Vysvetlené citácie „The Tempest“

Najvýznamnejšie citácie v roku 2007 William Shakespeare, s Búrka zaoberať sa jazykom, inakosťou a ilúziou. Odzrkadľujú obrovský dôraz hry na dynamiku sily, najmä preto, že schopnosť Prospera ovládať ilúzie vedie k jeho úplnému vplyvu na všetky ostatné postavy. Táto dominancia vedie k citáciám o ich vyjadrení odporu alebo o jeho nedostatku, ako aj o zapojení Prospera do vlastnej moci ao spôsoboch, ako priznáva, že je tiež bezmocný.

Caliban zhrnul svoj postoj k Prosperovi a Mirande. Kaliban, rodák z ostrova popri Ariel, bol nútený poslúchať mocného a na kontrolu orientovaného Prospera v tom, čo sa často chápe ako podobenstvo o európskom kolonialite v novom svete. Aj keď sa Ariel rozhodol naučiť Prosperove pravidlá spolupráce s mocným kúzelníkom a minimalizovať ho Poškodenie, ktoré mu spôsobili, Calibanova reč zdôrazňuje jeho rozhodnutie vzdať sa Prosperovho kolonizačného vplyvu Náklady. Prospero a v konečnom dôsledku Miranda si myslia, že mu poskytli službu tým, že ho naučili hovoriť anglicky, veľa v Tradícia „bremena“ bieleho muža „krotenia“ pôvodných obyvateľov ich učením tzv. Nadriadených, civilizovaných alebo európskych sociálnych pravidlá. Kalibán však odmieta pomocou nástrojov, ktoré mu dali, jazyk, aby odolali ich vplyvu porušovaním spoločenských pravidiel a prekliatím na ne.

Calibanovo občasné opovrhnutie je tak komplikované; Koniec koncov, zatiaľ čo z pohľadu Prospera vyplýva, že je nevďačnou a neskrotnou divochom, Caliban poukazuje na veľmi ľudské škody, ktoré utrpel tým, že bol nútený riadiť sa ich pravidlami. Stratil to, čo bol pred ich príchodom, a keďže je s ním nútený mať vzťah, rozhodol sa pre neho, že bude poznačený odporom.

Miranda zamestnáva šikovné konštrukcie, aby skryla silný dopyt v maske bezmocnej ženskosti. Aj keď začína tvrdením, že sa „neodváži ponúknuť“ ruku v manželstve, prejav je jednoznačne návrhom Ferdinanda, tradične asertívnou úlohou samozrejme vyhradenou mužskému náprotivku. Týmto spôsobom Miranda prezrádza svoje sofistikované povedomie o mocenských štruktúrach, ktoré bezpochyby živila jej hladná povaha po otcovi. A hoci uznáva nízku úroveň svojho miesta v európskej sociálnej štruktúre, ktorej je jej otec nemilosrdným zástancom, takmer zúfalo obnovuje jeho antikuchopné sily. Kým svoj návrh podáva v jazyku svojej vlastnej služby, odmieta Ferdinanda a jeho vlastnú moc tvrdením, že jeho odpoveď je takmer irelevantná: „Budem tvojím sluhom / Či chceš alebo č. "

Zdá sa, že Miranda si uvedomuje, že jej jediná nádej na moc pochádza z tejto bezmocnosti; inými slovami, tým, že si zachová svoju láskavú a strašnú povahu, môže priniesť udalosti, v ktoré dúfa, manželstvo s Ferdinandom. Koniec koncov, nikto nie je bez vôle vykonávať svoje vlastné túžby, hoci to môže spoločnosť potláčať. Miranda deklaruje svoj vlastný sexuálny záujem prostredníctvom svojej metafory „skrývania väčšieho objemu“, ktorá zároveň vyvoláva erekciu a tehotenstvo.

