Claude Lévi-Strauss: Život, práca a teórie

Claude Lévi-Strauss (28. november 1908 - 30. október 2009) bol francúzsky antropológ a jeden z najvýznamnejší sociálni vedci dvadsiateho storočia. Je známy ako zakladateľ štrukturálnej antropológie a pre svoju teóriu štrukturalizmu. Lévi-Strauss bol kľúčovou osobnosťou vo vývoji modernej sociálnej a kultúrnej antropológie a mimo jeho disciplíny bol značne vplyvný.

Rýchle fakty: Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss sa narodila židovskej francúzskej rodine v Bruseli v Belgicku a neskôr vyrastala v Paríži. Študoval filozofiu na Sorbonne. Niekoľko rokov po ukončení štúdia ho francúzske ministerstvo kultúry vyzvalo, aby sa stal hosťujúcim profesorom sociológie na univerzite v São Paolo v Brazílii. Po presťahovaní sa do Brazílie v roku 1935 zastával Lévi-Strauss túto učiteľskú pozíciu až do roku 1939.

V roku 1939 Lévi-Strauss rezignoval na vykonávanie antropologických terénnych prác v domorodých komunitách v Mato Grasso. a brazílske amazonské regióny, ktoré začínajú s výskumom domorodých skupín Americas. Táto skúsenosť by mala hlboký vplyv na jeho budúcnosť a pripravila pôdu pre priekopnícku kariéru ako vedca. Za svoju knihu z roku 1955 dosiahol literárnu slávu “Tristes Tropiques“, ktorý zaznamenal časť svojho času v Brazílii.

Akademická kariéra Clauda Lévi-Straussa sa začala rozbiehať, keď sa Európa špirálovala do druhej svetovej vojny šťastie na úteku z Francúzska za USA, vďaka učiteľskému miestu v Novej škole pre výskum v 1941. Počas pôsobenia v New Yorku sa pripojil ku komunite francúzskych intelektuálov, ktorí úspešne našli útočisko v USA v dôsledku pádu svojej domovskej krajiny a stúpajúceho prílivu antisemitizmu v Európe.

Lévi-Strauss zostal v USA až do roku 1948, keď sa pripojil ku komunite ďalších židovských vedcov a umelcov, ktorí unikli prenasledovaniu vrátane lingvista Roman Jakobson a surrealistov maliar André Breton. Lévi-Strauss pomohol založiť spolu s utečencami École Libre des Hautes Études (Francúzska škola pre voľné štúdiá) a potom pôsobil ako kultúrny atašé francúzskeho veľvyslanectva vo Washingtone, DC.

Lévi-Strauss sa vrátil do Francúzska v roku 1948, kde získal doktorát od Sorbonne. Rýchlo sa etabloval v radoch francúzskych intelektuálov a v rokoch 1950 až 1974 bol riaditeľom štúdia na École des Hautes Études na Parížskej univerzite. Na slávnom mieste sa stal predsedom sociálnej antropológie Collège de France v roku 1959 zastával funkciu až do roku 1982. Claude Lévi-Strauss zomrel v Paríži v roku 2009. Mal 100 rokov.

Lévi-Strauss formuloval svoj slávny koncept štrukturálnej antropológie počas svojho pôsobenia v USA Teória je v antropológii neobvyklá v tom, že je neoddeliteľne spojená s písaním a myslením jedného vedca. Štrukturalizmus ponúkol nový a výrazný spôsob, ako priblížiť štúdium kultúry a vychádzať z vedeckých a metodologických prístupov kultúrnej antropológie a štrukturálnej lingvistiky.

Lévi-Strauss tvrdil, že ľudský mozog bol zapojený do organizácie sveta z hľadiska kľúčových štruktúr organizácie, ktoré ľuďom umožňovali usporiadať a interpretovať skúsenosti. Keďže tieto štruktúry boli univerzálne, všetky kultúrne systémy boli prirodzene logické. Jednoducho použili rôzne systémy porozumenia na vysvetlenie sveta okolo seba, čoho výsledkom bola ohromujúca rozmanitosť mýtov, presvedčenia a praktík. Úlohou antropológa bolo podľa Lévi-Straussa skúmať a vysvetľovať logiku v rámci konkrétneho kultúrneho systému.

Štrukturalizmus použil analýzu kultúrnych praktík a presvedčenia, ako aj základných štruktúr - jazykovú a jazykovú klasifikáciu na identifikáciu univerzálnych stavebných prvkov ľudského myslenia a - kultúra. Ponúka zásadne zjednocujúcu, rovnostársku interpretáciu ľudí z celého sveta a zo všetkých kultúrnych prostredí. Podľa nášho názoru Lévi-Strauss všetci ľudia používajú rovnaké základné kategórie a systémy organizácie, aby pochopili ľudskú skúsenosť.

