Indické kasty a feudálne japonské triedy (porovnanie)

Hoci vznikli z veľmi odlišných zdrojov, Indický kastový systém a feudálny japonský triedny systém majú veľa spoločných funkcií. Tieto dva sociálne systémy sú však rovnako dôležité. Sú viac podobné alebo viac odlišné?

Indický kastový systém aj Japonec feudálny triedny systém majú štyri hlavné kategórie ľudí, pričom ostatné úplne spadajú pod systém.

V indickom systéme sú štyri základné kasty:

• Brahmins: Hinduistickí kňazi
• Kshatriyas: kráľov a bojovníkov
• Vaisyas: poľnohospodári, obchodníci a kvalifikovaní remeselníci
• Shudras nájomníci poľnohospodárov a zamestnancov.

Pod kastovým systémom boli „nedotknuteľné“, ktoré boli považované za také nečisté, že mohli kontaminovať ľudí zo štyroch kastov iba tým, že sa ich dotkli alebo boli k nim príliš blízko. Vykonávali nečisté práce, ako napríklad upratovanie mŕtvych tiel zvierat, vyčiňovanie kože atď. Nedotknuteľné položky sú známe aj pod názvom Daliti alebo Harijans.

Podľa feudálneho japonského systému sú tieto štyri triedy:

• samuraj, bojovníci
• ​poľnohospodári
• remeselníci
• obchodníci.

Rovnako ako v prípade indických nedotknuteľných vecí, niektorí Japonci klesli pod štvorstupňový systém. Toto boli burakumin a hinin. Burakumín slúžil v podstate na rovnaký účel ako nedotknuteľné predmety v Indii; robili mäsiarstvo, činenie koží a iné nečisté práce, ale pripravovali aj ľudské pohrebiská. Hinin boli herci, putujúci hudobníci a odsúdení zločinci.

Indický kastový systém vznikol z hinduistickej viery v reinkarnáciu. Správanie duše v jej predchádzajúcom živote určovalo stav, aký by mal v ďalšom živote. Kasty boli dedičné a dosť nepružné; jediný spôsob, ako uniknúť nízkej kaste, bol v tomto živote veľmi cnostný a dúfam, že sa nabudúce znovuzrodí na vyššej stanici.

Japonský štvorstupňový sociálny systém pochádzal skôr z konfuciánskej filozofie než z náboženstva. Podľa konfuciánskych princípov každý v dobre usporiadanej spoločnosti poznal svoje miesto a rešpektoval tých, ktorí sú nad nimi. Muži boli vyššie ako ženy; starší boli vyššie ako mladí ľudia. Poľnohospodári sa umiestnili hneď po vládnej triede samurajov, pretože vyrábali jedlo, na ktorom všetci ostatní záviseli.

Teda, hoci sa tieto dva systémy zdajú celkom podobné, viera, z ktorej vznikli, bola dosť odlišná.

V feudálnom japonskom sociálnom systéme boli šógun a cisárska rodina nad triednym systémom. Nikto však nebol nad indickým kastovým systémom. V skutočnosti boli králi a bojovníci zhromaždení spolu v druhej kaste - Kshatriyovcoch.

Indické štyri kasty boli v skutočnosti rozdelené na doslova tisíce sub-kastov, z ktorých každé malo veľmi špecifický popis práce. Japonské triedy neboli rozdelené týmto spôsobom, pravdepodobne preto, že japonská populácia bola menšia a oveľa menej etnicky a nábožensky rôznorodá.

V japonskom triednom systéme boli budhistickí mnísi a mníšky mimo sociálnej štruktúry. Nepovažovali sa za nízku alebo nečistú, len sa odlúčili od sociálneho rebríka. Naopak, v indickom kastovom systéme boli hinduistická kňazská trieda najvyššou kastou - Brahmíni.

Podľa Konfucia boli poľnohospodári oveľa dôležitejšie ako obchodníci, pretože vyrábali potraviny pre všetkých v spoločnosti. Na druhej strane obchodníci nerobili nič - jednoducho profitovali z obchodovania s výrobkami iných ľudí. Poľnohospodári sa tak nachádzali v druhej vrstve štvorstupňového systému Japonska, zatiaľ čo obchodníci boli na spodku. V indickom kastovom systéme sa však obchodníci a poľnohospodári, ktorí hospodária s pôdou, spojili do kasty Vaisya, ktorá bola tretia zo štyroch varnas alebo primárne kasty.

V japonskej aj indickej sociálnej štruktúre boli bojovníci a vládcovia rovnakí.

Je zrejmé, že oba systémy mali štyri základné kategórie ľudí a tieto kategórie určovali druh práce, ktorú ľudia robili.

Indický kastový systém a japonská feudálna sociálna štruktúra mali nečistých ľudí, ktorí boli pod najnižšou priečkou na sociálnom rebríku. V obidvoch prípadoch, hoci majú ich potomkovia oveľa jasnejšie vyhliadky, naďalej existuje diskriminácia ľudí, ktorí sú vnímaní ako príslušníci týchto „vyvrhnutých“ skupín.

Japonskí samurajovia a indickí Brahmini boli považovaní za vysoko nad nasledujúcou skupinou. Inými slovami, priestor medzi prvou a druhou priečkou na spoločenskom rebríku bol oveľa širší ako priestor medzi druhou a treťou priečkou.

Nakoniec indický kastový systém a japonská štvorvrstvová sociálna štruktúra slúžili tomu istému účelu: vynútili poriadok a kontrolovali sociálne interakcie medzi ľuďmi v dvoch zložitých spoločnostiach.