Tonatiuh: Aztécký boh Slnka, Plodnosť, Obetovanie

Tonatiuh (vyslovoval sa Toh-nah-tee-uh a znamenal niečo ako „Ten, ktorý vyjde žiariť“) bol názov Aztécký boh slnkaa bol patrónom všetkých aztéckych bojovníkov, najmä dôležitých rádov jaguárov a orlov.

V zmysle etymológia, meno Tonatiuh pochádza z aztéckeho slovesa „tona“, čo znamená trblietanie, žiarenie alebo vydávanie lúčov. Aztécke slovo pre zlato („cuztic teocuitlatl“) znamená „žlté božské výkaly“, ktoré učenci berú ako priamy odkaz na exkrécie slnečného božstva.

Aztécke slnečné božstvo malo pozitívne aj negatívne stránky. Ako dobrodiný boh poskytol Tonatiuh Aztékovia (Mexica) a iné živé bytosti s teplom a plodnosťou. Na to však potreboval obetné obete.

V niektorých zdrojoch sa Tonatiuh delil o úlohu boha vysokých stvorení s Ometeotlom; ale zatiaľ čo Ometeotl predstavoval benígne aspekty plodnosti súvisiace s plodnosťou, Tonatiuh zastával militaristické a obetné stránky. Bol patrónom bohov bojovníkov, ktorí splnili svoju povinnosť voči Bohu tým, že zajali väzňov, aby obetovali jednu z niekoľkých svätyní prostredníctvom ich impéria.

Tonatiuh a obete, ktoré požadoval, boli súčasťou Aztécký stvoriteľský mýtus. Mýtus hovoril, že po tom, čo bol svet už mnoho rokov tmavý, sa prvýkrát v nebi objavilo slnko, ale odmietlo sa hýbať. Obyvatelia sa museli obetovať a naplniť slnkom svoje srdcia, aby mohli slnko poháňať jeho každodenný chod.

Tonatiuh ovládal éru, v ktorej Aztékovia žili, éru Piateho Slnka. Podľa aztéckej mytológie svet prešiel štyrmi vekmi, nazývanými Slnko. Prvú éru, alebo Slnko, riadil boh Tezcatlipoca, druhý od Quetzalcoatla, tretí od boha dažďov Tlaloca štvrtá bohyňa Chalchiuhtlicue. Súčasnú éru, alebo piate slnko, riadil Tonatiuh. Podľa legendy bol svet v tomto veku charakterizovaný kukurica jedlíci a bez ohľadu na to, čo sa stalo, svet by sa násilím skončil zemetrasením.

Obetovanie srdca, rituálna munícia excíziou srdca alebo Huey Teocalli v Aztékoch, bola rituálnou obeťou nebeského ohňa, v ktorej boli srdcia vytrhnuté z hrude vojnového zajatca. Obetovanie srdca tiež iniciovalo striedanie noci a dňa a dažďových a suchých ročných období aby udržali svet v pokračovaní, Aztékovia viedli vojnu, aby chytili predovšetkým obetných obetí proti Tlaxcallan.

Vojna s cieľom získať obete sa volala „polia spálené vodou“ (atl tlachinolli), „posvätná vojna“ alebo „kvetinová vojna". Tento konflikt zahŕňal falošné bitky medzi Aztékom a Tlaxcallanom, pri ktorých neboli bojovníci zabití v bitke, ale boli zhromažďovaní skôr ako väzni, ktorí boli obetovaní za krv. Bojovníci boli členmi Quauhcalli alebo „Eagle House“ a ich patronom bol Tonatiuh; účastníci týchto vojen boli známi ako Tonatiuh Itlatocan alebo „muži slnka“.

V niekoľkých málo prežívajúcich aztéckych knihách známych ako kódexov, Tonatiuh je znázornená na sebe okrúhlymi visiacimi náušnicami, nosovou lištou so špičkami šperkov a blond parochňou. Nosí žltú čelenku zdobenú nefrit prstene, a on je často spájaný s orlom, niekedy líčený v kódexoch v spojení s Tonatiuh v prípade uchopenia ľudského srdca jeho pazúry. Tonatiuh je často ilustrovaný v spoločnosti solárneho disku: niekedy je jeho hlava umiestnená priamo v strede tohto disku. V Borgia Codex, Tonatiuhova tvár je maľovaná vo zvislých pruhoch v dvoch rôznych odtieňoch červenej.

Jeden z najznámejších obrazov Tonatiuh je ten, ktorý je zobrazený na tvári známeho kameňa Axayacatl Aztécký kalendárový kameňalebo presnejšie Sun Stone. Tvár Tonatiuh uprostred kameňa predstavuje súčasný aztécky svet, piate slnko, zatiaľ čo okolité symboly predstavujú kalendárové znamenia posledných štyroch období. Na kameni je Tonatiuhov jazyk obetovaný pazúrik alebo obsidiánsky nôž vyčnievajúci smerom von.

Upravené a aktualizované používateľom K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Praveké Mesoamerica. Tretia edícia. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Aztécka archeológia a etnohistória. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Dvojité Immolations v starom mexickom obetnom rituále.Dejiny náboženstva 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Identita ústredného božstva na aztéckom kalendárnom kameni. Art Bulletin 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Pohľad na svet a monolitické chrámy na ostrove Malinalco v Mexiku: ikonografia a analógia v predkolumbickej architektúre.Journal de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Aztékovia. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Aztékovia. Nové perspektívy. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO Inc.}