Kultúrne rušenie je prax, ktorá narúša bežnú povahu každodenného života a súčasný stav prekvapujúcimi, často komickými alebo satirickými činmi alebo umeleckými dielami. Túto prax popularizoval anti-konzumnej organizácia Adbusters, ktorá ju často používa, aby donútila tých, ktorí sa stretávajú s ich prácou, aby spochybnili prítomnosť a vplyv reklamy a konzumu v našich životoch. Konkrétne, rušenie kultúry nás často žiada, aby sme uvažovali o tempe a objeme, ktorým sa zaoberáme konzumujeme a nespochybniteľnú úlohu, ktorú v našom živote zohráva spotreba tovaru, a to napriek mnohým ľudským a environmentálnym nákladom globálnej hromadnej výroby.
Kľúčové cesty: Kultúrne rušenie
- Kultúrne rušenie znamená vytváranie obrázkov alebo praktík, ktoré divákov nútia spochybňovať súčasný stav.
- Rušenie kultúry narúša sociálne normy a často sa používa ako nástroj spoločenských zmien.
- Aktivisti využili rušenie kultúry na zvýšenie povedomia o problémoch, ako je napríklad práca v manufaktúre, sexuálne napadnutie univerzitných kampaní a policajná brutalita.
Kritická teória za rušením kultúry
Kultúrne rušenie často zahŕňa použitie meme, ktoré reviduje alebo odohráva bežne uznávaný symbol firemnej značky (napríklad Coca-Cola, McDonald's, Nike a Apple). Meme je zvyčajne navrhnutý tak, aby spochybnil imidž a hodnoty značky pripojené k firemnému logu, spochybňovať vzťah spotrebiteľa k značke a poukazovať na škodlivé činy zo strany spoločnosti. Napríklad, keď spoločnosť Apple uviedla na trh iPhone 6 v roku 2014 so sídlom v Hongkongu Študenti a vedci proti správaniu firiem (SACOM) predstavil protest v obchode Apple Apple v Hongkongu, kde rozvinul veľký banner, ktorý obsahoval obraz nového zariadenia vloženého medzi slová „iSlave. Drsnejšie ako drsnejšie. Stále vyrábané v mikiny. “
Postup rušenia kultúry je inšpirovaný kritická teória z Frankfurtská škola, ktorá sa zamerala na silu masmédií a reklamy formovať a usmerňovať našu normy, hodnoty, očakávania a správanie prostredníctvom taktiky v bezvedomí a podvedomia. Tým, že rozptyľujú imidž a hodnoty spojené s firemnou značkou, cieľom memov nasadených v oblasti rušenia kultúry je vyvolať pocity šok, hanba, strach a nakoniec hnev diváka, pretože práve tieto emócie vedú k spoločenským zmenám a politickým akcie.
Kultúrne rušenie niekedy používa kritiku alebo verejné predstavenie na kritiku noriem a postupov sociálnych inštitúcií alebo na spochybnenie politických predpokladov, ktoré vedú k nerovnosti alebo nespravodlivosti. Umelec Banksy je pozoruhodný príklad tohto typu rušenia kultúry. Tu preskúmame niektoré nedávne prípady, ktoré robia to isté.
Emma Sulkowiczová a Repková kultúra
Emma Sulkowicz začala v septembri 2014 na Columbia University v New Yorku projekt predstavenia a diplomovej práce „Matrace Performance: Carry That Weight“, ako spôsob, ako upriamiť kritickú pozornosť na zlé zaobchádzanie univerzity s disciplinárnymi konaniami pre jej údajného násilníka a na zlé zaobchádzanie s prípadmi sexuálneho násilia v všeobecne. Keď už hovoríme o svojom výkone a skúsenosti so znásilnením, Emma to povedala Columbia Spectator že kus je navrhnutý tak, aby vzal jej súkromnú skúsenosť so znásilnením a hanbou po jej útoku do verejnej sféry a fyzicky evokovať psychologickú váhu, ktorú nosila od údajného zaútočiť. Emma prisľúbila, že bude „niesť váhu“ na verejnosti, až kým jej údajný násilník nebude vyhostený alebo kým neopustí areál. Toto sa nikdy nestalo, takže Emma a priaznivci veci nosili matrac počas jej promócie.