Cieľom Lévi-Straussovej koncepcie štrukturálnej antropológie bolo zjednotiť - na úrovni myslenia a interpretácie - skúsenosti kultúrne skupiny žijúce vo vysoko variabilných kontextoch a systémoch, od domorodej komunity, ktorú študoval v Brazílii po francúzštinu intelektuáli z Druhá svetová vojna-era New York. Rovnostárske princípy štrukturalizmu boli dôležitým zásahom v tom, že uznali všetkých ľudia sú v zásade rovní, bez ohľadu na kultúru, etnicitu alebo iné sociálne konštruované Kategórie.

Počas svojho pôsobenia v USA si Lévi-Strauss vytvoril hlboký záujem o domorodú americkú vieru a ústne tradície. Antropológ Franz Boas a jeho študenti propagovali etnografické štúdie domorodých skupín v Severnej Amerike a zostavovali rozsiahle zbierky mýty. Lévi-Strauss sa ich snažil syntetizovať v štúdii preklenujúcej mýty od Arktídy po vrchol Južnej Ameriky. To vyvrcholilo rokom Mythologiques (1969, 1974, 1978 a 1981), štvorzväzková štúdia, v ktorej Lévi-Strauss argumentoval, že by sa mohli študovať mýty na odhalenie univerzálnych opozície - napríklad mŕtvy proti životu alebo príroda proti kultúre - ktoré organizovali ľudské interpretácie a presvedčenie o world.

Lévi-Strauss považoval štrukturalizmus za inovatívny prístup k štúdiu mýtov. Jedným z jeho kľúčových pojmov v tomto smere bol bricolage, požičiavajúc sa od francúzskeho pojmu, ktorý odkazuje na stvorenie, ktoré vychádza z rôznorodého sortimentu častí. bricoleuralebo jednotlivec zapojený do tohto tvorivého aktu využíva to, čo je k dispozícii. Pre štrukturalizmus bricolage a bricoleur sa používajú na preukázanie paralel medzi západným vedeckým myslením a domorodými prístupmi. Obidva sú v zásade strategické a logické, jednoducho využívajú rôzne časti. Lévi-Strauss rozpracoval svoju koncepciu bricolage pokiaľ ide o antropologické štúdium mýtu v jeho seminárnom texte, “Savage Mind"(1962).

Predchádzajúca práca Lévi-Straussa bola zameraná na príbuzenstvo a sociálnu organizáciu, ako sa uvádza v jeho knihe z roku 1949 "Základné štruktúry príbuzenstva". Snažil sa pochopiť, ako sa formovali kategórie spoločenských organizácií, ako sú príbuzenstvo a trieda. Boli to sociálne a kultúrne fenomény, nie prírodné (alebo vopred určené) kategórie, ale čo ich spôsobilo?

Lévi-Straussove spisy sa tu sústredili na úlohu výmeny a reciprocity v ľudských vzťahoch. Tiež sa zaujímal o moc tabu incestu, ktorá prinútila ľudí, aby sa vzali mimo svojich rodín, a následné aliancie, ktoré sa objavili. Namiesto priblíženia sa k tabu incestu ako biologického pôvodu alebo za predpokladu, že línie by sa mali sledovať rodovým pôvodom, sa Lévi-Strauss namiesto toho sústredil na moc manželstva vytvoriť silné a trvalé spojenectvá medzi rodinami.

Ako každá sociálna teória, aj štrukturalizmus mal svojich kritikov. Neskôr vedci prerušili rigiditu Lévi-Straussových univerzálnych štruktúr, aby zaujali interpretatívnejší (alebo hermeneutický) prístup ku kultúrnej analýze. Podobne zameranie na základné štruktúry potencionálne zakrývalo nuanciu a komplexnosť prežívanej skúsenosti a každodenného života. Marxistickí myslitelia kritizoval tiež nedostatok pozornosti na materiálne podmienky, ako sú hospodárske zdroje, majetok a trieda.

Štrukturalizmus je zvedavý v tom, že hoci bol vo veľkej miere vplyvný vo viacerých disciplínach, zvyčajne nebol prijatý ako prísna metóda alebo rámec. Ponúka skôr novú šošovku na skúmanie sociálnych a kultúrnych javov.

• Bloch, Maurice. "Claude Lévi-Strauss Obituary."The Guardian. 3. novembra 2009.
• Harkin, Michael. "Claude Lévi-Strauss."Oxford bibliografie. September 2015.
• Lévi-Strauss, Claude. Tristes Tropiques. Preložil John Russell. Hutchinson & Company, 1961.
• Lévi-Strauss, Claude. Štrukturálna antropológia. Preložili Claire Jacobson a Brooke G. Schoepf. Basic Books, Inc., 1963.
• Lévi-Strauss, Claude. Savage Mind. University of Chicago Press, 1966.
• Lévi-Strauss, Claude. Základné štruktúry príbuzenstva. Preložil J.H. Bell, J. R. VonSturmer a Rodney Needham. Beacon Press, 1969.
• Rothstein, Edward. „Claude Lévi-Strauss, 100, Dies; Zmenené západné pohľady na „primitívne“. ““The New York Times. 4. novembra 2009.