Prečo sa Hatšepsut stal kráľom? Prečo zostať pri moci?

Okolo 1473 BCE, žena, Hatšepsut, urobil bezprecedentný krok, keď sa stal egyptským kráľom s plnou mocou kráľovskej identity a mužskej identity. Tak asi dve desaťročia presídlila svojho nevlastného syna a synovca Thutmose III, prevzal dedič svojho manžela. A urobila to v čase relatívneho mieru a značnej hospodárskej prosperity a stability v Egypte; väčšina žien, ktoré vládli ako vladári alebo to robila iba v chaotických časoch. Tu je zhrnutie niektorých súčasných úvah o Hatšepsutovej motivácii stať sa - a zostať - egyptským faraónom.

Hatšepsutove počiatočné pravidlo bolo ako vladár pre jej nevlastného syna, a hoci bola znázornená ako vrchné vládca a on ako juniorský partner v ich vláde, spočiatku nezískala plné kráľovské právo. Vládla ako regentka a chránila trón pred dedičmi jej manžela a sledovala nedávne kroky. Vládli iné ženy 18. dynastie v tomto vzťahu.

Vládkyne žien pred Hatšepsutom vládli ako matka budúceho kráľa. Hatšepsutova regency však bola trochu iná, a preto jej legitimita pri vládnutí nemohla byť taká jasná.

Pre kráľov v starovekom Egypte často používame tento titul Pharaoh- slovo odvodené od egyptského slova, ktoré sa začalo používať pre jednotlivcov iba s Novým kráľovstvom, o dobe Thutmose III. Význam tohto slova je „Veľký dom“ a skôr sa mohol odvolávať na vládu alebo možno na kráľovský palác. Všeobecnejší „kráľ“ je pravdepodobne presnejší názov na opis kráľovských vládcov starovekého Egypta. Neskôr sa však názov „faraón“ stal spoločným pre každého egyptského kráľa.

V starovekom Egypte neexistuje slovo rovnocenné s anglickým slovom „queen“ - to znamená, ženský ekvivalent kráľa. V angličtine je obvyklé používať slovo „queen“ nielen pre ženy, ktoré vládli ako úplne rovnocenní kráľom, ale aj pre chaty kráľov. V starovekom Egypte a ešte viac v osemnástej dynastii zahŕňajú tituly manželských združení také tituly ako Kráľovská manželka alebo Kráľovská veľká manželka. Ak by bola spôsobilá, mohla by byť tiež určená ako Kráľovova dcéra, Kráľova matka alebo Kráľova sestra.

Kráľovu veľkú manželku možno nazvať aj Božou manželkou, pravdepodobne odkazujúcou na náboženskú úlohu manželky. S Novým kráľovstvom sa boh Amun stal stredobodom a niekoľko kráľov (vrátane Hatšepsuta) sa vyjadrilo ako Bohom počatý boh Amun, ktorý prišiel k Veľkej manželke svojho (pozemského) otca v maske tohto otca. Toto maskovanie by chránilo manželku pred obvineniami z cudzoložstva - jedného z najzávažnejších trestných činov proti manželstvu v starovekom Egypte. Zároveň príbeh božského rodiča dáva ľuďom vedieť, že nový kráľ bol zvolený, aby vládol, dokonca od počatia, bohom Amunom.

Prvými kráľovými manželkami, ktoré sa pomenovali ako Božia manželka, boli Ahhotep a Ahmos-Nefertari. Ahhotep bola matkou zakladateľa osemnástej dynastie Ahmose I. a sestry / manželky Ahmose I. Ahmos-Nefertari. Ahhotep Ja som bola dcéra predchádzajúceho kráľa Taa I a manželka jej brata Taa II. Na jej rakve sa našiel názov Božská žena, takže sa počas jej života nemusela používať. Boli nájdené nápisy, ktoré pomenovali Ahmos-Nefertari ako Božiu manželku. Ahmos-Nefertari bola dcérou Ahmosa I. a Ahhotepa a manželkou Amenhotepa I.

Titul Božská manželka bol neskôr použitý pre iné Veľké manželky, vrátane Hatšepsuta. Využívalo sa to aj pre jej dcéru Neferure, ktorá ho zjavne použila pri vystupovaní v náboženských obradoch po matke Hatshepsut potom, čo Hatshepsut prevzala moc, titul a podobu muža kráľ.