Denné predstavenie Emmy nielenže priviedlo jej údajný útok do verejnej sféry, ale tiež „zaseklo“ predstavu, že sexuálne napadnutie a jeho dôsledky sú súkromné záležitostia osvetľovali skutočnosť, že sú často zahanbení pred hanbou a strachom, ktoré prežili. Emma odmietla trpieť v tichu av súkromí a prinútila svojich spolužiakov, fakúlt, administrátorov a zamestnancov v Columbii čelia realite sexuálneho napadnutia univerzitných kampusov tým, že túto záležitosť zviditeľnia výkon. Zo sociologického hľadiska výkon Emmy zmizol tabu o uznaní a diskusii o rozšírenom probléme sexuálneho násilia narušením sociálnych noriem každodenného správania v areáli. Znásilňovaciu kultúru sústredila na kolumbijský kampus a všeobecne na spoločnosť.
Emma dostala hromadu mediálneho pokrytia pre svoju kultúru rušiaceho predstavenia a kolegovia študenti a absolventi z Kolumbie sa k nej pridali každý deň. Pokiaľ ide o sociálnu a politickú moc jej práce a širokú pozornosť médií, ktorú dostala, Dav Davis z ArtNet, líder v globálnych správach o umeleckom svete, napísal: „Sotva si dokážem predstaviť umelecké dielo v nedávnej pamäti, ktoré ospravedlňuje presvedčenie, že umenie môže stále viesť konverzáciu celkom tak, Výkon matraca už má. “
Black Lives Matter and Justice pre Michael Brown
Zároveň Emma nosila „tú váhu“ okolo kolumbijského kampusu na polceste v krajine v St. Louis, Missouri, demonštranti kreatívne požadovali spravodlivosť pre 18-ročného Michaela Browna, neozbrojený čierny muž, ktorého 9. augusta 2014 zabil policajný dôstojník MO Ferguson, Darren Wilson. Wilson musel v tom čase ešte byť obvinený zo zločinu a odvtedy došlo k zabíjaniu Fergusona, prevažne čierneho mesta s prevažne bielymi policajnými silami a históriou prenasledovania a brutality zo strany polície každý deň aj večer protesty.
Rovnako ako prestávka bola ukončená počas predstavenia rekviem od Johannesa Brahmsa zo St. Louis Symphony 4. októbra stála zo svojich kresiel rasovo rozmanitá skupina spevákov, jedna po druhej, spievajúca klasickú hymnu za občianske práva: „Na ktorej strane ste vy „V prekrásnom a prenasledujúcom vystúpení protestujúci oslovili prevažne biele publikum titulkovou otázkou piesne a vyznali:„ Spravodlivosť pre Mika Browna je pre nás spravodlivosťou všetko. "
V zaznamenanom videu udalosti sa niektorí diváci neuspokojivo pozerajú, zatiaľ čo mnohí tleskali po spevákoch. Demonštranti počas vystúpenia z balkóna upustili od transparentov, ktoré si pripomínali život Michaela Browna a skandovali: „Na čiernych životoch záleží!“ keď pokojne opustili symfonickú sálu na konci roka song.
Prekvapujúca, kreatívna a krásna povaha tohto protestu proti rušeniu kultúry ho urobila obzvlášť účinným. Demonštranti využili prítomnosť tichého a pozorného publika, aby narušili normu ticho a ticho publika a namiesto toho urobili z publika miesto politicky angažovaného výkon. Ak sú sociálne normy narušené v priestoroch, v ktorých sú zvyčajne prísne dodržiavané, máme tendenciu rýchlo si toho všimnúť a zamerať sa na narušenie, ktoré spôsobuje, že táto forma kultúry sa zasekáva úspešne. Tento výkon ďalej narušuje privilegované pohodlie ktoré si členovia symfonického publika užívajú, keďže sú primárne bieli a bohatí, alebo aspoň stredná trieda. Predstavenie bolo účinným spôsobom, ako pripomenúť ľuďom, ktorí nie sú zaťažený rasizmom že komunita, v ktorej žijú, je v súčasnosti napadnutá fyzickou, inštitucionálnou a ideologické spôsoby a že ako členovia tejto komunity sú zodpovední za boj proti nim síl.
Obe tieto vystúpenia Emmy Sulkowiczovej a demonštrantov z St. Louis sú príkladmi toho, ako sa kultúra zasekáva najlepšie. Prekvapujú tých, ktorí ich dosvedčujú, že porušujú spoločenské normy, čím spochybňujú tieto samotné normy a platnosť inštitúcií, ktoré ich organizujú. Každý z nich ponúka aktuálny a hlboko dôležitý komentár k problematickým sociálnym problémom a núti nás konfrontovať to, čo je vhodnejšie odložené stranou. Je to dôležité preto, lebo vizuálne konfrontácia sociálnych problémov našej doby je dôležitým krokom smerom k zmysluplným spoločenským zmenám.