Počas Tokugawa Shogunate's v Japonsku vládla samurajská trieda na vrchole a štvorstupňová sociálna štruktúra. Pod nimi boli poľnohospodári a rybári, remeselníci a obchodníci. Niektorí ľudia však boli menej ako najnižší obchodníci; oni boli považovaní za menej ako ľudské, dokonca.
Aj keď boli geneticky a kultúrne nerozoznateľné od ostatných ľudí v roku 2005 Japonsko, Burák bol nútený žiť v segregovaných štvrtiach a nemohol sa miešať so žiadnou z vyšších tried ľudí. Buraku sa všeobecne pozeralo dolu a ich deťom bolo odopreté vzdelanie.
Dôvod? Ich práce boli tie, ktoré podľa budhistických a šintoistických štandardov označili za „nečisté“ - pracovali ako mäsiari, koželári a kati. Ich zamestnanie bolo poznačené ich spojením so smrťou. Ďalším vyvrhelcom je hinin alebo „podľudský človek“, pôsobili ako prostitútky, herci alebo gejša.
História burakumínu
Pravoslávny šintoizmus a budhizmus považujú kontakt so smrťou za nečistý. Z tohto dôvodu sa treba vyhnúť tým povolaniam, v ktorých sa podieľa na porážke alebo spracovaní mäsa. Tieto povolania boli po mnoho storočí považované za nízke a chudobní alebo dislokovaní ľudia sa na ne pravdepodobne pravdepodobne obrátili. Vytvorili svoje vlastné dediny oddelené od tých, ktorí by sa ich vyhýbali.
Feudálne zákony obdobia Tokugawa, počnúc rokom 1603, kodifikovali tieto rozpory. Buraku sa nemohol pohnúť zo svojho nedotknuteľného stavu a pripojiť sa k jednému z ďalších štyroch kastov. Kým pre ostatných existovala sociálna mobilita, nemali také privilégiá. Pri interakcii s ostatnými burakumín musel preukázať podriadenosť a nemohol mať žiadny fyzický kontakt s tými zo štyroch kast. Boli doslova nedotknuteľné.
Po Meijiho reštaurovaní vyhláška Senmin Haishirei zrušila rozbuškové triedy a udelila vyvrhelcom rovnaké právne postavenie. Zákaz mäsa z hospodárskych zvierat vyústil do otvorenia bitúnku a mäsiarskych povolaní burakumínu. Sociálna stigma a diskriminácia však pokračovali.
Zostup z burakumínu je možné odvodiť z dedín a štvrtí, v ktorých burakumin žil, aj keď sa jednotlivci rozptýlili. Medzitým sa tí, ktorí sa presťahovali do týchto štvrtí alebo profesií, mohli sami identifikovať ako burakumín aj bez predkov týchto dedín.
Pokračujúca diskriminácia proti burakumínu
Situácia buraku nie je len časťou histórie. Diskriminácii čelia potomkovia buraku ešte dnes. Burakuovské rodiny stále žijú v segregovaných štvrtiach v niektorých japonských mestách. Hoci to nie je legálne, zoznamy obiehajú identifikačné burakumín a sú diskriminovaní pri prijímaní a organizovaní manželstiev.
Počet burakumínov sa pohybuje od oficiálneho počtu približne jeden milión až po viac ako tri milióny, ako ich hodnotí Liga oslobodenia Buraku.
Zamietnutá sociálna mobilita, niektorí sa pripoja k internetu Yakuzaalebo syndikáty organizovaného zločinu, ak ide o meritokraciu. Približne 60 percent členov yakuzy pochádza z burakumínového prostredia. V súčasnosti má však hnutie za občianske práva určitý úspech pri zlepšovaní života moderných rodín buraku.
Je skľučujúce, že aj v etnicky homogénnej spoločnosti si ľudia stále nájdu spôsob, ako vytvoriť vyvrhnutú skupinu, na ktorú sa môžu všetci ostatní pozerať.