia, vysoko v Andské hory Peru, v nadmorskej výške 3 395 metrov (11 100 stôp). Bolo centrom Inskej ríše a dynastickým sídlom všetkých 13 inckých vládcov.

„Cuzco“ je najčastejšie hláskovanie starovekého mesta (rôzne anglické a španielske zdroje môžu používať Cusco, Cozco, Qusqu alebo Qosqo), ale všetci sú to španielske prepisy toho, čo inskí obyvatelia nazvali svojím mestom v ich Quechue Jazyk.

Cuzco predstavovalo geografické a duchovné centrum Inskej ríše. Vo svojom srdci bol Coricancha, prepracovaný chrámový komplex postavený z najlepších kamenných murív a pokrytý zlatom. Tento komplikovaný komplex slúžil ako križovatka po celej dĺžke a šírke Inskej ríše, jej geografická poloha bola ohniskom. poukazujú na „štyri štvrtiny“, ako inkovskí vodcovia hovorili o svojej ríši, ako aj o svätyňu a symbol hlavného cisárskeho náboženstva.

Cuzco má mnoho ďalších svätyní a chrámov (nazývaných huacas v Quechue), z ktorých každá mala svoj osobitný význam. Budovy, ktoré môžete dnes vidieť, zahŕňajú astronomické observatórium Q'enko a mohutnú pevnosť Sacsaywaman. V skutočnosti bolo celé mesto považované za posvätné, skladajúce sa z huacasov, ktoré ako skupina definovali a opísali životy ľudí, ktorí žili v rozsiahlej inckej ríši.

Podľa legendy založil Cuzco okolo roku 1200 CE Manco Capac, zakladateľ civilizácie Inkov. Na rozdiel od mnohých starobylých hlavných miest, bol Cuzco pri svojom založení primárne vládnym a náboženským mestom a malými obytnými štruktúrami. Do roku 1400 sa veľká časť južných Ánd konsolidovala pod Cuzco. Cuzco s počtom obyvateľov 20 000 obyvateľov predsedalo niekoľkým ďalším veľkým obciam s počtom ďalších tisícov roztrúsených po celom regióne.

Deviaty Inkský cisár Pachacuti Inca Yupanqui (r. 1438–1471) transformoval Cuzca a prepracoval ho do kameňa ako cisárske hlavné mesto. V druhej polovici 15. storočia bol Cuzco stelesnením ríše známej ako Tawantinsuyu, „krajina štyroch štvrtín“. Svetlo vyžarujúce z centrálnych plaziem Cuzca bolo Inca Road, systém vybudovaných kráľovských potrubí s bodovými traťovými stanicami (tambos) a skladovacími zariadeniami (qolqa), ktoré dosiahli celú ríšu. Mechový systém bol podobnou sieťou hypotetických línií, súbor pútnických trás vyžarujúcich z Cuzca, aby v provinciách spojili stovky svätyní.

Cuzco zostalo hlavným mestom Inkov, až kým ho Španieli v roku 1532 dobyli. V tom čase sa Cuzco stalo najväčším mestom v Južnej Amerike s odhadovanou populáciou 100 000 obyvateľov.

Úžasné kamenné dielo, ktoré je v dnešnom modernom meste viditeľné, bolo postavené predovšetkým vtedy, keď Pachacuti získal trón. Kameníkovi Pachacutiho a ich nástupcom sa pripisuje vynájdenie „Inský štýl muriva“, pre ktoré je Cuzco právom slávny. Táto kamenná práca sa opiera o starostlivé tvarovanie veľkých kamenných blokov, aby sa do seba pohodlne zmestili bez použitia malty a s presnosťou, ktorá sa pohybuje v rozmedzí milimetrov.

Najväčšie smrekové zvieratá v Peru boli v čase stavby Cuzco lamy a alpaky, ktoré sú jemne skonštruované ťavy a nie silne stavané voly. Kameň pre stavby v Cuzcu a inde v Inskej ríši sa ťažil, ťahal na svoje miesta hore a dole pohoria a starostlivo tvaroval, všetko ručne.

Stonemasonská technológia sa nakoniec rozšírila na mnoho rôznych miest ríše, vrátane Machu Picchu. Najlepším príkladom je pravdepodobne blok vyrezávaný s dvanástimi hranami, ktorý sa vojde do steny paláca Inkov Roca v Cuzcu. Incké murivo odolávalo niekoľkým ničivým zemetraseniam, vrátane jedného v roku 1550 a druhého v roku 1950. Zemetrasenie v roku 1950 zničilo veľkú časť španielskej koloniálnej architektúry vybudovanej v Cuzcu, ale architektúra Inkov zostala nedotknutá.

