Život Mary Wollstonecraftovej tridsaťosem rokov

Termíny: 27. apríla 1759 - 10. septembra 1797

Známy pre: Mary Wollstonecraft Ospravedlnenie práv ženy je jedným z najdôležitejších dokumentov v histórii Slovenska práva žien a feminizmus. Samotná autorka žila často problémový osobný život, a to skoro smrť horúčky dieťaťa skrátila jej vyvíjajúce sa myšlienky. Jej druhá dcéra, Mary Wollstonecraft Godwin Shelley, bola druhou manželkou Percy Shelleyovej a autorkou knihy, Frankenstein.

Mary Wollstonecraft veril, že životné skúsenosti človeka mali zásadný vplyv na jeho možnosti a charakter. Túto silu skúsenosti ilustruje jej vlastný život.

Komentátori nápadov Mary Wollstonecraftovej od jej vlastného času až doteraz skúmali, ako ju ovplyvnili jej vlastné skúsenosti. Svoje skúmanie tohto vplyvu na svoju vlastnú prácu sa zaoberala väčšinou fikciou a nepriamym odkazom. Obaja, ktorí súhlasili s Mary Wollstonecraftovou a detektívmi, poukázali na jej osobný a osobný život, aby vysvetlili svoje návrhy na rovnosť žien, vzdelávanie žiena ľudská možnosť.

Napríklad v roku 1947 Ferdinand Lundberg a Marynia F. Frenham, freudovskí psychiatri, hovorili o Mary Wollstonecraftovej:

Mary Wollstonecraft nenávidel mužov. Mala psychiatriu známe všetky možné dôvody, ktoré ich nenávidia. Jej nenávist k bytostiam, ktoré veľmi obdivovala a obávala sa, bytosti, ktoré sa jej zdali schopné robiť všetko, kým ženy Zdalo sa jej, že nie je schopná urobiť nič, vo svojej vlastnej povahe je žalostne slabá v porovnaní so silným, pánom Muž.

Táto „analýza“ vychádza z rozsiahleho vyhlásenia, podľa ktorého sa uvádza, že Wollstonecraft je Ospravedlnenie práv ženy (títo autori tiež omylom nahrádzajú Ženy pre ženy v názve) navrhuje „vo všeobecnosti by sa ženy mali správať čo najmenej ako muži“. Nie som si istý, ako by sa človek mohol skutočne vyjadriť po prečítaní Potvrdenie, ale vedie k ich záveru, že „Mary Wollstonecraftová bola extrémnou neurotikou kompulzívneho typu... Z jej choroby vznikla ideológia feminizmu... “[Pozri Lundberg / Farnhamovu esej dotlačenú v Carol H. Vydanie časopisu Postort's Norton Critical Edition z Ospravedlnenie práv ženy pp. 273-276.)

Aké boli tie osobné dôvody pre myšlienky Mary Wollstonecraftovej, na ktoré by mohli poukázať aj jej detektívi a obhajcovia?

Mary Wollstonecraft sa narodila 27. apríla 1759. Jej otec zdedil bohatstvo od svojho otca, ale celé šťastie strávil. Ťažko pil a zjavne bol urážlivý verbálne a možno aj fyzicky. Zlyhal pri mnohých pokusoch o chov a keď mala pätnásť rokov, rodina sa presťahovala do Hoxtonu, predmestia Londýna. Mary sa tu stretla s Fanny Blood, aby sa stala možno jej najbližšou priateľkou. Rodina sa presťahovala do Walesu a potom späť do Londýna, keď sa Edward Wollstonecraft snažil o živobytie.

V devätnástich rokoch sa Mary Wollstonecraft ujala pozície, ktorá bola jednou z mála, ktorá bola k dispozícii stredne vzdelaným ženám: spoločník staršej ženy. Cestovala do Anglicka s jej poplatkom, pani. Dawson, ale o dva roky neskôr sa vrátil domov, aby navštívil svoju zomierajúcu matku. Dva roky po návrate Márie jej matka zomrela a otec sa oženil a presťahoval sa do Walesu.

