Sprievodca pre začiatočníkov k protestantskej reformácii

Reformácia bola rozdelením v latinsko-kresťanskom kostole, ktorý podnietil Luther v roku 1517 a vyvinul sa mnohými iní v nasledujúcom desaťročí - kampaň, ktorá vytvorila a zaviedla nový prístup ku kresťanskej viere 'protestantizmus. ' Toto rozdelenie nebolo nikdy uzdravené a nevyzerá pravdepodobné, ale nemyslia si, že je cirkev rozdelená medzi staršími katolíkmi a novým protestantizmom, pretože existuje veľké množstvo protestantských myšlienok a odnože.

Na začiatku 16. storočia, západná a stredná Európa nasledovala po latinskom kostole na čele s pápežom. Kým náboženstvo preniklo do života všetkých v Európe - aj keď chudobní sa zamerali na náboženstvo ako na spôsob, ako sa každý deň zlepšovať problémy a bohaté na zlepšenie posmrtného života - bola nespokojnosť s mnohými aspektmi cirkvi: nafúknutý byrokracia, vnímaná arogancia, lakomosť a zneužívanie moci. Došlo tiež k všeobecnej zhode v tom, že cirkev sa musí reformovať, aby sa obnovila v čistejšej a presnejšej podobe. Kým cirkev bola určite náchylná na zmeny, nedospelo sa k dohode o tom, čo by sa malo urobiť.

Pokračovalo však masívne rozdrobené reformné hnutie s pokusmi pápeža na vrchu kňazom na spodku útoky sa zameriavali naraz iba na jeden aspekt, nie na celý kostol a miestna príroda viedla iba k miestnemu úspech. Možno hlavnou prekážkou zmeny bolo presvedčenie, že cirkev stále ponúkala jedinú cestu k spáse. Na masovú zmenu bolo potrebné teológa / argument, ktorý mohol presvedčiť množstvo ľudí i kňazov že nepotrebovali zriadenú cirkev, aby ich zachránili, čo umožnilo reforme bežať bez predchádzajúcej kontroly lojality. Martin Luther predstavil práve takúto výzvu.

V roku 1517 sa Luther, profesor teológie, rozhneval na predaj odpustky a vytvoril proti nim 95 tezí. Súkromne ich poslal priateľom a oponentom a podľa legendy ich mohol pribil na dvere kostola, čo je bežná metóda na začatie diskusie. Tieto práce boli čoskoro uverejnené a dominikáni, ktorí predali veľa odpustkov, vyzvali na sankcie proti Lutherovi. Keď pápežstvo sedelo v súde a neskôr ho odsúdilo, Luther vytvoril mocné množstvo práce, padajúce späť na Písmo, aby sme spochybnili existujúcu pápežskú autoritu a prehodnotili podstatu celku kostol sv.

Lutherove myšlienky a štýl kázania osobne sa čoskoro rozšírili, čiastočne medzi ľuďmi, ktorí v neho verili, a čiastočne medzi ľuďmi, ktorí mali radi jeho opozíciu voči cirkvi. Mnoho chytrých a nadaných kazateľov po celom Nemecku prevzalo nové myšlienky, učilo ich a pridávalo ich rýchlejšie a úspešnejšie, ako by cirkev dokázala držať krok. Nikdy predtým neprešlo toľko duchovných na nové vyznanie, ktoré bolo také odlišné, a postupom času vyzvali a nahradili každý hlavný prvok starého kostola. Krátko po Lutherovi vytvoril švajčiarsky kazateľ Zwingli podobné nápady a začal s tým súvisiacu švajčiarsku reformáciu.

1. Duše boli spasené bez cyklu kajúcnosti a vyznania (ktoré bolo teraz hriešne), ale vierou, učením a milosťou Božou.
2. Písmo bolo jedinou autoritou, ktorá sa mala vyučovať v ľudovej reči (miestne jazyky chudobných).
3. Nová cirkevná štruktúra: spoločenstvo veriacich, sústredené okolo kazateľa, bez centrálnej hierarchie.
4. Obe sviatosti spomenuté v Písmach sa zachovali, aj keď sa zmenili, ale zvyšných päť sa znížilo.

Stručne povedané, komplikovaný, nákladný, organizovaný zbor s často neprítomnými kňazmi bol nahradený strohou modlitbou, bohoslužbou a miestnym kázaním, ktoré narazilo na akord s laikmi aj teológmi.

Reformačné hnutie bolo prijaté laikmi a mocnosťami, ktoré sa zlúčili s ich politickými a sociálnymi ambíciami, aby vyvolali rozsiahle zmeny vo všetkom osobná úroveň - ľudia, ktorí sa obracajú - na najvyššie hranice vlády, kde nové cirkvi oficiálne a centrálne predstavili mestá, provincie a celé kráľovstvo. Vládne kroky boli potrebné, pretože reformované cirkvi nemali ústrednú autoritu na rozpustenie starého zboru a vštepenie nového poriadku. Tento proces bol náhodný - s veľkou regionálnou variabilitou - a prebiehal po celé desaťročia.

Historici stále diskutujú o dôvodoch, prečo ľudia a vlády, ktoré reagovali na svoje želania, prevzali protestantskú vec (ako sa reformátori stali známe), ale je pravdepodobné, že ide o kombináciu, ktorá by zahŕňala zabavenie pôdy a moci od starého kostola, skutočnú vieru v nové posolstvo, „lichotenie“ zo strany laikov na zapojiť sa do náboženských debát prvýkrát a do ich jazyka, odvrátiť nesúhlas s cirkvou a oslobodiť sa od starých cirkví obmedzenia.

K reformácii nedošlo bez krvi. Bolo tam vojenský konflikt v Ríši predtým, ako prešlo osídlenie umožňujúce starý kostol a protestantské bohoslužby, zatiaľ čo vo Francúzsku vyvolali vojny náboženstva vojny, ktoré zabili desiatky tisíc. Dokonca aj v Anglicku, kde bol založený protestantský kostol, boli obe strany prenasledované ako starý kostol Queen Mary vládol medzi protestantskými panovníkmi.

Konsenzus, ktorý viedol k tomu, že reformované cirkvi tvorili teológovia a laici, sa čoskoro rozpadol, keď sa objavili rozdiely medzi všetkými stranami, niektorí reformátori stále viac rástli. extrémne a na rozdiel od spoločnosti (napríklad anabaptisti), ktorá vedie k ich prenasledovaniu, k politickej strane, ktorá sa vyvíja od teológie a bráni nové objednať. Ako predstavy o tom, čo by sa malo vyvinúť reformovanej cirkvi, sa stretli s tým, čo chceli vládcovia as ostatnými: množstvo reformátori, ktorí vyrábali vlastné nápady, viedli k množstvu rôznych vyznaní, ktoré si často protirečili a spôsobovali viac konfliktu. Jedným z nich bol „kalvinizmus“, iná interpretácia protestantského myslenia ako Luthera, ktorá nahradila „staré“ myslenie na mnohých miestach v polovici až koncom 16. storočia. Toto sa nazýva „druhá reformácia“.

Napriek želaniam a konaniu niektorých starých cirkevných vlád a pápeža sa protestantizmus v Európe etabloval natrvalo. Ľudia boli zasiahnutí tak hlboko osobnou, ako aj duchovnou úrovňou a našli novú vieru, ako aj sociálno-politickú vieru, keďže k ustanovenému poriadku sa pridalo úplne nové rozdelenie vrstiev. Dôsledky a problémy reformácie pretrvávajú dodnes.