Sprievodca renesančným humanizmom

Renesančný humanizmus - pomenovaný tak, aby sa odlíšil od humanizmu, ktorý prišiel neskôr - bol intelektuálnym hnutím, ktoré vzniklo v 13. storočí a dominovalo počas európskeho myslenia. renesancie, ktorý zohral významnú úlohu pri tvorbe. V jadre renesančného humanizmu bolo štúdium klasických textov použité na zmenu súčasného myslenia, prelomenie stredovekého myslenia a vytvorenie niečoho nového.

Jeden spôsob myslenia bol typický pre renesančné myšlienky: humanizmus. Pojem odvodený od študijného programu s názvom „human humanis“, ale myšlienka nazvať tento humanizmus sa skutočne objavila v 19. storočí. Zostáva otázka, čo presne bol renesančný humanizmus. Jacob BurckhardtV hlavnom diele z roku 1860 s názvom „Civilizácia renesancie v Taliansku“ sa spresnila definícia humanizmu v štúdiu klasických - gréckych a rímskych textov, aby ovplyvnila spôsob, akým ste si prezerali váš svet, berúc zo starovekého sveta reformu „moderného“ a dávajúc svetlejší, ľudský pohľad zameraný na schopnosť ľudí konať a slepo nasledovať rehoľníka plan. Humanisti verili, že Boh dal možnosti a potenciál ľudstva, a humanistickí myslitelia sa museli snažiť čo najlepšie využiť.

Táto definícia je stále užitočná, ale historici sa čoraz viac obávajú, že značka „renesančný humanizmus“ tlačí širokú škálu myšlienok a písaní do jedného výrazu, ktorý dostatočne nevysvetľuje jemnosti alebo variácie.

Renesančný humanizmus sa začal v neskoršom 13. storočí, keď sa hlad Európanov po štúdiu klasických textov časovo zhodoval s túžbou napodobniť týchto autorov štýlovo. Neboli to priame kópie, ale vychádzali zo starých modelov, vyzdvihovali slovnú zásobu, štýly, zámery a formu. Každá polovica potrebovala druhú: Museli ste porozumieť textom, aby ste sa mohli zúčastniť módy, a tým ste sa dostali späť do Grécka a Ríma. Ale to, čo sa vyvinulo, nebol súbor napodobenín druhej generácie; Renesančný humanizmus začal používať vedomosti, lásku a možno aj posadnutosť minulosťou, aby zmenil spôsob, akým oni a ostatní videli a premýšľali o svojej vlastnej dobe. Nebola to pastiche, ale nové vedomie vrátane novej historickej perspektívy, ktorá dáva historicky založenú alternatívu k „stredovekým“ spôsobom myslenia. Humanizmus začal ovplyvňovať kultúru a spoločnosť a vo veľkej miere poháňal to, čo dnes nazývame renesanciou.

Humanisti pôsobiaci pred Petrarchom, nazývaní „proto-humanisti“, boli prevažne v Taliansku. Patrili sem Lovato Dei Lovati (1240–1309), paduánsky sudca, ktorý možno ako prvý zmiešal čítanie latinskej poézie s písaním modernej klasickej poézie s veľkým účinkom. Iní sa o to pokúsili, ale Lovato dosiahol omnoho viac a zotavil sa okrem iného aj z tragédií Senecy. Hlad pre vracanie starých textov späť na svet bol pre humanistov charakteristický. Toto hľadanie bolo nevyhnutné, pretože veľká časť materiálu bola rozptýlená a zabudnutá. Lovato však mal svoje limity a jeho próza bola stredoveká. Jeho žiak Mussato spojil svoje štúdium minulosti so súčasnými problémami a písal v klasickom štýle, aby komentoval politiku. Bol prvým, ktorý zámerne napísal prastarú prózu v priebehu storočí a bol napadnutý za to, že mal rád „pohanov“.

Francesco Petrarch (1304–1374) bol nazývaný otcom talianskeho humanizmu a zatiaľ čo moderná historiografia zohráva úlohu jednotlivcov, jeho prínos bol veľký. Pevne veril, že klasické spisy nie sú len relevantné pre jeho vek, ale v nich videl morálne vedenie, ktoré by mohlo reformovať ľudstvo, kľúčový princíp renesančného humanizmu. Výrečnosť, ktorá pohla dušou, bola rovnaká ako studená logika. Humanizmus by mal byť lekárom ľudskej morálky. Petrarch neaplikoval veľa z tohto myslenia na vládu, ale pracoval na zbližovaní klasikov a kresťanov. Proto-humanisti boli zväčša sekulárni; Petrarch kúpil náboženstvo a tvrdil, že história môže mať pozitívny vplyv na kresťanskú dušu. Hovorí sa, že vytvoril „humanistický program“ a tvrdil, že každý človek by mal študovať starcov a vytvoriť si vlastný štýl.

