Saint Jerome: Stručný životopis

Jerome (latinsky, Eusebius Hieronymus) bol jedným z najdôležitejších vedcov ranej kresťanskej cirkvi. Jeho preklad Biblie do latinčiny by sa stal štandardným vydaním v stredoveku a jeho názory na monasticizmus boli v priebehu storočí vplyvné.

Jerome sa narodil v Stridone (pravdepodobne pri Ľubľane v Slovinsku) niekedy okolo roku 347 C. E. Syn bohatého kresťana pár, začal sa vzdelávať doma, potom pokračoval v Ríme, kam ho poslali jeho rodičia, keď mal asi 12 rokov starý. Jerome, ktorý sa vážne zaujímal o učenie, študoval so svojimi učiteľmi gramatiku, rétoriku a filozofiu, čítanú ako veľa latinskej literatúry, ako sa mohol dostať do rúk, a strávil veľa času v katakombách pod city. Ku koncu školskej dochádzky bol formálne pokrstený, možno aj samotným pápežom (Liberius).

Počas nasledujúcich dvoch desaťročí cestoval Jerome široko. V Treverise (dnešný Trier) sa veľmi zaujímal o mníšstvo. V Aquileii sa spojil so skupinou asketov, ktorí sa zhromaždili okolo biskupa Valerianusa; do tejto skupiny patril Rufinus, učenec, ktorý prekladal Origen (Alexandrijský teológ z 3. storočia). Rufinus sa stal Jeromeho blízkym priateľom a neskôr jeho protivníkom. Potom išiel na púť na východ a keď sa v roku 374 dostal do Antiochie, stal sa hosťom kňaza Evy. Možno tu Jerome napísal

Začiatkom jari 375 bol Jerome vážne chorý a mal sen, ktorý by na neho mal hlboký dopad. V tomto sne bol odvlečený pred nebeský súd a obvinený z jeho nasledovníka Cicero (rímsky filozof z prvého storočia pred nl), a nie kresťan; za tento zločin bol hrozne šľahaný. Keď sa zobudil, Jerome prisľúbil, že už nikdy nebude čítať pohanskú literatúru - alebo ju ani nebude vlastniť. Čoskoro nato napísal svoju prvú kritickú interpretačnú prácu: komentár k Knihe Obadiášovej. O desať rokov neskôr by Jerome minimalizoval význam sna a odmietol komentár; ale v tom čase a celé roky potom klasiku pre potešenie nečítal.

Krátko po tejto skúsenosti sa Jerome pustil do pustovníka na púšti Chalcis v nádeji, že nájde vnútorný mier. Táto skúsenosť sa ukázala ako veľká skúška: nemal monasticizmu ani sprievodcu; jeho slabý žalúdok sa búril proti púštnemu jedlu; hovoril iba latinsky a bol medzi rečníkmi a sýrsky hovoriacimi ľuďmi veľmi osamelý a často ho trápili pokušenia tela. Jerome však stále tvrdil, že tam bol šťastný. Svojimi problémami sa zaoberal postením a modlitbou, naučil sa hebrejčinu od židovského konvertitu ku kresťanstvu, tvrdo pracoval na precvičovaní svojho gréčtiny a často komunikoval s priateľmi, ktorých v ňom vytvoril cestuje. Rukopisy, ktoré priniesol so sebou, nechal skopírovať pre svojich priateľov a získať nové.

Po niekoľkých rokoch sa však mnísi v púšti zapojili do kontroverzie týkajúcej sa biskupstva Antiochie. Ako western na východe sa Jerome ocitol v ťažkej pozícii a opustil Chalcisa.

Vrátil sa do Antiochie, kde Evagrius opäť slúžil ako jeho hostiteľ a predstavil ho dôležitým cirkevným vodcom vrátane biskupa Paulinusa. Jerome si vybudoval povesť veľkého učenca a vážneho asketa a Paulinus ho chcel vysvätiť za kňaza. Jerome súhlasil iba s podmienkami, ktoré mu umožnia pokračovať v jeho kláštorných záujmoch a že nikdy nebude nútený prevziať kňazské povinnosti.