Najvýznamnejšou archeologickou stavbou v Cuzcu je pravdepodobne Coricancha (alebo Qorikancha), tiež nazývané Zlatý kryt alebo Chrám Slnka. Podľa legendy bol Coricancha postavený prvým inckým cisárom Mancom Capacom, ale určite ho v roku 1438 rozšíril Pachacuti. Španieli to nazvali Templo del Sol, pretože olúpali zlato zo svojich stien, aby ho poslali späť do Španielska. V 16. storočí postavili Španieli na svojich mohutných základoch kostol a kláštor.

Kamenné bloky na výrobu palácov, svätyní a chrámov v Cuzco a jeho okolí boli vyrezané z niekoľkých rôznych lomov v okolí pohoria Andy. Tieto lomy obsahovali sopečné a sedimentárne ložiská rôznych typov kameňov s výraznými farbami a textúrami. Štruktúry v Cuzcu a jeho okolí zahŕňali kameň z viacerých lomov; niektoré majú prevažujúce sfarbenie.

• Coricancha - srdce Cuzca má bohatú modrošedú andezitovú bázu z Rumiqolqa lom a steny, ktoré boli kedysi pokryté žiarivým plášťom zlata (vyplienené Španielmi)
• Sacsayhuaman (pevnosť) - najväčšia megalitická stavba v Peru bola postavená prevažne z vápenca, ale má výrazné modrozelené kamene položené do podlahy paláca / chrámu
• Palác Inky Rocy (Hatunrumiyoc) - v centre mesta Cuzco je tento palác známy pre 12-stranný kameň a bol vyrobený zo zeleného dioritu
• Machu Picchu - kombinovaný žulový a biely vápenec a je biely a žiariaci
• Ollantaytambo - tento palác mimo vlastného mesta Cuzco bol postavený z ružového farebného ryolitu z lomu Kachiqhata.

Nevieme, čo konkrétne farby znamenali pre Inkov: archeológ Dennis Ogburn, ktorý sa špecializuje na lomy Inkov, nedokázal nájsť konkrétne historické referencie. Ale zbierky reťazcov známe ako quipus ktoré slúžili ako písaný jazyk pre Inkov, sú tiež farebne odlíšené, takže nie je možné, aby existoval významný význam.

Podľa španielskeho historika zo 16. storočia Pedra Sarmienta Gamboa Pachacuti vytýčil svoje mesto vo forme pumy, čo Sarmiento nazýval „pumallaktán“, „puma mesto“ v jazyku Inkov Quechua. Väčšina tela pumy je tvorená Great Plaza, definovaným dvoma riekami, ktoré sa zbiehajú k juhovýchodu a vytvárajú chvost. Srdcom pumy bola Coricancha; Hlavu a ústa reprezentovala veľká pevnosť Sacsayhuaman.

Podľa historičky Catherine Coveyovej predstavuje pumalaktan pre Cuzco mytohistorickú priestorovú metaforu, ktoré sa začalo v 21. storočí a používalo sa na nové vymedzenie a vysvetlenie mestskej podoby a dedičstva mesta tému.

Po španielskom dobyvateľovi Francisco Pizarro prevzal kontrolu nad Cuzco v roku 1534, mesto bolo rozobrané, úmyselne desakralizované cez kresťanské preskupenie mesta. Začiatkom roku 1537 Inkovia obliehali mesto, útočili na hlavné námestie, zapaľovali jeho budovy a účinne končili hlavné mesto Inkov. To Španielom umožnilo stavať na cuzcovom cisárskom popole, architektonicky a spoločensky.

Vládne centrum španielskeho Peru bolo novopostavené mesto Lima, ale pre Európanov 16. storočia sa Cuzco stalo známym ako Andský Rím. Ak bol cisársky Cuzco obývaný Tawantisuyuovou elitou, stal sa koloniálny Cuzco idealizovanou reprezentáciou utopickej minulosti Inkov. A v roku 1821 sa s peruánskou nezávislosťou stal Cuzco predhispánskymi koreňmi nového národa.

Archeologické objavy ako Machu Picchu v prvej polovici 20. storočia vzbudili medzinárodný záujem o Inkov. V roku 1950 mesto postihlo kataklyzmatické zemetrasenie, ktoré katapultovalo mesto do globálneho centra pozornosti. Hlavné časti koloniálnej a modernej infraštruktúry sa zrútili, ale veľká časť mriežky a základov Inkov prežila a vykazovala len malé účinky zemetrasenia.

