Čo bol mor v šiestom storočí?

Mor šiesteho storočia bol zničujúcou epidémiou, ktorá sa prvýkrát zaznamenala v Egypte v roku 541 C. E. Prišla do Konštantínopolu, hlavného mesta Egypta. Východná rímska ríša (Byzantium) sa v roku 542 rozšírila cez ríšu, na východ do Perzie a do častí južnej Európy. Choroba sa v najbližších päťdesiatich rokoch znovu rozhorí a bude dôkladne prekonaná až v 8. storočí. Mor šiesteho storočia bol najstaršou morovou pandémiou, ktorá sa mohla spoľahlivo zaznamenať v histórii.

Justinianov mor alebo Justiánsky mor, pretože zasiahol východnú rímsku ríšu za vlády Cisár Justinian. Uviedol to aj historik Prokopa Justinián sám sa stal obeťou choroby. Samozrejme sa uzdravil a vládol viac ako desať rokov.

Rovnako ako v prípade Čierna smrť zo 14. storočia je choroba, ktorá zasiahla Byzanciu v šiestom storočí, považovaná za mor. z súčasné opisy príznakov, zdá sa, že múr bubonická, pneumonická a septikemická boli všetky prítomné.

Postup choroby bol podobný ako u neskoršej epidémie, bolo však niekoľko pozoruhodných rozdielov. Mnoho obetí moru podstúpilo halucinácie, a to pred objavením ďalších príznakov, ako aj po tom, čo sa choroba začala. Niektorí zažili hnačku. A Procopius opísal pacientov, ktorí boli niekoľko dní po vstupe do hlbokého kómy alebo podstupuje „násilné delírium“. Žiadny z týchto príznakov nebol v 14. storočí bežne opísaný mor.

Podľa Prokopa sa choroba začala v Egypte a rozširovala sa po obchodných cestách (najmä po námorných cestách) do Konštantínopolu. Iný spisovateľ, Evagrius, však tvrdil, že zdroj choroby je v Axume (dnešná Etiópia a východný Sudán). Dnes neexistuje konsenzus o pôvode moru. Niektorí vedci sa domnievajú, že je zdieľaná pôvod Čiernej smrti v Ázii; iní si myslia, že to vyšlo z Afriky, v súčasných krajinách Kene, Ugandy a Zairu.

z Konštantínopol rýchlo sa rozšírila po celej ríši i za ňou; Prokopa tvrdil, že „prijal celý svet a potešil životy všetkých ľudí“. v realita sa morom nedosiahla oveľa ďalej na sever ako prístavné mestá Európy Pobrežie Stredozemného mora. To sa však rozšírilo na východ do Perzie, kde jeho účinky boli zjavne také ničivé ako v Byzancii. Niektoré mestá na bežných obchodných trasách boli takmer po opustení morom takmer opustené; ostatní sa sotva dotkli.

V Konštantínopole to najhoršie vyzeralo, keď skončila zima v roku 542. Ale keď prišla nasledujúca jar, v celej ríši boli ďalšie ohniská. Existuje len veľmi málo údajov o tom, ako často a kde choroba vypukla v nasledujúcich desaťročiach, ale je známe, že mor sa naďalej pravidelne vracal po zvyšok 6. storočia a zostal endemický až do 8. storočia storočia.

V súčasnosti neexistujú žiadne spoľahlivé čísla týkajúce sa tých, ktorí zomreli v Justinianovom moru. V súčasnosti neexistujú ani skutočne spoľahlivé údaje o počte obyvateľov v Stredomorí. K ťažkostiam pri určovaní počtu úmrtí samotným morom prispieva skutočnosť, že jedlo sa stalo nedostatočným vďaka úmrtiam mnohých ľudí, ktorí ho pestovali a prepravovali. Niektorí zomreli od hladu bez toho, aby zažili jeden morový príznak.

