Ubaidská kultúra a korene mezopotámie

Ubaid (výrazný ooh-bayed), niekedy označovaný ako „Ubaid a označovaný ako Ubaidian, aby ho držal oddelený od miesta typu el Ubaid, sa vzťahuje na časové obdobie a materiálnu kultúru vystavenú v mezopotámia a priľahlé oblasti, ktoré predchádzali vzostupu veľkých mestských miest. Kultúra materiálu Ubaid, vrátane keramických dekoratívnych štýlov, typov artefaktov a architektonických foriem, existovala pred približne 7300 - 1 600 rokmi, cez rozsiahly región Blízkeho východu medzi Stredozemným morom a Hormuzským prielivom, vrátane častí Anatólie a možno aj Kaukazu hory.

Geografické rozšírenie keramiky typu Ubaid alebo Ubaid, keramického štýlu s čiernymi geometrickými čiarami nakreslenými na telo z buffej farby viedlo niektorých výskumníkov (Carter a ďalší) k tomu, aby presnejší výraz mohol byť „Near Východná chalcolithic black-on-buff horizon ", skôr ako Ubaid, čo znamená, že jadrom kultúry bola južná Mezopotámia - el Ubaid sa nachádza v južnom Iráne. Ďakujem bohu, zatiaľ sa tomu zdržujú.

Aj keď existuje všeobecná akceptácia chronologickej terminológie pre keramiku Ubaid, ako sa dá očakávať, dáta nie sú v celom regióne absolútne. V južnej Mezopotámii je šesť období v rozmedzí od 6500 do 3800 pred Kr. ale v iných regiónoch Ubaid trval iba medzi ~ 5300 a 4300 pred Kristom.

• Ubaid 5, terminál Ubaid začína ~ 4200 pred naším letopočtom
• Ubaid 4, kedysi známy ako neskoro Ubaid - 5200
• Ubaid 3 Povedzte štýlu a obdobiu al-Ubaida) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad - štýl a obdobie) ~ 5500
• Ubaid 1, eridský štýl a obdobie, ~ 5750 pnl
• Ubaid 0, Ouelliho obdobie ~ 6500 pred Kr

Vedci dnes váhajú s preformulovaním základnej oblasti, z ktorej sa „myšlienka“ kultúry Ubaidov rozšírila, pretože regionálne rozdiely sú také rozsiahle. Namiesto toho na workshope na univerzite v Durhame v roku 2006 vedci navrhli, aby sa kultúrne podobnosti pozorovali v celej EÚ región sa vyvinul z „obrovského medziregionálneho taviaceho hrnca vplyvov“ (pozri Carter a Philip 2010 a ďalšie články v objem).

Predpokladá sa, že pohyb materiálnej kultúry sa v regióne rozšíril predovšetkým mierumilovným obchodom a rôznymi miestnymi rozpočtovými prostriedkami zdieľanej sociálnej identity a ceremoniálnej ideológie. Zatiaľ čo väčšina vedcov stále naznačuje, že keramika typu „black-on-buff“ má pôvod v južnom mezopotámii, dôkazy z tureckých lokalít, ako sú Domuztepe a Kenan Tepe, začínajú tento názor narušovať.

Ubaid je definovaný relatívne malým súborom charakteristík s výrazným stupňom regionálnych rozdielov, čiastočne kvôli odlišným sociálnym a environmentálnym usporiadaniam v regióne.

Typický Ubaid keramika je vysoko vypálené telo nadšence, ktoré je natreté čiernou farbou a ktorého dekorácie sa časom zjednodušia. K tvarom patria hlboké misy a umývadlá, plytké misy a guľovité poháre.