Ariel, ktorý tu hovorí, oslovuje Ferdinanda, ktorý je na ostrove novo vypraný a považuje sa za jediného prežívajúceho vraku. Táto reč, bohatá na prekrásne snímky, je pôvodom dnes známych pojmov „plná päťka“ a „zmena mora“. Úplný snem päť, ktorý sa týka do hĺbky tridsať stôp pod vodou sa chápala ako hĺbka, v ktorej sa niečo pred moderným potápaním považovalo za nenahraditeľné. technológie. Otcova „zmena mora“, ktorá teraz znamená akúkoľvek úplnú premenu, poukazuje na jeho premenu z človeka na časť morského dna; koniec koncov sa utopené kosti človeka nestanú koralom, keď sa jeho telo začne rozpadať na mori.

Aj keď Ariel posmieva Ferdinandovi a jeho otec je skutočne nažive, má pravdu, keď tvrdí, že kráľ Alonso sa touto udalosťou navždy zmení. Koniec koncov, rovnako ako sme videli prvú scénu bezmocnosti kráľa proti búrke, Alonso je úplne zaplavená Prosperovou mágiou.

Prosperova náhla spomienka na Calibanovu vražednú krivku spôsobuje, že odvolal krásnu svadobnú hostinu, ktorú vyčaroval Ferdinandovi a Mirande. Aj keď spiknutie vraždy nie je samo o sebe silnou hrozbou, je to veľmi znepokojenie v skutočnom svete a vyvoláva túto horkosladkú reč. Prosperov tón odráža takmer vyčerpané povedomie o prekrásnej, ale nakoniec nezmyselnej povahe jeho ilúzií. Jeho takmer úplná moc na ostrove mu nakoniec umožnila vytvoriť svet, v ktorom sa nemusí zaoberať takmer ničím skutočným. Napriek svojej hladomilovej povahe uznáva, že dosiahnutie jeho nadvlády ho nenaplnilo.

Táto reč je témou, na ktorú kritici poukazujú na naznačenie prepojenia medzi Prosperom a jeho stvoriteľom Shakespearom ako duchom Prospera sú „herci“ a jeho „nepodstatný sprievod“ sa odohráva v rámci „samotnej veľkej zemegule“, určite odkaz na Shakespearov svet. Theater. Zdá sa, že toto unavené sebavedomie predpovedá, že sa Prospero vzdáva umenia ilúzie na konci hry a blížiaceho sa konca vlastnej kreatívnej práce Shakespeara.

Prospero dodáva tento soliloquy, posledné riadky hry. V ňom pripúšťa, že keď sa vzdá svojho magického umenia, musí sa vrátiť k schopnostiam svojho vlastného mozgu a tela, právomociam, ktoré uznáva ako „slabé“. Koniec koncov, už ho vidíme používaj jazyk slabosti: jeho ilúzie sú „zvrhnuté“ a cíti sa viazaný „skupinami“. Toto je nezvyčajný jazyk pochádzajúci od Prospera, ktorý za normálnych okolností prijíma svoj vlastný jazyk moc. A predsa, ako sme videli vyššie, znova pripúšťa, že vzdanie sa jeho ilúzií je tiež „úľavou“ a „prepustením“. Koniec koncov, aj keď Prospero sa na svojom magickom fantastickom ostrove ocitol prosperujúcim a mocným, všetky jeho úspechy boli založené na ilúzii, takmer fantasy. V predvečer svojho návratu do skutočného Talianska sa ocitol umiernený, že musí znova bojovať.

Nie je náhoda, že toto sú posledné línie hry, umelecká forma tiež poznačená ilúziou. Rovnako ako sa Prospero vracia do skutočného sveta, tak sa aj my musíme vrátiť k vlastnému životu po úteku na magický ostrov Shakespearovho sveta. Z tohto dôvodu kritici spájajú schopnosť Shakespeara a Prospera zapojiť sa do ilúzie a majú toto rozlúčenie s mágiou je Shakespearovým vlastným rozlúčením s jeho umením, keď dokončí jeden zo svojich posledné hry.