Titul padol do polovice osemnásteho dynastie.

V staroegyptskom jazyku nebolo ani slovo „regent."

Keď ženy predtým v osemnástej dynastii vládli za svojich synov počas menšiny ich syna, boli označené názvom „Kráľova matka.

S Hatshepsutom by názov „Kráľova matka“ bol problematický. Jej manžel Thutmose II zomrel, keď jeho jediný známy pozostalý syn bol pravdepodobne dosť mladý. Matkou Thutmose III bola maloletá manželka Isis. Isis mala titul, Kráľova matka. Hatshepsut, ako kráľova veľká manželka, nevlastná sestra svojho manžela Thutmose II., Mala viac nárok na kráľovský pôvod ako matka Thutmose III, Isis. Hatšepsut bol ten, ktorý bol zvolený za regenta.

Ale Thutmose III bol jej nevlastným synom a synovcom. Hatšepsut mal tituly Kráľovej dcéry, Kráľovej sestry, Kráľovskej veľkej manželky a Božej manželky - ale nebola Kráľovou matkou.

Môže to byť súčasťou dôvodu, prečo sa stalo - alebo sa v tom čase zdalo - nevyhnutné, aby Hatšepsut získal ďalší titul, ktorý pre kráľovu manželku nebývalý: kráľ.

Je iróniou, že prevzatím titulu „Kráľ“ mohla Hatšepsut tiež sťažiť svojim nástupcom, aby si udržali akúkoľvek verejnú spomienku na svoju spoluúčasť alebo regency na Thutmose III.

Staršie verzie príbehu Hatshepsut predpokladajú, že Hatshepsut využil moc a vládol ako „zlý“ nevlastná matka, “a že jej nevlastný syn a nástupca sa po smrti pomstil odstránením jej pamäte z histórie. Stalo sa to?

Čoskoro po dôkazoch o existencii ženského faraóna Hatšepsut, bol obnovený v 19. storočí, archeológovia na to prišli

1. Hatšepsut vládol ako kráľ a nielen regent pre svojho nevlastného syna, Thutmose III;
2. niekto, pravdepodobne Thutmose III, znehodnotil nápisy a sochy a pokúšal sa zjavne odstrániť dôkazy o takomto pravidle; a
3. Hatšepsut mal nezvyčajne úzky vzťah so občanom Senenmutom.

Mnohí dospeli k záveru, že sa v súčasnosti hovorí o príbehu „zlá nevlastná matka“. Predpokladalo sa, že Hatšepsut využil skutočné dedičské potomstvo alebo mladosť a zmocnil sa jeho moci.

Predpokladalo sa, že Hatšepsut vládol popri Senenmetovi alebo aspoň s jeho podporou a že ho vzal za svojho milenca.

Hneď ako Hatšepsut zomrel, v tomto príbehu mohla Thutmose III slobodne vykonávať svoju vlastnú moc. Z nenávisti a nenávisti vykonal začarovaný pokus vymazať jej pamäť z histórie.

Aj keď stopy tohto príbehu je stále možné nájsť v mnohých referenčných zdrojoch, najmä v tých starších, príbeh „zlej nevlastnej matky“ sa stal podozrivým. Nové archeologické nálezy - a možno aj meniace sa kultúrne predpoklady v našom vlastnom svete, ktoré ovplyvnili domnienky egyptoológov - viedli k vážnemu spochybneniu „Hatšepsut bezbožnej nevlastnej matky“ mýtus.

Ukázalo sa, že kampaň na odstránenie nápisov Hatšepsut bola selektívna. Obrazy alebo mená Hatšepsutu ako kráľovnej alebo kňažky boli oveľa menej pravdepodobné, že budú znehodnotené ako obrázky alebo mená Hatšepsuta ako kráľa. Obrazy, ktoré verejnosť pravdepodobne neuvidí, budú oveľa menej napadnuté ako tie, ktoré boli zrejmé.

Ukázalo sa tiež, že kampaň nenastala okamžite po smrti Hatšepsuta a Thutmose III sa stal jediným vládcom. Dalo by sa očakávať, že sa nenaplnená kampaň s nenávisťou zakorenená v hlbokom zášti uskutoční rýchlejšie.