Mária sestra Eliza sa vydala a Mary sa prisťahovala so svojou kamarátkou Fanny Blood a jej rodinou podporujte rodinu prostredníctvom vyšívania - ďalšej z mála ciest, ktoré sú pre ženy ekonomické self-support. Eliza porodila ďalší rok a jej manžel, Meridith Bishop, napísal Márii a požiadal ju, aby sa vrátila, aby sa ošetrila svojej sestre, ktorej mentálny stav sa vážne zhoršil.

Maryova teória bola taká, že stav Elizy bol výsledkom zaobchádzania jej manžela s ňou a Mary pomohla Elizovi opustiť manžela a zabezpečiť jej právne oddelenie. Podľa zákonov tej doby musela Eliza opustiť svojho mladého syna so svojím otcom a syn zomrel pred prvými narodeninami.

Mary Wollstonecraft, jej sestra Eliza Bishop, jej priateľka Fanny Blood a neskôr Mary's a Eliza's sestra Everina sa obrátila na iný možný spôsob finančnej podpory pre seba a otvorila školu v Newingtone Zelená. Práve v Newington Green sa Mary Wollstonecraft prvýkrát stretla s duchovným Richardom Priceom, ktorého priateľstvo viedlo k stretnutiu mnohých liberálov medzi anglickými intelektuálmi.

Fanny sa rozhodla oženiť a, čoskoro po sobáši, vyzvala Máriu, aby bola s ňou v Lisabone pri narodení. Fanny a jej dieťa zomreli krátko po predčasnom narodení.

Keď sa Mary Wollstonecraft vrátila do Anglicka, zavrela finančne náročnú školu a napísala svoju prvú knihu, Myšlienky na vzdelávanie dcér. Potom zastávala pozíciu v inom úctyhodnom povolaní pre ženy z jej pozadia a okolností: guvernérka.

Po roku cestovania v Írsku a Anglicku s rodinou svojho zamestnávateľa Viscounta Kingsborougha bola pani Lady Kingsboroughová prepustená za to, že sa príliš priblížila k jej obvineniam.

Mary Wollstonecraft sa teda rozhodla, že jej podpornými prostriedkami musí byť jej písanie, a v roku 1787 sa vrátila do Londýna.

Z kruhu anglických intelektuálov, ktorým bola predstavená prostredníctvom Rev. Cena sa Mary Wollstonecraft stretla s Josephom Johnsonom, popredným vydavateľom liberálnych myšlienok Anglicka.

Mary Wollstonecraft napísala a publikovala román, Mary, Beletria, ktorý bol riedko zakriveným románom, ktorý ťažko čerpal zo svojho života.

Tesne predtým, ako napísala Mary, Beletria, písala svojej sestre o prečítaní Rousseaua a jej obdivovaní za jeho pokus vykresliť fikciu myšlienky, ktorým veril. Je zrejmé, Mary, Beletria bola čiastočne jej odpoveď na Rousseauovú, pokus o vykreslenie spôsobu, akým ju obmedzené možnosti ženy a vážne utláčanie ženy okolnosťami jej života viedli k zlému koncu.

Mary Wollstonecraft vydala aj knihu pre deti, Pôvodné príbehy zo skutočného života, opäť kreatívne integrovať fikciu a realitu. Aby ďalej podporila svoj cieľ finančnej sebestačnosti, prevzala preklad a vydala preklad francúzštiny knihy Jacquesa Neckera.

Joseph Johnson prijal Mary Wollstonecraftovú, aby písala recenzie a články pre svoj časopis, Analytické preskúmanie. Ako súčasť kruhov Johnsona a Priceovej sa stretla s mnohými veľkými mysliteľmi času a spolupracovala s nimi. Ich obdiv k Francúzskej revolúcii bol častou témou ich diskusií.

Pre Mary Wollstonecraft to určite bolo obdobie vzrušenia. Prijatá do kruhov intelektuálov, začala si žiť vlastným úsilím a rozširovala svoje vzdelanie čítaním a diskusiou dosiahla pozíciu v ostrom kontraste so situáciou svojej matky, sestry a priateľa Fanny. Dúfam, že liberálny kruh je o francúzskej revolúcii a jej potenciáloch slobody a slobody ľudské naplnenie plus jej vlastný bezpečnejší život sa odrážajú vo energii Wollstonecraftu a nadšenie.