Architektonické formy zahŕňajú voľne stojaci tripartitný dom s ústrednou halou tvaru T alebo kríža. Verejné budovy majú podobnú stavbu a podobnú veľkosť, majú však vonkajšie fasády s výklenkami a podperami. Rohy sú orientované do štyroch hlavných smerov a niekedy sú postavené špičkové platformy.

ostatné artefakty zahŕňajú hlinené disky s prírubami (ktorými môžu byť labrety alebo špunty do uší), „ohnuté hlinené klince“, ktoré boli zrejme sa používa na brúsenie hliny, „opidiánov“ alebo kužeľovitých hlinených figúrok s očami zrnkovej kávy a hliny kosáky. Tvarovanie hlavy, úprava detských hláv pri narodení alebo v jeho blízkosti, je nedávno identifikovanou črtou; tavenie medi na XVII v Tepe Gawra. Výmenný tovar zahŕňa lapis lazuli, tyrkys a karneol. Pečate pečiatky sú bežné v niektorých lokalitách, ako sú Tepe Gawra a Degirmentepe v severnej Mezopotámii a Kosak Shamai v severozápadnej Sýrii, ale nie zjavne v južnej Mezopotámii.

Niektorí vedci tvrdia, že ozdobné otvorené nádoby v keramike typu „on-buff“ sú dôkazom hodovania alebo aspoň spoločná rituálna konzumácia jedla a nápojov. V období Ubaid 3/4 sa štýly v celom regióne stali jednoduchšími z ich predchádzajúcich foriem, ktoré boli vysoko zdobené. Môže to znamenať posun k komunitnej identite a solidarite, čo sa prejavuje aj na komunálnych cintorínoch.

Z lokalít Ubaid bolo zaznamenaných len málo archeologických nálezov, s výnimkou nedávno oznámených vzoriek z vypáleného trojdielneho domu v Kenan Tepe v Turecku, obsadeného medzi 6700 - 6400 BP, v Ubaid 3/4 prechod.

Oheň, ktorý zničil dom, mal za následok vynikajúcu ochranu takmer 70 000 vzoriek spáleného rastlinného materiálu vrátane trstinového koša plného dobre zachovaných spálených materiálov. Dominantou boli rastliny získané z Kenan Tepe emmer pšenica (Triticum dicoccum) a dvojradový trup jačmeň (Hordeum vulgare v. distichum). Získali sa aj menšie množstvá pšenice triticum, ľanu (Linum usitassimum), šošovica (Objektív culinaris) a hrach (Pisum sativum).

V 90. rokoch bol Ubaid považovaný za pomerne rovnostársku spoločnosť a to je pravda sociálne hodnotenie nie je veľmi zrejmý na žiadnom mieste Ubaid. Vzhľadom na prítomnosť prepracovanej keramiky v ranom období a verejnú architektúru v neskoršom období sa to však nezdá veľmi pravdepodobné a archeológovia majú rozpoznané jemné narážky, ktoré podľa všetkého podporujú utlmenú prítomnosť elít dokonca aj od Ubaidu 0, hoci je možné, že elitné role mohli byť prechodné skoro.

Ubaidom 2 a 3 je evidentný posun v práci od ozdobených kvetináčov k dôrazu na verejnosť architektúra, ako napríklad opevnené chrámy, ktoré by boli prospešné pre celú komunitu, nie pre malú skupinu elít. Vedci naznačujú, že by to mohlo byť zámerné konanie, aby sa vyhlo okázalou predstaveniu bohatstva a moci zo strany elít a namiesto toho sa zdôraznili spojenectvá spoločenstiev. To naznačuje, že sila závisela od aliančných sietí a kontroly miestnych zdrojov.

Pokiaľ ide o vzorce osídlenia, podľa Ubaidu 2-3 mala južná mezopotámiia dvojúrovňovú hierarchiu s niekoľkými veľkými lokality s 10 hektármi alebo väčšie, vrátane Eridu, Ur a Uqair, obklopené menšími, prípadne podriadenými dedín.