To bolo si myslel, že múr okolo spodnej časti Hatšepsut obelisky bol postavený Thutmose III na zakrytie obrázkov Hatshepsut. Dátum steny bol stanovený asi dvadsať rokov po Hatšepsutovej smrti. Keďže obrázky na spodnej zakrytej časti obeliskov neboli poškodené a predstavovali Hatšepsuta ako kráľa, viedlo to k záver, že Thutmose III trvalo najmenej dvadsať rokov, kým sa dostal k tomuto doslovnému zakrytiu Hatshepsutovho kráľovský majestát.

Aspoň jedna skupina, francúzsky archeologický tím, dospela k záveru, že samotná Hatšepsut nechala postaviť múr. Znamená to, že kampaň Thutmose III mohla byť okamžitá?

Nie - pretože nové dôkazy ukazujú, že sochy s kartušami pomenovanými Hatšepsut ako kráľ boli postavené asi desať rokov do jedinej vlády Thutmose III. Dnes egyptoológovia všeobecne dospeli k záveru, že Thutmose III trvalo najmenej desať až dvadsať rokov, kým sa obišli, aby odstránili dôkazy z Hatšepsut-as-kráľ.

Ak si chcete prečítať niektoré zo starších zdrojov, myslíte si, že Thutmose III je nečinný a neaktívny až do smrti jeho „zlej nevlastnej matky“. To sa bežne uvádzalo, že po Hatšepsutova smrť sa Thutmose III pustil do série vojenských kampaní. Dôsledok: že Thutmose III bol bezmocný, zatiaľ čo Hatšepsut žil, ale potom bol tak vojensky úspešný, že ho niektorí nazvali egyptským Napoleonom.

Teraz sa interpretovali dôkazy, ktoré ukazujú, že po tom, čo bol Thutmose III dosť starý, a pred Hatšepsutovou smrťou sa stal šéfom Hatšepsutovej armády a vlastne uskutočnil niekoľko vojenských kampaní.

To znamená, že je veľmi nepravdepodobné, že Hatshepsut držala Thutmose III ako virtuálnu väzňu, bezmocná až do jej smrti, aby prevzala moc. V skutočnosti bol ako vedúci armády schopný zmocniť sa moci a počas nej zosadiť nevlastnú matku po celý život, ak by to bol - ako by to mal príbeh „zlej nevlastnej mamy“ - oslavujúci zášť a nenávisť.

Keď Hatšepsut prevzal moc ako kráľ, urobila tak v kontexte náboženských vierovyznaní. Túto mytológiu by sme dnes mohli nazvať, ale pre staroegyptského občana bola identifikácia kráľa určitými božstvami a mocnosťami nevyhnutná pre bezpečnosť zjednoteného Egypta. Medzi týmito božstvami boli Horus a Osiris.

V starovekom Egypte, a to aj v období osemnástej dynastie a Hatšepsut, rola kráľa bola spojená s teológiou - s presvedčením o bohovia a náboženstvo.

V čase osemnásteho dynastie sa kráľ (faraón) stotožňoval s tromi samostatnými mýty o stvorení, z ktorých všetky obsahovali muža vykonávajúceho tvorivú tvorivú silu. Rovnako ako u mnohých iných náboženstiev, aj táto identifikácia kráľa so štedrosťou bola považovaná za základ štedrosti krajiny. Inak povedané, kráľova moc bola základom egyptského prežitia, prosperity, sily, stability a prosperity.

Staroveký Egypt bol spokojný s dualitou človeka / božstva - s myšlienkou, že niekto by mohol byť človek aj božský. Kráľ mal ľudské aj korunné meno - nehovoriac o Horusovom mene, zlatom Horusovom mene a ďalších. Králi „hrali rituály“ v rituáloch - ale pre Egypťanov bola identifikácia osoby a boha skutočná, nehrala sa.

Králi prevzali identitu s rôznymi bohmi v rôznych časoch bez toho, aby sa znížila sila a pravda identifikácie v egyptskej teológii.

Verili sa, že náboženské rituály týkajúce sa kráľa znovu vytvorili zem. Keď kráľ zomrel a mužský dedič bol príliš mladý na to, aby prevzal rolu tvorivých bohov mužov v rituáloch, otvorila sa otázka: či by Egypt mohol počas tejto doby prosperovať a byť stabilný.