V roku 1791 sa v Londýne Mary Wollstonecraft zúčastnila večere pre Thomasa Paina, ktorú hostil Joseph Johnson. Paine, ktorej nedávny Práva človeka obhajoval Francúzsku revolúciu, bol medzi spisovateľmi publikovanými Johnsonom - medzi inými aj ostatní Priestley, Coleridge, Blakea Wordsworth. Na tejto večeri sa stretla s ďalším spisovateľom pre Johnsona Analytický prehľad, William Godwin. Spomínal na to, že obaja - Godwin a Wollstonecraft - si navzájom okamžite odporovali a ich hlasný a nahnevaný spor o večeru znemožnil známym hosťom takmer pokúsiť sa o to konverzácie.

Keď Edmund Burke napísal svoju odpoveď na Paine Práva človeka, jeho Úvahy o revolúcii vo Francúzsku, Mary Wollstonecraft uverejnila svoju odpoveď, Ospravedlnenie práv mužov. Ako bolo bežné pre spisovateľky a s protirevolučným sentimentom, ktorý bol v Anglicku dosť nestály, vydala ho najprv anonymne a do druhého vydania pridala svoje meno v roku 1791.

v Ospravedlnenie práv mužov, Mary Wollstonecraft využíva výnimku z jedného z Burkeových bodov: že rytierstvo silnejších robí zbytočné práva pre menej mocných. Ilustrujúce jej vlastné argumenty sú príklady nedostatočnej rytierstva, a to nielen v praxi, ale zakotvené v anglickom práve. Rivalita nebola pre Máriu ani pre mnoho žien ich skúsenosťou s tým, ako silnejší muži konali voči ženám.

Neskôr v roku 1791 publikovala Mary Wollstonecraft Ospravedlnenie práv ženy, ďalšie skúmanie otázok vzdelávania žien, rovnosti žien, postavenia žien, práv žien a úlohy verejného / súkromného, ​​politického / domáceho života.

Po oprave jej prvého vydania Ospravedlnenie práv ženy a druhýkrát sa Wollstonecraft rozhodol ísť priamo do Paríža, aby sa presvedčil, čo sa vyvíja vo Francúzskej revolúcii.

Mary Wollstonecraft prišla do Francúzska sama, ale čoskoro sa stretla s Gilbertom Imlayom, americkým dobrodruhom. Mary Wollstonecraft, rovnako ako mnoho zahraničných návštevníkov vo Francúzsku, si rýchlo uvedomila, že Revolúcia vytvárala nebezpečenstvo a chaos pre všetkých a presťahovala sa s Imlayom do domu na predmestí Paríža. O niekoľko mesiacov neskôr, keď sa vrátila do Paríža, zaregistrovala sa na americkom veľvyslanectve ako Imlayova manželka, hoci sa nikdy v skutočnosti oženili. Mary Wollstonecraftová ako manželka amerického občana by bola pod ochranou Američanov.

Tehotná s Imlayovým dieťaťom si Wollstonecraft uvedomila, že Imlayov záväzok k nej nebol taký silný, ako očakávala. Nasledovala ho do Le Havre a po narodení dcéry Fanny ho nasledovala do Paríža. Takmer okamžite sa vrátil do Londýna a Fanny a Mary zostali sami v Paríži.

Spojenecká skupina s francúzskymi girondistami sa zdesene pozerala, ako boli títo spojenci vinní. Thomas Paine bol uväznený vo Francúzsku, ktorého revolúciu tak ušľachtilý obhajoval.

Počas tohto času Mary Wollstonecraftová potom publikovala Historický a morálny pohľad na vznik a vývoj francúzskej revolúcie, dokumentujúc jej vedomie, že veľká nádej revolúcie na ľudskú rovnosť nebola úplne aktualizovaná.

Mary Wollstonecraft sa konečne vrátila so svojou dcérou do Londýna a tam sa prvýkrát pokúsila o samovraždu kvôli jej skľúčenosti kvôli Imlayovmu nekonzistentnému záväzku.

