Čo je história žien?

Akým spôsobom sa odlišuje „história žien“ od širšieho štúdia histórie? Prečo študovať „históriu žien“, nielen históriu? Líšia sa techniky ženskej histórie od techník všetkých historikov?

Disciplína s názvom „história žien“ sa začala formálne v 70. rokoch 20. storočia, keď k nim viedla feministická vlna Všimnite si, že perspektívy žien a skoršie feministické hnutia boli z histórie zväčša vynechané knihy.

Zatiaľ čo niektorí autorky prezentovali históriu z pohľadu ženy a kritizovali štandardné histórie vynechávania žien, táto nová „vlna“ feministických historikov bola organizovanejšia. Títo historici, väčšinou ženy, začali ponúkať kurzy a prednášky, ktoré poukazovali na to, ako vyzerala história, keď bola zahrnutá ženská perspektíva. Gerda Lerner je považovaná za jedného z hlavných priekopníkov v tejto oblasti a Elizabeth Fox-Genovese založil napríklad prvé ženské študijné oddelenie.

Títo historici položili otázky ako „Čo robili ženy?“ v rôznych obdobiach histórie. Keď odhalili takmer zabudnutú históriu bojov žien za rovnosť a slobodu, uvedomili si, že krátke prednášky a jednotlivé kurzy by neboli primerané. Väčšina učencov bola prekvapená množstvom materiálu, ktoré bolo skutočne k dispozícii. A tak sa založili oblasti ženských štúdií a dejín žien, aby sa seriózne študovali nielen dejiny a problémy žien, ale sprístupniť tieto zdroje a závery širšie, aby historici mali komplexnejší obraz, aby mohli pracovať z.

Priekopníci vlny histórie žien odhalili niektoré dôležité zdroje, uvedomili si však aj to, že iné zdroje boli stratené alebo nedostupné. Pretože vo väčšine prípadov v histórii neboli ženské role vo verejnej sfére, ich príspevky sa často nedostali do historických záznamov. Táto strata je v mnohých prípadoch trvalá. Napríklad nevieme ani mená manželiek mnohých skorých kráľov v britskej histórii, pretože si nikto nemyslel, že tieto mená zaznamená alebo zachová. Nie je pravdepodobné, že ich nájdeme neskôr, aj keď sú občas prekvapenia.

Študent sa musí pri štúdiu histórie žien vyrovnať s týmto nedostatkom zdrojov. To znamená, že historici, ktorí berú roly žien vážne, musia byť tvoriví. Úradné dokumenty a staršie historické knihy často neobsahujú veľa toho, čo je potrebné na pochopenie toho, čo ženy robili v období histórie. Namiesto toho v histórii žien tieto úradné dokumenty dopĺňame osobnejšími predmetmi, napríklad časopismi, denníkmi a listami a ďalšími spôsobmi, ako sa zachovávajú ženské príbehy. Niekedy ženy písali aj pre časopisy a časopisy, hoci materiál sa nemusel zbierať tak prísne ako písanie mužov.

Stredná a stredná škola dejepisu zvyčajne nájdu vhodné zdroje analyzujúce rôzne historické obdobia ako dobrý zdrojový materiál na zodpovedanie bežných historických otázok. Ale pretože história žien sa neskúmala tak široko, možno aj stredný alebo stredný študent bude musieť urobiť niečo také výskum, ktorý sa zvyčajne vyskytuje v triedach dejepisu vysokých škôl, zisťuje podrobnejšie zdroje, ktoré ilustrujú tento bod, a vytvára závery od nich.

Napríklad, ak sa študent pokúša zistiť, aký bol život vojaka počas americkej občianskej vojny, existuje veľa kníh, ktoré sa priamo zaoberajú týmto problémom. Ale študent, ktorý chce vedieť, aký bol ženský život počas americkej občianskej vojny, sa možno bude musieť trochu hlbšie vykopať. Možno bude musieť prečítať niektoré denníky žien, ktoré zostali doma počas vojny, alebo nájsť zriedkavé autobiografie sestier, špiónov alebo dokonca žien, ktoré bojovali ako vojaci oblečené ako muži.

Od sedemdesiatych rokov sa našťastie písalo oveľa viac o histórii žien, a tak materiál, s ktorým sa študent môže poradiť, stúpa.

Pri odhaľovaní histórie žien mnoho dnešných študentov dospelo k ďalšiemu dôležitému záveru: Sedemdesiate roky mohli byť začiatkom formálneho štúdia histórie žien, ale téma bola sotva nová. A mnoho ženy boli historikmi—Z žien a všeobecnejšej histórie. Anna Comnena je považovaná za prvú ženu, ktorá napísala knihu histórie.

Po celé storočia mal boli napísané knihy, ktoré analyzovali príspevky žien do histórie. Väčšina z nich zhromaždila prach v knižniciach alebo bola vyhodená medzi rokmi. Ale existuje niekoľko fascinujúcich predchádzajúcich zdrojov, ktoré pokrývajú témy v histórii žien prekvapivo prekvapivo.