Človek si kladie otázku, či to môže byť aj naopak: či sa ukázalo, že Egypt je silný, stabilný a prosperujúci bez tých rituálov zameraných na muža, kráľa, by nemohli byť otázky o tom, či bol kráľ nevyhnutné? Či bol chrám a jeho rituály potrebné?

Hatšepsut začala spolu so svojím nevlastným synom a synovcom Thutmoseom III. Keby mala primerane chrániť egyptskú silu a silu v čase, keď by bola Thutmose III dosť stará na to, aby si mohla uplatniť moc sama, Hatsepsut to možno považoval za potrebné? kňazi? - pre Hatšepsut, aby prevzal tieto náboženské úlohy. Môže byť považované za nebezpečnejšie zanedbávať tieto obrady, než aby Hatšepsut prevzal malebnosť, ktorá sa považovala za potrebnú na ich správne vykonanie.

Akonáhle Hatšepsut urobil krok, aby sa stal plným kráľom, šla do veľkej miery, aby to ospravedlnila „správna vec“ - to všetko bolo v poriadku s vesmírom, dokonca aj so ženou, ktorá prevzala muža a kráľa role.

Mnoho kráľovských kráľov (faraónov) starého Egypta sa vydalo za sestry alebo nevlastné sestry. Mnoho kráľov, ktorí sami neboli synom kráľa, sa zosobášilo s dcérou alebo sestrou kráľa.

To viedlo niektorých egyptoológov od 19. storočia k uverejneniu teórie „dedičstva“: táto sukcesia bola dedičstvom v matriarchálna linka. Táto teória sa použila na Osemnásta dynastiaa napadlo sa to vysvetlením odôvodnenia Hatšepsut mohol sa zvyknúť vyhlasovať za kráľa. Ale v osemnástej dynastii je veľa prípadov, v ktorých je známe, že kráľovská matka alebo manželka nie je kráľovská.

Amenhotep I., predchodca Hatšepsutovho otca, Thutmose I., sa oženil s Meryetamunom, ktorý môže alebo nemusí byť jeho sestrou, a teda kráľovský. No nebol som synom kráľovskej ženy. Manželky Thutmose I., Ahmes (matka Hatšepsuta) a Mutneferet, mohli, ale nemuseli byť dcérami Ahmose I. a sestrami svojho syna Amenhotepa I.

Pokiaľ je známe, Thutmose II a III neboli synmi kráľovských žien. Obaja sa narodili z maloletých, ne kráľovských manželiek. Matka Amenhotepa II a manželka Thutmose III, Meryetre, takmer určite neboli kráľovskí.

Je zrejmé, že v osemnástej dynastii bolo možné vidieť kráľovskú hodnosť ako prechod otca alebo matky.

V skutočnosti túžba Thutmose III zdôrazniť legitimitu zostupu jeho syna Amenhotepa II cez patrilínovú líniu Thutmose I, II a III mohli byť hlavným motívom odstránenia obrázkov a nápisov, ktoré dokumentujú, že Hatshepsut bol kráľ.

Ak si myslíme, že chápeme, prečo Hatshepsut alebo jej poradcovia cítili, že je potrebné prevziať plnú vládu, existuje jeden zostáva otázka: prečo, keď sa Thutmose III stal dosť starý na to, aby vládol, nevyužil moc alebo Hatšepsut krok stranou dobrovoľne?

Ženský faraón Hatšepsut vládol viac ako dve desaťročia, najprv ako vladárka pre svojho synovca a nevlastného syna, Thutmose III, potom ako plný faraón, pričom sa domnievali dokonca mužskej identity.

Prečo sa Thutmose III nestal faraónom (kráľom) hneď ako dospeje? Prečo neodstránil svoju nevlastnú matku, Hatšepsut, z kráľovského kráľovstva a nezískal moc pre seba, keď bol dosť starý na to, aby vládol?

Odhaduje sa, že Thutmose III bol veľmi mladý v čase, keď jeho otec, Thutmose II, zomrel, Hatshepsut, manželka a nevlastná sestra Thutmose II, a tým nevlastná matka a teta Thutmose III, sa stala regentom pre mladých kráľ.

