Koncom 20. storočia predniesla autorka a pozostalá holokaust Elie Wiesel reč s názvom Nebezpečenstvo ľahostajnosti na spoločné zasadnutie Kongresu USA.
Wiesel bol autorom Nobelovej ceny za mier strašidelná spomienka „Noc", tenká spomienka, ktorá sleduje jeho boj o prežitie na Auschwitz /Buchenwald pracovný komplex, keď bol teenager. Kniha je často prideľovaná študentom v 7. až 12. ročníku a niekedy je krížením medzi anglickým a sociálnym štúdiom alebo humanitnými odbormi.
Vychovávatelia stredných škôl, ktorí plánujú jednotky druhej svetovej vojny a ktorí chcú do holokaustu zahrnúť primárne východiskové materiály, ocenia dĺžku jeho prejavu. Je dlhý 1818 slov a je možné ho prečítať na 8. úrovni čítania. video z Wiesel dodávajúci speechcan nájdete na Americká rétorika. Video beží 21 minút.
Keď predniesol tento prejav, Wiesel prišiel pred americký kongres, aby poďakoval americkým vojakom a americkému ľudu za oslobodenie táborov na konci druhej svetovej vojny. Wiesel strávil deväť mesiacov v komplexe Buchenwald / Aushwitcz. V desivom opakovaní vysvetľuje, ako sa jeho matka a sestry od neho oddelili pri ich prvom príchode.
"Osem krátkych, jednoduchých slov... Muži doľava! Ženy vpravo! “(27).
Krátko po tomto oddelení Wiesel usúdi, že títo členovia rodiny boli zabití v plynových komorách v koncentračnom tábore. Wiesel a jeho otec však prežili hladovanie, choroby a zbavenie ducha až krátko pred oslobodením, keď jeho otec nakoniec podľahol. Na záver spomienok Wiesel priznáva vinu, že v čase smrti svojho otca sa cítil úľavu.
Nakoniec sa Wiesel cítil nútený svedčiť proti nacistickému režimu a napísal spomienku, ktorá svedčí o genocíde, ktorá zabila jeho rodinu, spolu so šiestimi miliónmi Židov.
Prejav „Nebezpečenstvo ľahostajnosti“
V prejave sa Wiesel zameriava na jedno slovo, aby spojil koncentračný tábor v Osvienčime s genocídami z konca 20. storočia. Toto jedno slovo je ľahostajnosť. ktorá je definovaná v CollinsDictionary.com ako „nedostatok záujmu alebo záujmu.“
Wiesel však definuje ľahostajnosť duchovnejšie:
„Ľahostajnosť teda nie je iba hriech, je to aj trest. A toto je jedno z najdôležitejších ponaučení z rozsiahlych experimentov v tomto a odchádzajúcom storočí dobra a zla. ““
Tento prejav sa predniesol 54 rokov po tom, ako ho oslobodili americké sily. Jeho vďačnosť americkým silám, ktoré ho oslobodili, je to, čo otvorí prejav, ale po úvodnom odseku Wiesel vážne napáda Američanov, aby urobili viac pre zastavenie genocíd na celom svete. Nezasahovaním v mene týchto obetí genocídy jasne uvádza, že sme ich utrpenie kolektívne ľahostajné:
„Ľahostajnosť je koniec koncov nebezpečnejšia ako hnev a nenávisť. Hnev môže byť niekedy kreatívny. Jeden píše veľkú báseň, veľkú symfóniu, človek robí niečo špeciálne pre ľudstvo, pretože sa hnevá na nespravodlivosť, ktorej je svedkom. Ale ľahostajnosť nie je nikdy kreatívna. ““
Pri pokračovaní v definovaní svojej interpretácie ľahostajnosti Wiesel žiada publikum, aby premýšľalo nad sebou:
„Ľahostajnosť nie je začiatok, je to koniec. A preto je ľahostajnosť vždy priateľom nepriateľa, pretože je pre neho prínosom - nikdy nie je jeho obeťou, ktorej bolesť sa zväčšuje, keď sa cíti zabudnutý. ““
Wiesel potom zahŕňa populácie, ktoré sú obeťami, obeťami politických zmien, ekonomických ťažkostí alebo prírodných katastrof:
„Politický väzeň vo svojej cele, hladné deti, utečenci bez domova - na to neodpovedať Ich nešťastie, aby sa im neoslobodila ich samota tým, že im ponúkne iskru nádeje, je vyhostiť ich z človeka Pamäť. A odmietnutím ich ľudskosti zradíme svoje vlastné. ““
Študenti sa často pýtajú, čo autor znamená, av tomto odseku Wiesel vysvetľuje celkom jasne, ako ľahostajnosť k utrpeniu druhých spôsobuje zradu, že je človek, že má ľudské vlastnosti láskavosti alebo benevolencia. Ľahostajnosť znamená odmietnutie schopnosti konať a prijať zodpovednosť vo svetle nespravodlivosti. Byť ľahostajným je neľudské.