Keby Petrarch nežil, humanizmus by sa považoval za hroziace kresťanstvo. Jeho činy umožnili, aby sa humanizmus koncom 14. storočia rozšíril efektívnejšie. Humanistom čoskoro dominovali kariéry vyžadujúce zručnosti čítania a písania. V 15. storočie v Taliansku sa humanizmus stal opäť sekulárnym a súdy Nemecka, Francúzska a iných krajín sa odvrátili, až kým ich neskoršie hnutie neprineslo späť do života. V rokoch 1375 až 1406 bol Coluccio Salutati kancelárom vo Florencii a urobil z mesta hlavné mesto rozvoja renesančného humanizmu.

Do roku 1400 sa rozšírili myšlienky renesančného humanizmu, aby umožnili klasizáciu prejavov a iných oratácií: bolo potrebné šírenie, aby viac ľudí mohlo porozumieť. Humanizmus sa začal obdivovať a vyššie triedy posielali svojich synov, aby študovali kudos a kariérne vyhliadky. V polovici 15. storočia bolo humanistické vzdelávanie v Taliansku vyššej triedy.

Cicero, veľký rímsky rečník, sa stal hlavným príkladom humanistov. Jeho adopcia zasiahla obratom späť do svetského sveta. Petrarch a spoločnosť boli politicky neutrálne, ale niektorí humanisti teraz tvrdia, že republiky sú nadradené dominantným monarchiám. Nebol to nový vývoj, ale ovplyvnil to humanizmus. Gréci sa stali bežnejšími medzi humanistami, aj keď často zostali na druhom mieste oproti Latinskej a Rímskej. V súčasnosti sa však pracovalo na veľkom množstve klasických gréckych znalostí.

Niektoré skupiny chceli prísne dodržiavať cicerónsku latinku ako model jazykov; iní chceli písať v latinskom štýle, ktorý sa cítil modernejší. Dohodli sa na novej forme vzdelávania, ktorú si bohatí osvojili. Začala sa objavovať aj moderná historiografia. Sila humanizmu, s jej textovou kritikou a štúdiom, sa prejavila v roku 1440, keď sa preukázal Lorenzo Valla Konštantínsky dar, zdanlivo prenášajúci veľkú časť Rímskej ríše na pápeža, bol sfalšovaný. Valla a ďalší sa snažili o biblický humanizmus - textovú kritiku a porozumenie Biblie -, aby priblížili ľudí k porušenému Božiemu slovu.

Celou dobu humanistické komentáre a spisy rástli slávou a počtom. Niektorí humanisti sa začali odvracať od reformy sveta a namiesto toho sa zameriavali na čistejšie pochopenie minulosti. Humanistickí myslitelia však začali viac uvažovať o ľudskosti: ako tvorcovia, svetoví tvorcovia, ktorí si vytvorili svoj vlastný život a nemali by sa snažiť napodobňovať Krista, ale nachádzať sa.

Do 1500. rokov bol humanizmus dominantnou formou vzdelávania, tak rozšírenou, že sa delil na celý rad čiastkových vývojov. Keď sa zdokonalené texty odovzdávali iným odborníkom, ako sú napríklad matematici a vedci, príjemcami sa stali humanistickí myslitelia. Keď sa tieto oblasti rozvíjali, rozdelili sa a celý humanistický reformný program sa roztrieštil. Tieto nápady prestali byť bohatou záležitosťou bohatých, pretože tlač priniesla lacné písomné materiály na širší trh a teraz masové publikum prijímalo, často nevedome, humanistické myslenie.

Humanizmus sa rozšíril po celej Európe a zatiaľ čo v Taliansku sa rozdelil, stabilné krajiny na severe podporovali návrat hnutia, ktoré začalo mať rovnaký masívny účinok. Henry VIII povzbudil Angličanov vyškolených v humanizme, aby nahradili cudzincov vo svojom personáli; vo Francúzsku bol humanizmus považovaný za najlepší spôsob štúdia biblie. John Calvin súhlasil a založil humanistickú školu v Ženeve. V Španielsku sa humanisti stretli s Cirkvou a inkvizíciou a spojili sa s prežívajúcim scholastizmom ako spôsobom, ako prežiť. V nemecky hovoriacich krajinách sa objavil Erasmus, popredný humanista zo 16. storočia.

V polovici 16. storočia humanizmus stratil veľkú časť svojej moci. Európa bola zapojená do vojny slov, myšlienok a niekedy zbraní o povahu kresťanstva reforma) a humanistická kultúra bola prekonaná súperiacimi vyznaniami a stala sa čiastočne nezávislými disciplínami riadenými vierou tejto oblasti.