V skorých nápisoch a obrázkoch sa Hatšepsut a Thutmose III zobrazujú ako spolubratia, pričom Hatshepsut má vyššiu pozíciu. A v siedmom roku ich spoločnej vlády prevzal Hatšepsut plnú moc a totožnosť kráľa a od tej doby sa ukazuje, že je oblečený ako mužský kráľ.

Z dôkazov vyplýva, že kraľovala viac ako 20 rokov. Určite by bol Thutmose III dosť starý na to, aby sa do konca tohto obdobia prevzal, či už násilím alebo v spolupráci so spoločnosťou Hatshepsut? Hovorí neschopnosť Hatšepsuta ustúpiť stranou kvôli jej uzurpácii moci proti vôli Thutmose III? Pre jeho slabosť a bezmocnosť, ako v prípade už dávno všeobecne akceptovaného príbehu „zlá nevlastná matka“?

V starovekom Egypte bol kráľovský zväzok viazaný na niekoľko náboženských mýtov. Jedným z nich bol mýtus Osiris / Isis / Horus. Kráľ bol počas života identifikovaný s Horusom - jedným z kráľovských formálnych titulov bol „Horus“ meno: „Po kráľovej smrti sa kráľom stal Osiris, otec Horusa, a nový kráľ sa stal novým Horus.

Čo by urobilo s touto identifikáciou božstiev Horus a Osiris s kráľom, ak predchádzajúci kráľ nezomrel skôr, ako nový kráľ prevzal plnú vládu? V egyptskej histórii sú niektorí spolu-vládajúci králi. Ale bývalý Horus nemá prednosť. Neexistoval spôsob, ako sa stať „ne-kráľom“. Iba smrť mohla viesť k novému kráľovi.

S najväčšou pravdepodobnosťou bolo v moci Thutmose III zvrhnúť a zabiť Hatšepsuta. Bol generálom jej armády a jeho vojenská zdatnosť po jej smrti svedčí o jeho schopnosti a ochote riskovať. Nevstal ale a neurobil tak.

Takže ak Thutmose III nenávidel svoju nevlastnú matku Hatšepsut a z nenávisti ju chcel zvrhnúť a zabiť, potom má zmysel, že kvôli Maatovi (poriadok, spravodlivosť, správnosť), že spolupracoval s ňou zostávajúcou ako kráľ, keď urobila krok, keď sa vyhlási kráľ.

Hatšepsut sa už zjavne rozhodol - alebo sa kňazi alebo poradcovia pre ňu rozhodli - že musí prevziať úlohu kráľa a mužskej identity, pretože ženská žena Horus alebo Ženeva tiež nemali prednosť Osiris. Prelomiť identifikáciu kráľa mýtom Osirisa a Horusa by tiež znamenalo spochybniť samotnú identifikáciu alebo sa zdá, že Egypt otvára chaosu, opak Maat.

Hatšepsut sa mohol v podstate uchytiť s identitou kráľa až do svojej vlastnej smrti, kvôli prosperite a stabilite Egypta. A tiež bol uviaznutý Thutmose III.

Medzi konzultované zdroje patria:

• James H. Poprsím. Dejiny Egypta od najstarších čias po Perzské dobytí. 1905.
• Kara Cooney. rozhovor, 3. júla 2007.
• Aidan Dodson a Dyan Hilton. Kompletné kráľovské rodiny starovekého Egypta. 2004.
• W. F. Edgerton. Thutmosidová postupnosť. 1933.
• Zahi Hawass. Ríše faraóna. 2006.
• John Ray. "Hatšepsut: ženský faraón." História dnes. Zväzok 44 číslo 5, máj 1994.
• Catharine H. Roehrig, redaktor. Hatšepsut: Z kráľovnej na faraóna. 2005. Medzi prispievateľov článkov patrí Ann Macy Roth, James P. Allen, Peter F. Dorman, Cathleen A. Keller, Catharine H. Roehrig, Dieter Arnold, Dorothea Arnold.
• Tajomstvo stratenej kráľovnej Egypta. Prvýkrát odvysielaný: 15. 7. 2007. Discovery Channel. Brando Quilico, výkonný výrobca.
• Joyce Tyldesley. Kronika kráľovných Egypta. 2006.
• Joyce Tyldesley. Hatchepsut Žena faraón. 1996.