Imlay zachránil Mary Wollstonecraftovú pred pokusom o samovraždu a o niekoľko mesiacov neskôr ju poslal na dôležitý a citlivý podnik do Škandinávie. Mary, Fanny a sestra jej dcéry Marguerite prešli Škandináviou a pokúsili sa vystopovať kapitána lode, ktorý zrejme utekal s majetkom, s ktorým sa malo obchodovať vo Švédsku za tovar, ktorý sa má doviezť po anglickej blokáde v Luxemburgu Francúzsko. S ňou mala list - s malým precedensom v kontexte postavenia žien v 18. storočí -, ktorý jej dal právnu moc splnomocnenie zastupovať spoločnosť Imlay pri pokuse o vyriešenie jeho „ťažkostí“ so svojím obchodným partnerom as nezvestnými kapitán.

Počas svojho pobytu v Škandinávii, keď sa pokúšala vystopovať ľudí, ktorí sa zaoberajú chýbajúcim zlatom a striebrom, Mary Wollstonecraft napísala listy svojich pozorovaní kultúry a ľudí, s ktorými sa stretla, ako aj prírodných world. Vrátila sa z cesty a v Londýne zistila, že Imlay žije s herečkou. Pokúsila sa o ďalšiu samovraždu a bola opäť zachránená.

Jej listy napísané na jej výlete, plné emócií a vášnivého politického nadšenia, boli uverejnené rok po jej návrate, ako Listy napísané počas krátkeho pobytu vo Švédsku, Nórsku a Dánsku. S Imlay Mary Wollstonecraftová začala písať znova a obnovila svoju účasť v kruhu Anglickí Jacobini, obhajcovia revolúcie, sa rozhodli obnoviť jedného konkrétneho starého a stručného známosť.

Mary Wollstonecraft, ktorá žila s dieťaťom Gilbertom Imlayom a porodila ho, a rozhodla sa, že bude žiť v tom, čo sa považuje za povolanie človeka, sa naučila nepodriaďovať sa konvenciám. V roku 1796 sa teda proti všetkým spoločenským konvenciám rozhodla vyzvať svojho kolegu Williama Godwina Analytické preskúmanie spisovateľ a antagonista večierkov vo svojom dome 14. apríla 1796.

Godwin ju prečítal Listy zo Švédska, az tejto knihy získal iný pohľad na Máriu myšlienku. Tam, kde ju predtým považoval za príliš racionálnu, vzdialenú a kritickú, teraz ju považoval za emocionálne hlbokú a citlivú. Jeho vlastný prirodzený optimizmus, ktorý reagoval na jej zdanlivo-prírodný pesimizmus, našiel v Mary Wollstonecraft inú literatúra - pri ocenení prírody, ich hlbokom nahliadnutí do inej kultúry, odhaľovaní charakteru ľudí, s ktorými sa stretla.

„Keby sa niekedy počítala s knihou, ktorá by milovala človeka s jeho autorom, zdá sa mi, že je to kniha,“ napísal Godwin neskôr. Ich priateľstvo sa prehlbovalo v milostnom vzťahu a do augusta boli milenci.

Do budúceho marca čelili Godwin a Wollstonecraft dileme. Písali a v zásade hovorili proti myšlienke manželstva, ktoré bolo v tom čase právnou inštitúciou, v ktorej ženy stratili legálnu existenciu, legálne začlenenou do identity manžela. Manželstvo ako právny inštitút nebolo ani zďaleka ich ideálom milujúcej spoločnosti.

Ale Mária bola tehotná s Godwinovým dieťaťom, a tak sa 29. marca 1797 oženili. Ich dcéra s názvom Mary Wollstonecraft Godwin sa narodila 30. augusta - a 10. septembra Mary Wollstonecraft zomrela na septikémiu - otravu krvi známu ako „horúčka pre deti“.

Minulý rok Mary Wollstonecraftovej s Godwinom sa však nevynakladal iba na domáce aktivity - v skutočnosti si udržiavali samostatné rezidencie, aby obaja mohli pokračovať v písaní. Godwin publikoval v januári 1798 niekoľko Marylových diel, na ktorých pracovala pred svojou nečakanou smrťou.