Margaret Fullerová, s Žena v 19. storočí je jeden taký kus. Dnes menej známa spisovateľka je Anna Garlin Spencer, aj keď si užila väčšiu slávu vo svojom živote. Bola známa ako zakladateľka profesie sociálnej práce pre svoju prácu na kolumbijskej škole sociálnej práce. Bola uznaná aj za prácu v oblasti rasovej spravodlivosti, práv žien, práva detí, mier a ďalšie problémy jej dňa. Príkladom histórie žien pred vynájdením disciplíny je jej esej „Sociálne využitie postgraduálnej matky“. V tejto eseji Spencer analyzuje úlohu žien, ktoré sú podľa kultúr niekedy považované za ženy, ktoré ich prežili užitočnosť. Esej môže byť trochu ťažko čitateľná, pretože niektoré jej referencie nám dnes nie sú tak dobre známe, a pretože jej písanie je štýlom súčasným takmer pred sto rokmi a znie nám trochu cudzie uši. Ale veľa nápadov v eseji je dosť moderných. Napríklad súčasný výskum šialenstiev v Európe a Amerike sa venuje aj otázkam histórie žien: prečo to tak bolo, že väčšina obetí čarodejníc boli ženy? A často ženy, ktoré nemali vo svojich rodinách chrániče mužov? Spencer špekuluje iba o tejto otázke, s odpoveďami podobnými tým, ktoré sú v dnešnej histórii žien.

Na začiatku 20. storočia, historik Mary Ritter Beard bol medzi tými, ktorí skúmali úlohu žien v histórii.

To, čo nazývame „história žien“, je prístup k štúdiu histórie. Zakladá sa na myšlienke, že história, ako sa obvykle študuje a píše, do veľkej miery ignoruje príspevky žien a žien.

História žien predpokladá, že ignorovanie žien a žien príspevky žien vynecháva dôležité časti celého príbehu. Bez toho, aby sme sa pozreli na ženy a ich príspevky, nie je história úplná. Písanie žien späť do histórie znamená získať úplnejšie porozumenie.

Účelom mnohých historikov, od čias prvého známeho historika Herodota, bolo objasniť súčasnosť a budúcnosť rozprávaním o minulosti. Historici mali výslovný cieľ povedať „objektívnu pravdu“ - pravdu, ako by to mohol vidieť objektívny alebo nezaujatý pozorovateľ.

Je však možná objektívna história? To je otázka, ktorú študujú dejiny žien. Odpoveďou bolo, že „nie“, každá história a historici robia výbery a väčšina z nich vynechávala perspektívu žien. Na ženy, ktoré hrali aktívnu úlohu na verejných podujatiach, sa často rýchlo zabudlo a menej zreteľné úlohy, ktoré ženy hrali „v zákulisí“ alebo v súkromnom živote, sa nedajú ľahko študovať. „Za každým veľkým mužom je žena,“ hovorí staré príslovie. Ak je za veľkým mužom nejaká žena alebo proti nej pracuje, rozumieme skutočne aj tomu veľkému mužovi a jeho príspevkom, ak je žena ignorovaná alebo zabudnutá?

V oblasti histórie žien sa dospelo k záveru, že žiadna história nemôže byť skutočne objektívna. Dejiny píšu skutoční ľudia so skutočnými skresleniami a nedokonalosťami a ich história je plná vedomých a nevedomých chýb. Historici predpokladov utvárajú, aké dôkazy hľadajú, a preto aké dôkazy nachádzajú. Ak historici nebudú predpokladať, že ženy sú súčasťou histórie, potom historici ani nebudú hľadať dôkazy o úlohe žien.

Znamená to, že história žien je neobjektívna, pretože má aj predpoklady o úlohe žien? A táto „pravidelná“ história je naopak objektívna? Z hľadiska histórie žien je odpoveďou „nie“. Všetci historici a všetky dejiny sú neobjektívne. Uvedomiť si túto predpojatosť a pracovať na odhaľovaní a uznávaní našich predsudkov je prvým krokom k väčšej objektívnosti, aj keď úplná objektivita nie je možná.

Dejiny žien sa pýtajú, či sú histórie úplné, bez toho, aby sa ženám venovala pozornosť "Pravda". História žien sa v podstate opiera o hľadanie väčšej „celej pravdy“ o udržiavaní ilúzií, ktoré už máme našiel.

Nakoniec ďalším dôležitým predpokladom ženskej histórie je, že je dôležité „robiť“ ženskú históriu. Získavanie nových dôkazov, skúmanie starých dôkazov z pohľadu žien, hľadanie aj čoho nedostatok dôkazov by mohol hovoriť v jeho tichu - to sú všetky dôležité spôsoby, ako vyplniť "zvyšok." príbeh. "