Chalchiuhtlicue: Aztécka vodná bohyňa a sestra dažďa, boh Tlaloc

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-nábrežie), ktorého meno znamená „Ona nefritovej sukne“, je aztéckou bohyňou vody, ktorá sa zbiera na zemi, ako sú rieky a oceány, a preto ju považovala za Aztékovia (1110 - 1521 CE) ako patrónka navigácie. Bola jedným z najdôležitejších božstiev ako ochrankyňa pri narodení a novorodencoch.

Rýchle fakty: Chalchiuhtlicue

Bohyňa vody Chalchiuhtlicue je nejakým spôsobom spojená s dažďovým bohom Tlaloc, ale zdroje sa líšia. Niektorí hovoria, že bola manželkou alebo ženským náprotivkom Tlaloca; v iných je to Tlalocova sestra; a niektorí vedci naznačujú, že je Tlaloc sám v samostatnom háve. Je tiež spájaná s „Tlalokami“, Tlalocovými bratmi alebo možno ich deťmi. V niektorých prameňoch je opísaná ako manželka aztéckého boha ohňa Huehueteotl-Xiuhtecuhtli.

Hovorí sa, že býva v horách a uvoľňuje vodu, keď je to vhodné: rôzne aztécke komunity ju spájali s rôznymi horami. Všetky rieky pochádzajú z hôr v aztéckom vesmíre a hory sú ako poháre (ollas) naplnené vodou, ktorá pramení z lona hory a umyje sa vodou a chráni ju ľudí.

Bohyňa Chalchiuhtlicue je často znázornená v predkolumbovských a koloniálnych dobových knihách kódexy ako na sebe modro-zelená sukňa, ako jej názov ilustruje, z ktorého tečie dlhý a hojný prúd vody. V tomto vodnom toku sú niekedy zobrazené plávajúce deti. Má na tvári čierne čiary a zvyčajne nosí a nefrit nosa zátka. V aztéckej soche a portrétoch sú jej sochy a obrazy často vyrezávané z nefritu alebo iných zelených kameňov.

Ona je občas ukázané, že nosí Tlalocovu masku s okuliarmi. Spojenecké Nahuatl slovo „chalchihuitl“ znamená „kvapka vody“ a týka sa jade zeleného kameňa a používa sa aj v spojení s Tlalocovými okuliarmi, ktoré samy osebe môžu byť symbolom vody. V Codex Borgia má Chalchiuhtlicue na sebe hadovú čelenku a ozdoby na šaty s rovnakými ozdobami. značky ako Tlaloc a jej ozdoba z polmesačného nosa je samotný had, označený pruhmi a bodky.

Podľa španielskeho dobyvateľa a kňaza Fray Diega Durana (1537 - 1588), ktorý zhromažďoval aztéckej tradície, boli Azchéci Chalchiuhtlicue všeobecne ctení. Riadila vody oceánov, prameňov a jazier, a tak sa objavila v pozitívnych aj negatívnych podobách. Bola považovaná za pozitívny zdroj, ktorý priniesol plné zavlažovacie kanály na pestovanie kukurica keď bola spojená s bohyňou kukurice Xilonen. Keď sa jej nepáčilo, priniesla prázdne kanály a sucho a bola spárovaná s nebezpečnou hadou bohyňou Chicomecoatl. Ona bola tiež známa tým, že vytvára vírivky a veľké búrky, vďaka ktorým je plavba po vode komplikovaná.

Hlavný mýtus týkajúci sa Chalchuihtilcue uvádza, že bohyňa vládla a ničila predchádzajúci svet, známy v aztéckej mytológii ako Štvrté slnko, ktorý sa skončil Mexica verzia Deluge Mýtus. Aztécky vesmír bol založený na Legenda piatich slnka, ktoré hovorili, že pred súčasným svetom (piate slnko) sa rôzni bohovia a bohyne pokúsili vytvoriť štyri verzie sveta a potom ich zničiť v poriadku. Štvrtému slnku (zvanému Nahui Atl Tonatiuh alebo 4 Water) vládol Chalchiutlicue ako svet vody, kde boli druhy rýb úžasné a hojné. Po 676 rokoch zničil Chalchiutlicue svet v katastrofálnej povodni a všetkých ľudí premenil na ryby.

Ako partner Tlalocu je Chalchiuhtlicue jedným zo skupiny bohov, ktorí dohliadali na vodu a plodnosť. Týmto božstvám bola venovaná séria obradov Atlcahualo, ktorý trval celý február. Počas týchto obradov vykonali Aztékovia mnoho rituálov, zvyčajne na vrcholkoch hôr, kde obetovali deti. Pre aztécke náboženstvo boli slzy detí považované za dobré znamenia pre hojný dážď.

Februárový festival venovaný Chalchiuhtlicue bol šiestym mesiacom aztéckeho roku s názvom Etzalcualiztli. Stalo sa to počas obdobia dažďov, keď polia začali dozrievať. Festival sa konal v lagúnach a okolo nich, niektoré objekty boli rituálne uložené v lagúnach a udalosti zahŕňali pôst, hodovaniaa auto-obeť zo strany kňazov. Zahŕňalo aj ľudská obeta vojnových zajatcov, žien a detí, z ktorých niektoré boli oblečené v kostýmoch Chalchiuhtlicue a Tlaloc. Ponuka zahŕňala kukuricu, krv prepelíc a živice vyrobené z copalu a latexu.

Deti boli pravidelne obetované Chalchiuhtlicue v období sucha tesne pred dažďom; počas festivalov venovaných Chalchiuhtlicue a Tlalocu by bol mladý chlapec obetovaný Tlalocovi na vrchu mimo Tenochtitlán, a mladé dievča by sa utopilo v jazere Texcoco v Pantitlane, kde bolo známe, že sa vyskytujú vírivky.

Upravené a aktualizované používateľom K. Kris Hirst.

• Brundage, Burr Cartwright. "Piate slnko: aztécki bohovia, aztécke svety." Austin: University of Texas Press, 1983. Tlačiť.
• Carlson, John B. „Mýtus Maya Deluge a Drážďanský kodex Strana 74.“ Kozmológia, kalendáre a astronómia založená na horizonte v starovekej Mesoamerici. Eds. Dowd, Anne S. a Susan Milbrath. Boulder: University Press of Colorado, 2015. 197–226. Tlačiť.
• Dehouve, Danièle. "Pravidlá výstavby aztéckeho božstva: Chalchiuhtlicue, bohyňa vody." Staroveká Mesoamerica (2018): 1–22. Tlačiť.
• Garza Gómez, Isabel. "De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales." El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1-4. Tlačiť.
• Heyden, Doris. "Symboly vody a krúžky očí v mexických kódexoch." Indiana 8 (1983): 41–56. Tlačiť.
• Leon-Portilla, Miguel a Jack Emory Davis. „Aztécke myslenie a kultúra: štúdia starovekej mysle Nahuatl.“ Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Tlačiť.
• Miller, Mary Ellen a Karl Taube. "Ilustrovaný slovník bohov a symbolov starovekého Mexika a Mayov." London: Thames and Hudson, 1993. Tlačiť.