Candide: Citácie z Voltaireovej novely

Voltaire ponúka satirický pohľad na spoločnosť a šľachtu v roku 2007 Candide, román, ktorý vyšiel prvýkrát vo Francúzsku v roku 1759 a je často považovaný za najdôležitejšie dielo autora - predstaviteľa osvietenie obdobie.

Taktiež známy ako Candide: alebo Optimist vo svojom anglickom preklade začína román mladým mužom, ktorý je podnecovaný optimizmom a sleduje charakter, keď čelí tvrdej realite mimo chránenej výchovy.

Práca nakoniec dospela k záveru, že k optimizmu sa musí pristupovať realisticky a nie naočkoval prístup svojich leibniziánskych učiteľov, ktorí si mysleli, že „všetko je pre najlepšie“ alebo „najlepšie zo všetkých“ možné svety. ““

Čítajte ďalej a prečítajte si niekoľko citátov z tohto veľkého literárneho diela nižšie, podľa ich vzhľadu v novele.

Voltaire začína svoju satirickú prácu neprimeraným pozorovaním toho, o čom sa učíme, je priamo v nej svet, od myšlienky nosenia okuliarov po predstavu, že sú bez nohavíc, všetko pod šošovkou "všetko je pre." najlepší "

„Všimnite si, že nosy boli nútené nosiť okuliare, a tak máme okuliare. Nohy boli viditeľne zavedené tak, aby boli zakončené, a máme nohavice. Kamene boli tvarované na dobývanie a stavanie hradov; a môj Pán má veľmi ušľachtilý hrad; najväčší barón v provincii by mal mať najlepší dom; a keďže boli ošípané určené na konzumáciu, jeme bravčové mäso celý rok; v dôsledku toho tí, ktorí tvrdili všetko, hovoria nezmysly; mali povedať, že všetko je pre to najlepšie. ““
-Prvá kapitola

Ale keď Candide opustí školu a vstúpi na svet mimo svojho bezpečného domu, je konfrontovaný s armádami, ktoré nájde tiež nádherné, z rôznych dôvodov: „Nič nemôže byť chytrejšie, dokonalejšie, jasnejšie, lepšie zostavené ako dva armády... Trúbky, pätky, hautboys, bubny, delá vytvorili harmóniu, akú nikdy v pekle nepočuli “(kapitola tri).

V štvrtej kapitole sa okúsene komentuje: „Keby Columbus na ostrove Ameriky túto chorobu nezachytil, čo jedy zdroj generácie a často skutočne bránia generácii, nemali by sme mať čokoládu a cochineal. "

Neskôr dodáva, že „Muži... museli trochu poškodiť prírodu, pretože neboli vlkmi, ktorí sa narodili, a stali sa vlkmi. Boh im nedal dvadsaťštyri libier búdy alebo bajonety a urobili bajonety a kanóny, aby sa navzájom zničili. ““

Keď postava Candide skúma viac sveta, pozoruje veľkú iróniu optimizmu, že je sebeckým činom, aj keď je nezištným, že chce viac pre verejné dobro. V kapitole štyri voltaire píše: „... a súkromné ​​nešťastia robia verejnosť dobrým, takže čím viac súkromných nešťastí existuje, tým viac je všetko v poriadku.“

V šiestej kapitole Voltaire komentuje rituály, ktoré sa konali v miestnych komunitách: "O tom rozhodla Univerzita v Košiciach Coimbra, že pohľad niekoľkých osôb, ktoré sú pomaly vypaľované pri veľkom ceremoniáli, je neomylným tajomstvom prevencie zemetrasenie. "

Toto robí postavu zvážiť, čo by mohlo byť horšie ako táto krutá forma rituálu, ak by leibniziánska mantra potvrdila: „Ak je to to najlepšie z všetky možné svety, aké sú ostatné? “Neskôr pripustil, že jeho učiteľ Pangloss ma kruto oklamal, keď povedal, že všetko je pre to najlepšie v svet. "

Voltaireho práca mal tendenciu diskutovať o tabu, komentovať tie časti spoločnosti, ktoré si ostatní neodvažujú v jednoduchších dielach ako jeho satira. Z tohto dôvodu Voltaire kontroverzne uviedol v siedmej kapitole: „Čestná dáma môže byť znásilnená raz, ale posilňuje ju. jej cnosť, “a neskôr v kapitole 10 sa rozšírila myšlienka triumfu nad svetským utrpením ako osobná cnosť Candide:

"Beda! Môj drahý... pokiaľ vás znásilnili dvaja Bulhari, dvakrát bodnutí do brucha, nezničili ste dva hrady, dvoch otcov a matky zavraždené pred vašimi očami a videli, ako dvaja z vašich milencov bičovali v auto-da-fe, nechápem, ako môžete prekonať me; okrem toho som sa narodil ako barónka so sedemdesiatdva štvrtinami a bol som kuchynským kuchárom. ““

V kapitole 18 Voltaire znova navštevuje myšlienku rituálu ako pošetilosti ľudstva. Či nie ste mnísi, ktorí by učili, sporili, vládli, intrikovali a horeli ľudí, ktorí s nimi nesúhlasia? “A neskôr v kapitole 19 sa uvádza, že „Psy, opice a papagáje sú tisíckrát menej nešťastné ako my“ a „Zlomyseľnosť mužov sa zjavila v jeho mysli vo všetkých svojich ošklivosť. "

V tomto bode si Candide, postava, uvedomila, že svet je takmer úplne stratený na „nejaké zlé stvorenie“, ale existuje praktický optimizmus v prispôsobivosti tomu, čo svet stále ponúka vo svojej obmedzenej dobrote, pokiaľ si uvedomíme pravdu o tom, kam ľudstvo prišlo na adresu:

"Myslíš si... že muži sa vždy zmasakrovali, ako to robia dnes? Boli to vždy klamári, podvodníci, zradcovia, zbojníci, slabí, otupení, zbabelí, závistiví tučný, opitý, uchopený a začarovaný, krvavý, spätný, zhýralý, fanatický, pokrytecký, a hlúpe? “
—Kapitola 21

Nakoniec, po rokoch cestovania a ťažkostí, Candide kladie poslednú otázku: bolo by lepšie zomrieť alebo pokračovať v ničom:

„Chcel by som vedieť, čo je horšie, na to, že ho sto krát znásilnili černošskí piráti, odrezal som si zadok, spustil rukavicu medzi Bulharmi, aby som bol bičovanie a bičovanie v auto-da-fé, na rozrezanie, na sklonenie do kuchyne, skrátka na vydržanie všetkých utrpení, ktorými sme prešli, alebo aby tu zostali nič? "
—Kapitola 30

Pracujte teda na tom, že Voltaireov postoj bude udržiavať myseľ obsadenú večným pesimizmom reality, pochopením, že celému ľudstvu dominuje zlé stvorenie zamerané skôr na vojnu a ničenie ako na mier a stvorenie, pretože, ako to uvádza v kapitole 30, „Práca udržuje na uzde tri veľké zlo: nudu, zlozvyk a potrebu“.

„Pracujme bez teoretizovania,“ hovorí Voltaire, „... je to jediný spôsob, ako život vydržať.“