Keď v 15. storočí Západná Rímska ríša padla, otroctvo, ktoré bolo takou neoddeliteľnou súčasťou hospodárstva ríše, bolo nahradené poddanstvom (neoddeliteľnou súčasťou feudálnej ekonomika). Veľa pozornosti je zameraná na nevolníka. Jeho situácia nebola o nič lepšia ako otrok, pretože bol viazaný na zem namiesto na individuálneho majiteľa a nemohol byť predaný na inú nehnuteľnosť. Otroctvo však nezmizlo.
Ako boli otroci zajatí a predaní
V najranejších častiach stredoveku sa otroci našli v mnohých spoločnostiach, medzi nimi aj v Cymru vo Walese a anglosaských v Anglicku. Slovania strednej Európy boli často zajatí a predaní do otroctva, zvyčajne súperiacimi slovanskými kmeňmi. Mauri boli známi tým, že držali otrokov, a verili, že prepustenie otroka je skutkom veľkej zbožnosti. Kresťania tiež vlastnili, kupovali a predávali otroky, čo dokazujú nasledujúce skutočnosti:
- Keď biskup z Le Mans previedol v roku 572 veľký kláštor na opatstvo sv. Vincenta, išlo s ním 10 otrokov.
- V siedmom storočí bohatý Svätý Eloi kúpil britských a saských otrokov v dávkach 50 a 100, aby ich mohol oslobodiť.
- Transakcia medzi milánskou Ermedrudou a pánom menom Totone zaznamenala cenu 12 nových zlatých solidi za otrokára (v zázname označovaného ako „it“). Dvanásť solidi bolo oveľa menej ako cena koňa.
- Na začiatku 9. storočia, opátstvo St. Germain des Prés uviedlo 25 zo svojich 278 domácností ako otrokov.
- V nepokojoch na konci roka Avignon Papacy, Florentinci sa zapojili do povstania proti pápežovi. Gregory XI exkomunikoval Florentíncov a nariadil ich zotročeniu všade, kam ich vzali.
- V roku 1488 kráľ Ferdinand poslal 100 maurských otrokov pápežovi Innocentovi VIII., Ktorý ich dal ako dar svojim kardinálom a iným súdnym notárom.
- Otrokyne vzaté po páde Capua v roku 1501 boli predané v Ríme.
Motivácia za otroctvom v stredoveku
Etika katolíckej cirkvi týkajúca sa otroctva v stredoveku sa dnes zdá byť ťažko pochopiteľná. Aj keď sa Cirkvi podarilo chrániť práva a pohodu otrokov, nepodarilo sa ich pokus zakázať.
Jedným z dôvodov je ekonomika. Otroctvo bolo po stáročia v Ríme základom zdravej ekonomiky a klesalo s postupným rastom nevolníctva. Avšak, keď vzrástol znova Čierna smrť zametla Európu, čím dramaticky znížila počet poddaných a vytvorila potrebu väčšej nútenej práce.
Ďalším dôvodom je, že otroctvo bolo skutočnosť života celé storočia. Zrušenie niečoho tak hlboko zakoreneného v celej spoločnosti by bolo asi také pravdepodobné ako zrušenie používania koní na prepravu.
Kresťanstvo a etika otroctva
Kresťanstvo sa rozšírilo ako požiar čiastočne preto, že ponúklo život po smrti v raji nebeskému Otcovi. Filozofiou bolo, že život bol hrozný, nespravodlivosť bola všade, choroba bola zabíjaná bez rozdielu a dobro zomrelo mladí, zatiaľ čo zlo prospelo. Život na Zemi jednoducho nebol spravodlivý, ale život po smrti bol nakoniec spravodlivé: dobro bolo odmenené v nebi a zlo bolo potrestané v pekle. Táto filozofia by niekedy mohla viesť k bezstarostná nedbalosť postoj k sociálnej nespravodlivosti, aj keď, ako v prípade dobrého Svätého Eloi, určite nie vždy. Kresťanstvo malo zmierňujúci účinok o otroctve.
Západná civilizácia a narodenie do triedy
Možno svetonázor stredovekej mysle môže vysvetliť veľa. sloboda a sloboda sú základné práva západnej civilizácie 21. storočia. Mobilita smerom nahor je dnes pre každého v Amerike možnosťou. Tieto práva boli získané až po rokoch bojov, krviprelievania a otvorenej vojny. Boli to cudzie koncepty stredovekých Európanov, ktorí boli zvyknutí na svoju vysoko štruktúrovanú spoločnosť.
Každý jednotlivec sa narodil do určitej triedy a tá trieda, či už silná šľachta alebo z väčšej časti impotentná roľnícka služba, ponúkala obmedzené možnosti a silne zakorenené povinnosti. Muži by sa mohli stať rytiermi, farmármi alebo remeselníkmi, ako sú ich otcovia, alebo sa pripojiť k cirkvi ako mnísi alebo kňazi. Ženy sa mohli oženiť a stať sa majetkom svojich manželov namiesto majetku svojich otcov, alebo sa mohli stať mníškami. V každej triede bola určitá miera flexibility a nejaký osobný výber.
Nehoda pri narodení alebo mimoriadna vôľa niekedy pomôžu niekomu odkloniť sa od kurzu, ktorý stanovila stredoveká spoločnosť. Väčšina stredovekých ľudí by túto situáciu nevnímala tak reštriktívne ako dnes.
zdroj
- Otroctvo a nevolníctvo v stredoveku autor: Marc Bloch; preložil W.R. Beer
- Otroctvo v germánskej spoločnosti počas stredoveku autor: Agnes Mathilde Wergeland
- Život v stredoveku autor: Marjorie Rowling
- Encyklopédia Americana
- The History Medren, Melissa Snell, 1998 - 2017