Literárne vlastnosti
Počas celej reči používa Wiesel množstvo literárnych prvkov. K dispozícii je zosobnenie ľahostajnosti ako "priateľ nepriateľa" alebo metafora o Muselmanner koho popisuje ako „tých, ktorí boli“... mŕtvy a nevedel to. “
Jedným z najbežnejších literárnych zariadení, ktoré spoločnosť Wiesel používa, je rečnícka otázka. v Nebezpečenstvo ľahostajnosti, Wiesel kladie celkom 26 otázok, aby nedostal odpoveď od svojho publika, ale aby zdôraznil bod alebo zameral pozornosť publika na jeho argument. Žiada poslucháčov:
„Znamená to, že sme sa poučili z minulosti? Znamená to, že spoločnosť sa zmenila? Stala sa ľudská bytosť menej ľahostajná a ľudskejšia? Skutočne sme sa poučili z našich skúseností? Sme menej necitliví na nešťastie obetí etnických čistiek a iných foriem nespravodlivosti na miestach blízko i ďaleko? “
Wiesel na konci 20. storočia kladie študentom tieto rétorické otázky, aby ich mohli vziať do úvahy vo svojom storočí.
Spĺňa akademické štandardy v anglických a sociálnych štúdiách
Spoločné základné štátne normy (CCSS) požadujú, aby študenti čítali informačné texty, rámec si však nevyžaduje špecifické texty. Wiesel's "The Perils of Indifference" obsahuje informačné a rétorické zariadenia, ktoré spĺňajú kritériá komplexnosti textu CCSS.
Táto reč sa tiež spája s Rámce C3 pre sociálne štúdie. Aj keď v týchto rámcoch existuje veľa rôznych disciplinárnych šošoviek, historická šošovka je obzvlášť vhodná:
D2.His.6.9-12. Analyzujte spôsoby, akými vyhliadky tých, ktorí píšu históriu, formovali históriu, ktorú vytvorili.
Wieselov pamätník "Noc" sa sústreďuje na jeho skúsenosti v koncentračnom tábore ako záznam histórie a odraz tejto skúsenosti. Presnejšie povedané, odkaz spoločnosti Wiesel je nevyhnutný, ak chceme, aby naši študenti konfrontovali konflikty v tomto novom 21. storočí. Naši študenti musia byť pripravení na otázku, ako Wiesel robí, prečo „deportácia, terorizácia detí a ich rodičov je povolená kdekoľvek na svete?“
záver
Wiesel prispel mnohými literárnymi príspevkami, aby pomohol ostatným na celom svete pochopiť holokaust. Písal rozsiahle v rôznych žánroch, ale je to prostredníctvom jeho monografie „Noc“ a slovami tejto reči. "Nebezpečenstvo ľahostajnosti “, ktoré môžu študenti najlepšie pochopiť kritický význam učenia sa z minulosti. Wiesel napísal o holokauste a predniesol túto reč, aby sme všetci, študenti, učitelia a občania sveta „nikdy nezabudli“.