Publikoval zväzok Posmrtné diela spolu s jeho vlastnými pamäte Márie. Netradičné až do konca, Godwin vo svojom pamäte bola brutálne úprimná k okolnostiam života Mary - jej milostný vzťah a zrada Imlay, dcéry Fannyho nelegitímny pôrod, jej samovražedné pokusy v jej skleslosti kvôli Imlayovej nevernosti a neschopnosti žiť podľa svojich ideálov viazanosť. Tieto podrobnosti o živote Wollstonecrafta, v kultúrnej reakcii na zlyhanie Francúzskej revolúcie, vyústila v jej takmer zanedbávanie mysliteľmi a spisovateľmi po celé desaťročia a desivými recenziami jej práce iní.

Samotná smrť Mary Wollstonecraftovej bola použitá na „vyvrátenie“ tvrdení o rovnosti žien. Rev. Polwhele, ktorá zaútočila na Mary Wollstonecraftovú a ďalšie autorky, napísala, že „silne zomrela na smrť označil rozdiel medzi pohlaviami zdôrazňovaním osudu žien a chorôb, ktorým sú vystavené zodpovednosť. "

A predsa takáto náchylnosť na smrť pri narodení dieťaťa nebola niečo, o čom Mary Wollstonecraft nevedela, písala svoje romány a politickú analýzu. V skutočnosti jej predčasná smrť jej kamarátky Fanny, neistá situácia jej matky a sestry ako manželiek urážajúcich manželov a jej vlastné problémy s Imlayovým zaobchádzaním s ona a ich dcéra si boli úplne vedomí tohto rozlíšenia - a svoje argumenty za rovnosť založila čiastočne na potrebe prekonať a zbaviť sa takýchto nespravodlivosti.

Posledný román Mary Wollstonecraftovej Maria alebo zlé ženy, publikovaná Godwinom po jej smrti, je novým pokusom vysvetliť jej predstavy o neuspokojivom postavení žien v súčasnej spoločnosti, a preto opodstatňuje jej myšlienky na reformu. Ako Mary Wollstonecraft napísala v roku 1783, hneď po svojom románe mary bola zverejnená, sama uznala, že „je to príbeh, na ilustráciu môjho názoru, že sa génius bude vzdelávať sám“. Dva romány a Mársky život ilustrujú, že okolnosti obmedzia príležitosti na vyjadrenie - ale tento génius sa bude vzdelávať Samotný. Koniec nemusí byť nevyhnutne šťastný, pretože obmedzenia, ktoré spoločnosť a príroda kladú na ľudský rozvoj, môžu byť príliš silný na to, aby prekonal všetky pokusy o sebarealizáciu - napriek tomu má ja neuveriteľnú moc pracovať na ich prekonaní limitov. Čo viac by sa mohlo dosiahnuť, keby sa tieto limity znížili alebo odstránili!

Život Mary Wollstonecraftovej bol plný hlbín nešťastia a boja a vrcholov úspechu a šťastia. Od jej skorého vystavenia zneužívaniu žien a nebezpečných možností manželstva a pôrodu po jej neskoršie rozkvet ako akceptovaný intelekt a mysliteľ, potom jej zmysel že ju zradila Imlay aj francúzska revolúcia, po ktorej nasledovala jej asociácia v šťastnom, produktívnom vzťahu s Godwinom a nakoniec jej náhla a tragická smrť, skúsenosti Mary Wollstonecraftovej a jej práca boli úzko zviazané a dokazujú jej vlastné presvedčenie, že túto skúsenosť nemožno zanedbávať vo filozofii a literatúry.

Prieskum Mary Wollstonecraftovej - skratkou jej smrti - o integrácii zmyslu a rozumu, fantázia a myšlienka - zameriava sa na myšlienky 19. storočia a bola súčasťou hnutia od osvietenstva do Romantizmus. Myšlienky Mary Wollstonecraftovej o verejnom a súkromnom živote, politike a domácich sférach a o mužoch a ženách boli, aj keď príliš často zanedbávané, napriek tomu dôležité vplyvy na myslenie a rozvoj filozofie a politických ideí, ktoré dokonca rezonujú dnes.

• Citácie Mary Wollstonecraftovej - kľúčové ponuky z práce Mary Wollstonecraftovej
• Judith Sargent Murray - súčasná feministka z Ameriky
• Olympe de Gouges - súčasná feministka z Francúzska
• Mary Wollstonecraft Shelley - dcéra Mary Wollstonecraftovej, autorka knihy Frankenstein