Mansa Musa: Veľká vodca Malinkého kráľovstva

Mansa Musa bola dôležitým vládcom zlatého veku kráľovstva Malinké, založeného na hornom toku rieky Niger v Mali v západnej Afrike. Podľa islamského kalendára (AH), ktorý prekladá do 1307–1332 / 1337 nl, vládol medzi 707–732 / 737. Malinké, tiež známe ako Mande, Mali alebo Melle, bolo založené okolo roku 1200 nl a za vlády Mansa Musa bolo kráľovstvom využili svoju bohatú meď, soľ a zlato, aby sa stali jednou z najbohatších obchodných ríš na svete deň.

Mansa Musa bola pravnukom iného veľkého malajského vodcu Sundiatu Keitu (~ 1230 - 1255 nl), ktorý založil hlavné mesto Malinké v meste Niani (alebo možno Dakajalan, o čom sa diskutuje) že). Mansa Musa sa niekedy označuje ako Gongo alebo Kanku Musa, čo znamená „syn ženy Kanku“. Kanku bola vnučkou Sundiaty, a tak bola Musovým spojením s legitímnymi trón.

Cestovatelia v štrnástom storočí uvádzajú, že najstaršími spoločenstvami Mande boli malé vidiecke mestá založené na klane pod vplyvom islamských vodcov, ako sú Sundiata a Musa, sa tieto komunity stali dôležitým mestským obchodom centier. Malinke dosiahol svoju výšku okolo roku 1325 nl, keď Musa dobyl mestá Timbuktu a Gao.

Mansa Musa - Mansa je titul, ktorý znamená niečo ako „kráľ“ - držal mnoho ďalších titulov; Bol to tiež Emeri z Melle, pán baní z Wangary a dobyvateľ Ghanaty a tucet ďalších štátov. Za jeho vlády bola Malinké ríša silnejšia, bohatšia, lepšie organizovaná a gramotnejšia ako akákoľvek iná kresťanská mocnosť v Európe v tom čase.

Musa založil univerzitu v Timbuktu, na ktorej pracovalo 1 000 študentov. Univerzita bola pripojená k mešite Sankoré a bola obsadená najlepšími právnikmi, astronómami a matematikmi z vedeckého mesta Fez v Maroku.

V každom z miest podmanených Musou založil kráľovské sídla a mestské administratívne centrá. Všetky tieto mestá boli hlavnými mestami Musa: centrum autority pre celé kráľovstvo Mali sa presťahovalo s Mansou: centrá, ktoré v súčasnosti nenavštevoval, sa nazývali „kráľovské mestá“.

Všetci islamskí vládcovia Mali urobili púte do svätých miest Mekka a Medina, ale zďaleka najostrejšíjší bol Musa. Ako najbohatší potenciál v známom svete mala Musa plné právo vstupu na akékoľvek moslimské územie. Musa odišiel pozrieť dve svätyne v Saudskej Arábii v 720 AH (1320 - 1321 CE) a bol štyri roky preč, vrátil sa v 725 AH / 1325 CE. Jeho strana prekonala veľké vzdialenosti, keď Musa cestoval po západných panstvách po ceste a späť.

Musaov „zlatý sprievod“ do Mekky bol obrovský, karavan takmer nepredstaviteľného 60 000 ľudí vrátane 8 000 strážcov, 9 000 robotníkov, 500 žien vrátane jeho kráľovskej manželky a 12 000 otrokov. Všetci boli oblečení z brokátového a perzského hodvábu: dokonca aj otroci mali zlatú palicu s hmotnosťou 6 až 7 libier. Vlak s 80 ťavami každý obsahoval 225 libier (3 600 trójskych uncí) zlatého prachu, ktorý sa použil ako dar.

Každý piatok počas pobytu, kdekoľvek bol, musa nechal svojich robotníkov postaviť novú mešitu, ktorá kráľovi a jeho súdu dodala miesto na bohoslužby.

Podľa historických záznamov Musa počas svojej púte rozdával bohatstvo v zlatom prachu. V každom z islamských hlavných miest Káhira, Mekka a Medina dal tiež odhadom 20 000 zlatých v almužne. V dôsledku toho vzrástli ceny všetkého tovaru v týchto mestách, pretože príjemcovia jeho štedrosti sa ponáhľali platiť za všetky druhy tovaru v zlate. Hodnota zlata sa rýchlo znehodnocovala.

