Naozaj si Aztékovia naozaj mysleli, že Cortes je vracajúcim sa Quetzalcoatlom?

Quetzalcoatl vyhlásil Keh-tzal-coh-WAH-tul a zhruba preložený ako „pernatý had“, „Plumený had“ alebo „Quetzal-pernatý had“ je názov dôležitého Mesoamerické božstvo ktorý bol uctievaný v celom regióne v tej či onej podobe 1200 rokov.

Kľúčové cesty: Quetzalcoatl

Počas postklasického obdobia (900 - 1521 nl) niekoľko kultúr - vrátane Mayov, Toltékov, Aztékov a ďalších polity v Strednom Mexiku - všetky praktizovali nejakú verziu kultu, ktorá sa vytvorila okolo legiend Quetzalcoatl. Väčšina informácií o tomto bohu však pochádza Aztec / Mexica zdroje vrátane prežívania Aztécke kódexy, ako aj ústna história rozprávaná španielskym dobyvateľom.

Najskorší príklad Quetzalcoatlu, alebo prinajmenšom pernatého hada, pochádza z mesta klasického obdobia (200 - 600 nl) Teotihuacán, kde je jeden z hlavných chrámov, chrám Quetzalcoatl v Ciudadele, zdobený rezbami pernatých hadov.

Medzi klasickými Mayami je postava pernatého hada ilustrovaná v mnohých kamenných pamiatkach a nástenných maľbách a často súvisí s uctievaním kráľovských predkov. Počas Terminál Classic alebo epiclassic (650-1000 CE), kult pernatého hada sa dramaticky rozšíril po celom Mesoamerice, vrátane stredných mexických centier Xochicalco, Cholula a Cacaxtla.

Najznámejší príklad mayského kultu Quetzalcoatl sa odráža v architektonické aspekty Chichén Itzá v Polostrov Yucatán, kde sú štýly Maya Puuc v kontraste so štýlmi Toltec inšpirovaného Quetzalcoatl.

Podľa miestnych a koloniálnych legiend Toltán šaman / kráľ Quetzalcoatl (známy ako Kukulcan v mayskom jazyku) prišiel do oblasti Maya po tom, čo bol vyhnaní politickými súpermi, čo so sebou prináša nielen nový architektonický štýl, ale aj nový súbor náboženských a politických praktík spojených s militarizmom a ľudská obeta.

Odborníci na mezoamerické náboženstvo sa domnievajú, že aztécka (1325 - 1521 CE) postava Quetzalcoatlu začala legendou pan-mezoamerického boha a miešala sa s historickým vodcom Tollanu, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, ktorý údajne žil v 843 - 895 CE). Tento muž bol hrdinskou postavou, pravdepodobne kráľom a / alebo kňazom, ktorý opustil svoj domov Kapitál Toltécka z Tula prenasledovaní zradnými kňazmi, ale sľubujúcimi návrat.

Aztékovia považovali tollanského vodcu za ideálneho kráľa; viac informácií nájdete v legenda o Toltékoch. Príbeh nepopierateľne odráža mayský príbeh, ale o tom, či je táto legenda založená na skutočných udalostiach, sa medzi vedcami stále diskutuje.

Božstvo Quetzalcoatl bolo jedným zo štyroch synov boha Stvoriteľa Ometeotla v jeho mužskej podobe Ometecuhtli („Two-Lord“) a jeho ženskej formy, Omecihuatl („Two-Lady“) a brata Tezcatlipoca, Xipe Toteca Huitzilopochtli.

Aztékovia nazývali svoju éru časom 5. Slnka - existovali štyri predchádzajúce verzie Zeme a jej ľudí, z ktorých každá vládla rôznymi bohmi. Podľa Aztékov Legenda o slnku, Quetzalcoatl vládol nad druhým slnkom tvorby Aztékov.

Bol bohom stvoriteľov, spájajúcim sa s vetrom (Ehecatl) a planétou Venuša. Quetzalcoatl bol tiež záštitou boha umenia a vedomostí. Bol jedným z najobľúbenejších bohov bohov v aztéckom panteóne. Bol to boh, ktorý sa stretol s mravcom, aby poskytol ľuďom prvý kukurica zasadil a na začiatku Piateho Slnka bol zodpovedný za záchranu celého ľudstva.