V roku 2012 vedci z Penn múzea vo Philadelphii a Britského múzea začali spoločnú prácu na novom projekte digitalizácie C. Záznamy Leonarda Woolleyho na ur. Členovia Ur of the Chaldees: Virtuálna vízia Woolleyových vykopávok Projekt nedávno znovu objavil kostrovú látku z urbidských úrovní Ur, ktoré boli stratené z databázy záznamov. Kostrový materiál, ktorý sa nachádzal v neoznačenej škatuli v Pennovej zbierke, predstavoval dospelého muža, jedného zo 48 zásahy nájdené pochované v tom, čo Woolley nazval „povodňová vrstva“, vrstva bahna asi 40 stôp hlboko vo vnútri Tell al-Muqayyar.

Po vykopaní Kráľovský cintorín v Ur, Woolley hľadal najskoršie úrovne vyrozprávania vyhĺbením obrovskej priekopy. Na dne výkopu objavil silnú vrstvu bahna položeného vodou na miestach až 10 metrov hrubých. Pohrebiská z obdobia Ubaidov boli vykopané do bahna a pod cintorínom bola ďalšia kultúrna vrstva. Woolley určil, že v prvých dňoch sa Ur nachádzal na ostrove v močiari: vrstva bahna bola výsledkom veľkej povodne. Ľudia pochovaní na cintoríne žili po tejto povodni a boli pochovaní v povodňových ložiskách.

Jedným z možných historických predchodcov biblického povodňového príbehu je myšlienka sumerského príbehu Gilgamesha. Na počesť tejto tradície výskumný tím vymenoval novoobjavený pohrebný systém „Utnapishtim“, meno muža, ktorý prežil veľkú povodeň vo verzii Gilgamesh.

zdroje

Buk M. 2002. Rybolov v oblasti „Ubaid“: prehľad zoskupení rybích kostí z skorých prehistorických pobrežných osád v arabskom zálive. Journal of Oman Studies 8: 25-40.

Carter R. 2006. člnstarovek 80:52-63. zvyšky a námorný obchod v Perzskom zálive počas šiesteho a piateho milénia pred naším letopočtom.

Carter RA a Philip G. 2010. Dekonštrukcia Ubaida. In: Redaktori Carter RA a Philip G. Za Ubaidmi: Transformácia a integrácia v neskoro praveku spoločnosti na Blízkom východe. Chicago: Orientálny inštitút.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P a Norman K. 2005. Porovnávacia geochemická štúdia bitúmenových zvyškov z H3, As-Sabiyah (Kuvajt) a RJ-2, Ra's al-Jinz (Omán).Arabská archeológia a epigrafia 16(1):21-66.

Graham PJ a Smith A. 2013. Deň v živote starovek 87(336):405-417.Ubaidova domácnosť: archeobotanické vyšetrovania v Kenan Tepe na juhovýchode Turecka.

Kennedy JR. 2012. Komunikácia a práca v termináli Ubaid v severnej Mezopotámii.Časopis pre staroveké štúdie 2:125-156.

Pollock S. 2010. Prax každodenného života v piatom tisícročí pred Kristom Irán a Mezopotámia. In: Redaktori Carter RA a Philip G. Za Ubaidmi: transformácia a integrácia v neskoro praveku spoločnosti na Blízkom východe. Chicago: Orientálny inštitút. str. 93-112.

Stein GJ. 2011. Povedzte Zeidenovi 2010. Výročná správa Oriental Institute. str. 122-139.

Stein G. 2010. Miestne identity a sféry interakcie: Modelovanie regionálnych variácií v Ubaidovom horizonte. In: Redaktori Carter RA a Philip G. Za Ubaidmi: transformácia a integrácia v neskoro praveku spoločnosti na Blízkom východe. Chicago: Orientálny inštitút. str. 23-44.

Stein G. 1994. Ekonomika, rituál a moc v „Ubaid Mezopotámii“. In: Stein G, a Rothman MS, redaktori. Hlavné a . Madison, WI: Prehistory Press.Rané štáty na Blízkom východe: Organizačná dynamika zložitosti