Keď sa Musa vrátil do Káhiry z Mekky, došiel mu zlato, a tak si požičal všetko zlato mohli získať vysoké úrokové sadzby: hodnota zlata v Káhire sa tak zvýšila na bezprecedentnú výšky. Keď sa konečne vrátil do Mali, okamžite splatil obrovskú pôžičku plus úroky z jedinej ohromujúcej platby. Káhirské peniaze požičiavatelia boli zničení, keď cena zlata klesla cez dno, a bolo hlásené, že trvalo najmenej sedem rokov, kým sa Káhira úplne zotavila.

Na svojej domácej ceste bol Musa sprevádzaný islamským básnikom, ktorého stretol v Mekke zo španielskej Granady. Tento muž bol Abú Ishaq al-Sahili (690–746 AH 1290–1346 CE), známy ako Es-Sahili alebo Abu Isak. Es-Sahili bol vynikajúci rozprávač, ktorý sa dobre zaoberal jurisprudenciou, mal však aj zručnosti architekta a je známe, že pre Musu vybudoval mnoho štruktúr. Má povesť vybudovania kráľovských publika v Niani a Aiwalate, mešity v Gao a Kráľovská rezidencia a Veľká mešita zvaná Djinguereber alebo Djingarey Ber, ktorá stále stojí Timbuktu.

Budovy Es-Sahili boli postavené predovšetkým z bahnitej tehly adobe a niekedy mu pripisuje technológiu adobe tehla do západnej Afriky, ale archeologické dôkazy zistili, že pekárska tehla adobe bola blízko Veľkej mešity z 11. miesta. storočia CE.

Ríša Mali pokračovala v raste aj po Musovej ceste do Mekky. V čase jeho smrti v rokoch 1332 alebo 1337 (správy sa líšia) sa jeho kráľovstvo rozprestieralo cez púšť do Maroka. Musa nakoniec vládol riadkom strednej a severnej Afriky od pobrežia Slonoviny na západe po Gao na východe a od veľkých dún susediacich s Marokom po lesné okraje na juhu. Jediné mesto v regióne, ktoré bolo viac-menej nezávislé od Musovej kontroly, bolo starobylé hlavné mesto Jenne-Jeno v Mali.

Bohužiaľ, jeho potomkovia sa neuspokojili s cisárskymi silami Musa a krátko po jeho smrti sa malská ríša rozpadla. O šesťdesiat rokov neskôr veľký islamský historik Ibn Khaldun opísal Musu ako „odlišujúcu sa svojou schopnosťou a svätosťou... spravodlivosť jeho administratívy bola taká, že jej pamäť je stále zelená. ““

Väčšina toho, čo vieme o Mansa Musa, pochádza od historika Ibna Khalduna, ktorý zhromažďoval zdroje o Muse v roku 776 AH (1373 - 1374 CE); cestovateľ Ibn Battuta, ktorý cestoval Mali v rokoch 1352 - 1353 nl; a geograf Ibn Fadl-Alah al-'Umari, ktorý medzi rokmi 1342 - 1349 hovoril s niekoľkými ľuďmi, ktorí sa stretli s Musou.

Neskoršie zdroje zahŕňajú Leo Africanus začiatkom 16. storočia a histórie, ktoré v 16. až 17. storočí napísali Mahmud Kati a „Abd el-Rahman al-Saadi“. Podrobný zoznam zdrojov týchto vedcov nájdete na stránke Levtzion. V archívoch jeho kráľovskej rodiny Keita sa nachádzajú aj záznamy o panovaní Mansa Musa.

• Aradeon SB. 1989. Al-Sahili: historik je mýtus prenosu architektonických technológií zo severnej Afriky. Journal des Africanistes 59:99-131.
• Bell NM. 1972. Vek Mansa Musa z Mali: Problémy v postupnosti a chronológii. Medzinárodný denník afrických historických štúdií 5(2):221-234.
• Conrad DC. 1994. Mesto zvané Dakajalan: Sunjatská tradícia a otázka hlavného mesta starovekého Mali. The Journal of African History 35(3):355-377.
• Goodwin AJH. 1957. Stredoveká ríša v Ghane.Juhoafrický archeologický bulletin 12(47):108-112.
• Hunwick JO. 1990. Andalusián v Mali: Príspevok k životopisu Abú Ishaq al-Sahili, 1290-1346. Paideuma 36:59-66.
• Levtzion N. 1963. Trinásteho a štrnásteho storočia králi Mali. The Journal of African History 4(3):341-353.