Ale aj bez tvrdých a rýchlych štatistík je zrejmé, že miera úmrtnosti bola nesporne vysoká. Procopius uviedol, že za štyri mesiace zahynulo až 10 000 ľudí za deň, že mor pustošil Konštantínopol. Podľa jedného cestujúceho Jána z Efezu bolo hlavné mesto Byzancie postihnuté väčším počtom mŕtvych ako ktorékoľvek iné mesto. Na uliciach sa údajne nachádzali tisíce mŕtvol, problém, ktorý sa vyriešil tým, že sa cez Zlatý roh vykopali obrovské jamy. Hoci John uviedol, že tieto jamy obsahovali 70 000 tiel, stále nestačilo držať všetkých mŕtvych. Do veží mestských hradieb boli umiestnené mŕtvoly a vnútri domov zostali hniť.

Čísla sú pravdepodobne prehnané, ale dokonca aj zlomok celkových súčtov by vážne ovplyvnil ekonomiku, ako aj celkový psychický stav obyvateľstva. Moderné odhady - a v tomto bode to môžu byť len odhady - naznačujú, že Konštantínopol stratil jednu tretinu až polovicu svojej populácie. Pravdepodobne došlo k viac ako 10 miliónom úmrtí v Stredomorí a pravdepodobne až 20 miliónov predtým, ako skončila najhoršia pandémia.

Neexistuje dokumentácia na podporu vyšetrovania vedeckých príčin choroby. Letopisy človeku pripisujú mor Božej vôli.

Divoká hystéria a panika, ktoré poznačili Európu počas Čiernej smrti, neboli prítomné v Konštantínopole šiesteho storočia. Zdá sa, že ľudia túto konkrétnu katastrofu akceptovali ako jednu z mnohých nešťastí. Náboženstvá medzi obyvateľstvom boli rovnako výrazné vo východnom Ríme v 6. storočí ako v Európe v 14. storočí, a tak došlo k nárastu počtu ľudí vstupujúcich do kláštorov, ako aj k nárastu darov a odkazov na internet Church.

Prudký pokles počtu obyvateľov mal za následok nedostatok pracovných síl, čo viedlo k zvýšeniu nákladov na pracovnú silu. V dôsledku toho inflácia stúpala. Základ dane sa znížil, ale potreba daňových príjmov sa neznížila; niektoré mestské vlády preto znižujú platy lekárom a učiteľom, ktorých sponzoruje verejnosť. Bremeno smrti majiteľov poľnohospodárov a robotníkov bolo dvojnásobné: znížená produkcia potravín spôsobila nedostatok potravín v EÚ mestá a stará prax susedov, ktorí preberajú zodpovednosť za platenie daní z voľných pozemkov, spôsobili zvýšenú ekonomiku namáhať. Na zmiernenie týchto problémov Justinian rozhodol, že susediaci vlastníci pôdy by už nemali niesť zodpovednosť za opustené nehnuteľnosti.

Na rozdiel od Európy po Čiernej smrti sa úroveň populácie Byzantskej ríše pomaly zotavovala. Zatiaľ čo v Európe v 14. storočí sa po počiatočnej epidémii vo východnom Ríme zvýšila miera sobášnosti a pôrodnosti žiadne také nárasty nezaznamenali, čiastočne kvôli popularite mníšstva a jeho sprievodných pravidiel celibát. Odhaduje sa, že v priebehu poslednej polovice 6. storočia sa počet obyvateľov Byzantskej ríše a jej susedov okolo Stredozemného mora znížil až o 40%.

V tom istom čase populárny konsenzus medzi historikmi znamenal, že mor znamenal začiatok dlhého úpadku Byzancie, z ktorého sa ríša nikdy nezotavila. Táto práca má svojich detektívov, ktorí poukazujú na pozoruhodnú úroveň prosperity vo východnom Ríme v roku 600. Existujú však určité dôkazy o moroch a iných katastrofách času, ktoré znamenajú zlom v rozvoji Ríša, od kultúry, ktorá sa drží rímskych konvencií minulosti, až po civilizáciu, ktorá sa zmení na grécky charakter nasledujúcich 900 rokov.