Jerome strávil nasledujúce tri roky intenzívnym štúdiom písma. Silne ho ovplyvnili Gregory Nazianzus a Gregory z Nyssa, ktorých predstavy o Trojici sa stanú v Cirkvi štandardom. V jednom okamihu odcestoval do Beroea, kde komunita židovských kresťanov mala kópiu hebrejského textu, ktorý považovali za pôvodné evanjelium Matúša. Pokračoval v zlepšovaní porozumenia gréčtiny a obdivoval Origena, prekladajúc 14 jeho kázní do latinčiny. Preložil tiež Eusebius ' Chronicon (Chronicles) a rozšíril ju na rok 378.

V roku 382 sa Jerome vrátil do Ríma a stal sa sekretárom pápeža Damaša. Pápež ho vyzval, aby napísal niekoľko krátkych textov, ktoré vysvetľujú písma, a bol povzbudený, aby preložil dva Origenove kázne na Šalamúnovu pieseň. Kým Jerome zamestnával pápeža, používal tie najlepšie grécke rukopisy, ktoré mohol nájsť pri revízii staro latinskej verzie. evanjelií, pokus, ktorý nebol úplne úspešný a navyše nebol medzi Rimanmi veľmi dobre prijatý duchovenstvo.

Počas svojho pôsobenia v Ríme viedol Jerome triedy pre vznešené rímske ženy - vdovy a panny - ktoré sa zaujímali o kláštorný život. Napísal tiež traktáty, ktoré bránia myšlienku Márie ako večnej panny a nesúhlasia s myšlienkou, že manželstvo bolo rovnako cnostné ako panenstvo. Jerome zistil, že veľká časť rímskeho duchovenstva je laxná alebo skorumpovaná a neváhal to povedať; to spolu s jeho podporou mníšstva a jeho novej verzie evanjelia vyvolalo medzi Rimanmi značný antagonizmus. Po smrti pápeža Damaša opustil Jerome Rím a zamieril do Svätej zeme.

Sprevádzaný niektorými rímskymi pannami (ktorých viedla Paula, jeden z jeho najbližších priateľov), Jerome cestoval po celej Palestíne, navštevovanie miest náboženského významu a skúmanie ich duchovných a archeologických nálezov aspekty. Po roku sa usadil v Betleheme, kde pod jeho vedením Paula dokončil kláštor pre mužov a tri kláštory pre ženy. Tu by Jerome prežil zvyšok svojho života a opustil kláštor iba na krátke cesty.

Jeronýmov kláštorný životný štýl ho nezabránil tomu, aby sa zapojil do teologických sporov dňa, ktoré vyústili do mnohých jeho neskorších spisov. Jerome napádajúc proti mníchovi Jovincovi, ktorý tvrdil, že manželstvo a panenstvo by sa mali považovať za rovnako spravodlivých, napísal Jerome. Adversus Jovinianum. Keď kňaz Vigilantius napísal diabol proti Jeromeovi, odpovedal Contra Vigilantium, v ktorom bránil okrem iného mníšstvo a duchovný celibát. Jeho postavenie proti pelagiánskej heréze sa naplnilo v troch knihách Dialogi contra Pelagianos. Ovplyvnil ho mocné hnutie proti Origenu na východe a obrátil sa proti Origenovi a jeho starému priateľovi Rufinusovi.

Za posledných 34 rokov svojho života napísal Jerome väčšinu svojej práce. Okrem traktátov o mníšskom živote a obranách (a útokoch) na teologické praktiky, napísal niekoľko dejín, niekoľko životopisov a mnoho biblických exegéz. Najdôležitejšie zo všetkých bolo, že uznal, že práca, ktorú začal na evanjeliách, bola neadekvátna a pomocou tých vydaní, ktoré sa považovali za najsvedčivejšie, revidoval svoju predchádzajúcu verziu. Jerome tiež preložil knihy Starého zákona do latinčiny. Aj keď množstvo práce, ktorú urobil, bolo značné, Jeromeovi sa nepodarilo urobiť kompletné preklad Biblie do latinčiny; Jeho práca však tvorila jadro toho, čo by sa nakoniec stalo akceptovaným latinským prekladom známym ako Vulgate.

Jerome zomrel v roku 419 alebo 420 ° C. V neskoršom stredoveku a renesancie„Jerome by sa stal populárnou témou pre umelcov, často nesprávne a anachronisticky vyobrazených v rúchach kardinála. Svätý Jeronóm je patrónom knihovníkov a prekladateľov.