Pretože väčšina múrov a dverí Inkov prežila nedotknutá, staré korene mesta boli teraz oveľa viditeľnejšie, ako boli od španielskeho dobytia. Od zotavovania sa z následkov zemetrasenia bojovali mestskí a federálni vodcovia o znovuzrodenie mesta Cuzco ako kultúrneho a kultúrneho dedičstva.

V čase dobytia v 16. storočí nemalo Inkovi žiadny písaný jazyk, ako ho poznáme dnes: namiesto toho zaznamenávali informácie do zviazaných reťazcov s názvom QUIP. Vedci urobili nedávne kroky k prelomeniu kódu quipu, ale nikde nie sú blízko úplných prekladov. Čo máme pre historické záznamy o vzostupe a páde Cuzca, sú datované po španielskom dobytí, niektoré napísané dobyvatelia ako jezuitský kňaz Bernabe Cobo, niektorí potomkovia inckej elity, ako je Inca Garcilaso de la Vega.

Garcilaso de la Vega, narodený v Cuzcu, španielskemu dobyvateľovi a inckej princeznej, napísal knihu „The Royal Komentáre Inkov a všeobecnej histórie Peru "v rokoch 1539 až 1560, čiastočne založené na jeho detstve spomienky. Medzi ďalšie dôležité zdroje patrí španielsky historik Pedro Sarmiento de Gamboa, ktorý napísal knihu "The History of the Inkovia v roku 1572 a Pedro Sancho, sekretár Pizarra, ktorý opísal právny akt, ktorým sa vytvoril španielsky Cuzco 1534.

• Andrien, Kenneth J. "Vynález koloniálnych andských svetov." Latinskoamerický výskumný prehľad 46.1 (2011): 217–25. Tlačiť.
• Bauer, Brian S. a R. Alan Covey. „Procesy formovania štátu v srdci Inkov (Cuzco, Peru)." Americký antropológ 104.3 (2002): 846-64. Tlačiť.
• Chepstow-Lusty, Alex J. "Agro-pastoralizmus a spoločenské zmeny v peruánskom srdci Cuzco: Stručná história využívajúca environmentálne proxy." starovek 85.328 (2011): 570–82. Tlačiť.
• Christie, Jessica Joyce. "Cesty, čiary a skalné svätyne Inka: Diskusia o súvislostiach značiek chodníkov." Vestník antropologického výskumu 64.1 (2008): 41–66. Tlačiť.
• Covey, Catherine. "Z Tawantinsuyu po Pumallactan: Cusco, Peru a veľa životov mesta Pachacuti"Kalifornská univerzita v Berkeley, 2017. Tlačiť.
• Sleď, Adam "Trblietavá nadácia: Dvanásť kameň Inca Cusco." Kritické vyšetrovanie 37.1 (2010): 60–105. Tlačiť.
• Ogburn, Dennis E. "Variácie v kamenných lomoch v Inkoch v Peru a Ekvádore." Ťažba a dobývanie v antických Andách. Eds. Tripcevich, Nicholas a Kevin J. Vaughn. Interdisciplinárne príspevky do archeológie: Springer New York, 2013. 45–64. Tlačiť.
• Ortiz, A., E. C. Torres Pino a E. Orellana González. "Prvý dôkaz predhispánskeho zubného lekárstva v Južnej Amerike - prehľady z mesta Cusco v Peru. “HOMO - Journal of Comparative Human Biology 67.2 (2016): 100–09. Tlačiť.
• Holub, Ginger. "Incká architektúra: Funkcia budovy vo vzťahu k jej forme"Wisconsinská univerzita v La Crosse, 2011. Tlačiť.
• Protzen, Jean-Pierre a Stella Nair. "Kto učil inkovských kamenárov svoje zručnosti? Porovnanie murovaného kameňa Tiahuanaco a Inkovského muriva." Časopis Spoločnosti architektonických historikov 56.2 (1997): 146–67. Tlačiť.
• Rice, Mark. "Dobrí susedia a stratené mestá: cestovný ruch, politika dobrých susedov a transformácia Machu Picchu." Prehľad radikálnej histórie 2017.129 (2017): 51–73. Tlačiť.
• Sandoval, José R., a kol. "Genetický pôvod rodín putatívneho Inka." Molekulárna genetika a genomika (2018). Tlačiť.