Na konci štvrtého slnka, ako sa hovorí, sa celé ľudstvo utopilo a po vytvorení piateho slnka Quetzalcoatl zostúpil do podsvetie (Mictlan) rokovať s bohom podsvetia (Mictlantecuhtli) o návrate kostí ľudstva, aby mohla byť zem repopulated. Keď sa ukázalo, že Mictlantecuhtli ich nechce vrátiť, Quetzalcoatl ukradol kosti. Vo svojom unáhlenom ústupku ho vyľakalo prepelica, zakopol ho a zlomil (čo je dôvod, prečo ľudia prichádzajú v rade rôznych veľkosti), ale podarilo sa im preniesť kosti do raja Tamoanchanu, kde ich bohyňa Cihuacoatl uzemnila a umiestnila ich v nefritová misa.

Potom vykonal prvý Quetzalcoatl a ďalší bohovia auto-obeť keď preliali svoju krv cez kosti a obdarili ich životom, čím zaťažili ľudstvo dlhom, ktorý musel byť splatený hojnými ľudskými obeťami.

Sláva Quetzalcoatla súvisí aj s pretrvávajúcim príbehom Hernan Cortés, španielsky dobyvateľ pripočítal dobývanie Aztéckej ríše. Príbeh je taký, že posledný cisár Motecuhzoma (niekedy hláskovaný Montezuma alebo Moctezuma) sa pomýli Cortés pre vracajúceho sa boha, založené na domnelej podobnosti medzi španielskym dobyvateľom a Boh. Tento príbeh, podrobne opísaný v španielskych záznamoch, je takmer určite nepravdivý, ale jeho vznik je fascinujúcim príbehom samotným.

Jednou z možných teórií vzniku tohto príbehu je to, že Španieli nesprávne vyložili uvítaciu reč vyslovenú Aztéckym kráľom. V tomto prejave, ak sa to niekedy stalo, použil Motecuhzoma formu aztéckej zdvorilosti, ktorú si Španieli pomýlili s určitou formou podania. Iní vedci naznačujú, že myšlienka, že Mexici boli Cortés a Quetzalcoatl zmätení, bola úplne vytvorená františkánskymi bratmi a bola rozpracovaná v období po dobytí.

Najzaujímavejšie je, že podľa Smitha (2013) niektorí vedci pripisujú pôvod mýtu Cortésovskej šľachtei Nahua sami, ktorí to vymysleli a povedali španielskym občanom, aby vysvetlili, prečo Motecuhzoma váhal s útokom na dobývanie. síl. Bola to šľachta, ktorá vytvorila proroctvo, sériu znamení a znamení, a tvrdila, že Motecuhzoma skutočne veril, že Cortes bol Quetzalcoatl.

Postava Quetzalcoatlu je zastúpená mnohými rôznymi spôsobmi podľa rôznych epoch a mezoamerických kultúr. Obaja sú zastúpení vo svojej nehumánnej podobe ako pernatý had s perím pozdĺž tela a okolo hlavy, ako aj vo svojej ľudskej podobe, najmä medzi aztéckymi a koloniálnymi kodexmi.

Z ľudského hľadiska je často zobrazovaný v tmavých farbách s červeným zobákom, ktorý symbolizuje Ehecatl, boha vetra; a na sebe brúsenú škrupinu ako prívesok, ktorý symbolizuje Venuši. Na mnohých obrázkoch je zobrazený na obliekanej čelenke a na nosenom obale.

Početné kruhové chrámy (v Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco a stanici metra Pino Suarez v Mexico City) sú zasvätené Quetzalcoatlu v maske Ecahtl, postavené bez rohov, takže vietor môže ľahko vyfúknuť ne.

Na mnohých druhoamerických lokalitách, ako sú Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, boli identifikované rozsiahle chrámy zasvätené kultu Quetzalcoatl. Cempoala, Tula, Mayapan a Chichen Itza.

Upravené a aktualizované používateľom K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Aztéckej archeológie a etnohistórie." New York: Cambridge University Press, 2014. Tlačiť.
• Carrasco, David, Lindsay Jones a Scott Sessions, eds. „Mesoamerické klasické dedičstvo: od Teotihuacanu k Aztékom.“ Boulder: University Press of Colorado, 2002. Tlačiť.
• Milbrath, Susan. "Mayské astronomické pozorovania a poľnohospodársky cyklus v postklasickom Madridskom kódexe." Staroveká Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Tlačiť.
• Miller, Mary E. a Karl Taube, eds. "Bohovia a symboly starovekého Mexika a Mayov: Ilustrovaný slovník mezoamerického náboženstva." London: Thames and Hudson, 1993. Tlačiť.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl a Tezcatlipoca v Cuauhquechollan (Údolie Atlixca, Mexiko)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Tlačiť.
• Smith, Michael E. Aztékovia. 3. vydanie. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tlačiť.