Demokracia v starých Aténach a demokracia dnes

Zatiaľ čo vojny dnes bojujú v mene demokracie, akoby bola demokracia morálnym ideálom a ľahko identifikovateľným vládnym štýlom, nie je a nikdy nebola taká čiernobiela. Demokraciu - keď všetci občania spoločnosti hlasovali o všetkých záležitostiach a každý hlas sa považuje za rovnako dôležitý ako všetci ostatní -, vymysleli Gréci, ktorí žili v malých mestských štátoch zvaných poleis. Kontakt so svetom bol pomalší. Životu chýbali moderné vymoženosti. Hlasovacie stroje boli prinajlepšom primitívne.

Ale ľudia - tí, ktorí dali sa demografickú v demokracii - sa úzko zapojili do rozhodnutí, ktoré ich ovplyvnili, a boli by zdesení, že návrhy zákonov, o ktorých sa má hlasovať, si teraz vyžadujú prečítanie tisícok strán. Mohli by byť ešte viac vystrašení, že ľudia v skutočnosti hlasujú za tieto účty bez toho, aby si prečítali.

Svet bol ohromený v roku 2008, keď George W. Bush bol prvýkrát vymenovaný za víťaza americkej prezidentskej rasy, aj keď viac amerických voličov odovzdalo hlasovacie lístky bývalému viceprezidentovi Al Gorovi. V roku 2016 Donald Trump na volebnej škole porazil Hillary Clintonovú, ale získal iba menšinu verejných hlasov. Ako by sa USA mohli nazvať demokraciou, ale napriek tomu si nevybrali svojich úradníkov na základe väčšinovej vlády?

Súčasťou odpovede je, že USA nikdy neboli založené ako čistá demokracia, ale ako republika, kde voliči volia zástupcov a voličov, ktorí tieto rozhodnutia prijímajú. Je otázne, či sa kedykoľvek a kdekoľvek v blízkosti čistej a totálnej demokracie vyskytlo niečo. Určite nikdy neexistovalo všeobecné volebné právo: v antických Aténach mohli voliť iba mužskí občania. To vynechalo viac ako polovicu obyvateľstva. Aspoň v tomto ohľade sú moderné demokracie oveľa inkluzívnejšie ako staroveké Grécko.

demokracia je z gréčtiny: ukážky znamená viac-menej „ľudia“ kracie pochádza z Kratos čo znamená „sila alebo pravidlo“ demokracia = vláda zo strany ľudí. V 5. storočí pred Kristom bola aténska demokracia tvorená súborom zhromaždení a súdov, ktoré boli obsadené ľuďmi s veľmi krátkymi termínmi. (niektoré sú krátke ako deň) - navyše jedna tretina všetkých občanov vo veku nad 18 rokov slúžila počas jedného roka najmenej jeden rok životy.

Na rozdiel od našich dnešných moderných obrovských, rozmiestnených a rozmanitých krajín bolo staroveké Grécko hrsťou malých príbuzných mestských štátov. Aténsky grécky vládny systém bol navrhnutý na riešenie problémov v týchto komunitách. Nasledujú zhruba chronologické problémy a riešenia, ktoré viedli k tomu, čo považujeme za grécku demokraciu:

1. Štyri kmene v Aténach: Spoločnosť bola rozdelená do dvoch spoločenských tried, z ktorých horná časť sedela s kráľom v rade kvôli závažným problémom. Starodávni kmeňoví králi boli finančne príliš slabí a jednotná materiálna jednoduchosť života vynútila myšlienku, že všetci domorodci majú práva.
2. Konflikt medzi poľnohospodármi a aristokratmi: So vzostupom Hoplite (grécka pechota pozostávajúca z jazdeckých, nemiestnych aristokratov), ​​bežných občanov Atény by sa mohli stať váženými členmi spoločnosti, ak by mali dostatok bohatstva na to, aby si mohli poskytnúť brnenie potrebné na boj proti falange.
3. Draco, drakonický zákonodarca: Niektorí privilegovaní v Aténach robili všetky rozhodnutia dostatočne dlho. Do roku 621 pred Kr. Už neboli ostatní Athénčania ochotní akceptovať svojvoľné, ústne pravidlá „tých, ktorí stanovujú zákon“ a sudcov. Draco bol menovaný, aby písal zákony: a keď boli napísané, verejnosť uznala, aké tvrdé sú.
4. Solonova ústava: Solon (630 - 560 BCE) nanovo definoval občianstvo tak, aby sa vytvorili základy demokracie. Pred Solonom mali aristokrati monopol na vládu z dôvodu ich narodenia. Solon nahradil dedičnú aristokraciu štyrmi spoločenskými triedami založenými na bohatstve.
5. Cleisthenes a 10 kmeňov v Aténach: Keď sa Cleisthenes (570 - 508 BCE) stal hlavným sudcom, musel čeliť problémom, ktoré Solon vytvoril pred 50 rokmi prostredníctvom svojich kompromitujúcich demokratických reforiem. Najdôležitejšou z nich bola lojalita občanov k ich klanom. Aby sa takáto lojalita prerušila, Cleisthenes rozdelil 140 - 200 démonov (prirodzené rozdelenie Attiky a na základe slova „demokracia“) do troch regiónov: mesto Atény, vnútrozemské farmy a pobrežie dedín. Každá démia mala miestne zhromaždenie a starostu a všetci sa hlásili k obľúbenému zhromaždeniu. Cleisthenes je pripočítaný s miernym zavedením demokracia.

v staroveké Atény, rodisku demokracie, nielen deťom, ktorým bol zamietnutý hlas (výnimka, ktorú stále považujeme za prijateľnú), ale aj ženy, cudzinci a otroci. Ľudia, ktorí majú moc alebo vplyv, sa nezaoberali právami takýchto občanov. Záležalo na tom, či bol neobvyklý systém dobrý. Pracovalo to pre seba alebo pre komunitu? Bolo by lepšie mať inteligentnú, čestnú, dobročinnú vládnucu triedu alebo spoločnosť, ktorej dominuje dav hľadajúci materiálne pohodlie pre seba?

Na rozdiel od aténskej demokracie založenej na zákone praktizovali susední Helénovia a Peržania monarchiu / tyraniu (pravidlo jeden) a aristokraciu / oligarchiu (vláda niekoľkých). Všetky oči sa obrátili k aténskemu experimentu a len málo z nich malo radi to, čo videli.

Niektorí filozofi, rečníci a historici tej doby podporovali myšlienku jedného človeka, jedného hlasu, zatiaľ čo iní boli neutrálni voči nepriaznivým. Každý, kto má z daného systému úžitok, má potom tendenciu ho podporovať. Napísal historik Herodotus diskusia o zástancoch troch vládnych typov (monarchia, oligarchia, demokracia); ale iní boli ochotnejší prijať strany.

• Aristoteles (384–322 BCE) bol a fanúšik oligarchie, že vláda bola najlepšie vedená ľuďmi s voľným časom, aby ju mohli praktizovať.
• Thucydidy (460 - 400 BCE) podporovaná demokracia pokiaľ bol pri kormidle adept - napríklad Pericles -, ale inak si myslel, že to môže byť nebezpečné.
• Platón (429–348 pred Kr.) Cítil, že hoci je takmer nemožné odovzdať politickú múdrosť, každý, bez ohľadu na to, čoho sa jeho obchod alebo miera chudoby môžu zúčastniť na demokracii.
• Aeschines (389 - 314 BCE) uviedol, že vláda funguje najlepšie, ak je riadená zákonom, nie ľuďmi.
• Pseudo-xenofón (431 - 354 BCE) uviedol, že dobrá demokracia vedie k zlej legislatíve a dobrá legislatíva je vynúteným uvalením vôle inteligentnejšou.

• Goldhill, Simon a Robin Osborne (eds). „Výkonnostná kultúra a aténska demokracia.“ Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
• Raaflaub, Kurt A., Josiah Ober a Robert Wallace. "Počiatky demokracie v starovekom Grécku." Berkeley CA: University of California Press, 2007.
• Rhodes, P. J. „Aténska demokracia.“ Oxford UK: Oxford University Press, 2004.
• Roper, Brian S. "Dejiny demokracie: marxistická interpretácia." Pluto Press, 2013.