Pôvod starovekej mezoamerickej loptovej hry

Mesoamerican Ball Game je najstarší známy šport v Amerike a vznikol v južnom Mexiku približne pred 3 700 rokmi. Pre mnoho predkolumbovských kultúr, napr Olmeca, Maya, zapoteca aztécky, bola to celá rituálna, politická a sociálna aktivita, ktorá zahŕňala celú komunitu.

Loptová hra Uskutočnili sa v konkrétnych budovách tvaru I, rozpoznateľných na mnohých archeologických náleziskách, nazývaných plesy. Odhaduje sa, že v Mesoamerici je 1 300 známych plesových tokov.

Najskoršie dôkazy o praxi loptovej hry k nám prichádzajú z keramických figúr guličiek, ktoré sa našli v štáte El Opeño v štáte Michoacan v západnom Mexiku okolo roku 1700 pred naším letopočtom. Na svätyni El Manatí vo Veracruz sa našlo štrnásť gumových guličiek, ktoré sa ukladali po dlhú dobu, počnúc asi 1600 pred Kr. Najstarší príklad doteraz objaveného plesu bol postavený okolo roku 1400 pred naším letopočtom v mieste Paso de la Amada, dôležitého tvorivého miesta v štáte Chiapas v južnom Mexiku; a prvé konzistentné snímky, vrátane kostýmov na hranie loptičiek a príslušenstva, sú známe zo San Lorenzo Horizon v Olmecskej civilizácii, približne 1400 - 1 000 pnl.

Archeológovia súhlasia, že pôvod loptovej hry je spojený s pôvodom gule hodnotená spoločnosť. Loptový kurt v Paso de la Amada bol postavený v blízkosti domu šéfa a neskôr slávneho kolosálne hlavy boli vyrezávané zobrazujú vodcov nosiť prilby loptu. Aj keď nie sú jasné lokalizačné pôvody, archeológovia sa domnievajú, že loptová hra predstavovala určitú formu spoločenského prejavu - kto mal prostriedky na jej usporiadanie, získal si spoločenskú prestíž.

Podľa španielskych historických záznamov a domorodých kódexov vieme, že loptu využili Mayovia a Aztékovia hra na riešenie dedičných problémov, vojen, predpovedanie budúcnosti a vytvorenie dôležitého rituálu a politického diela rozhodnutie.

Loptová hra sa hrala v špecifických otvorených stavbách nazývaných loptové kurty. Zvyčajne boli usporiadané vo forme hlavného mesta I, ktoré sa skladalo z dvoch paralelných štruktúr vymedzujúcich ústredný súd. Tieto bočné konštrukcie mali sklonené steny a lavice, kde sa lopta odrazila, a niektoré mali kamenné krúžky zavesené zhora. Loptové ihriská boli obyčajne obklopené inými budovami a zariadeniami, z ktorých väčšina pravdepodobne pochádzala z rýchlo sa kaziacich materiálov; murované konštrukcie však obyčajne zahŕňali okolité nízke steny, malé svätyne a nástupištia, z ktorých ľudia hru pozorovali.

Takmer všetky hlavné mesoamerické mestá mali najmenej jeden loptový kurt. Je zaujímavé, že v Teotihuacane, hlavnej metropole stredného Mexika, ešte nebol identifikovaný žiadny loptový kurt. Obrázok loptovej hry je viditeľný na nástenných maľbách Tepantitly, jednej z obytných zón Teotihuacan, ale žiadny loptový kurt. Terminál Classic Maya z mesta Chichen Itzá má najväčší loptový kurt; a El Tajin, centrum, ktoré prekvitalo medzi neskorou klasikou a epiclassikom na pobreží Mexického zálivu, malo až 17 loptových kurtov.

Dôkazy naznačujú, že v starovekom Mesoamerice existovala široká škála druhov hier, z ktorých všetky sa hrali s gumovou loptou, ale najrozšírenejšia bola „hra hip“. Túto hru hrali dva súperiace tímy s premenlivým počtom hráčov. Cieľom hry bolo dať loptu do súperovej koncovej zóny bez použitia rúk alebo nôh: na loptu sa mohli dotknúť iba boky. Hra bola hodnotená pomocou rôznych bodových systémov; ale nemáme priame účty, domorodé alebo európske, ktoré by presne opisovali techniky alebo pravidlá hry.

Loptové hry boli násilné a nebezpečné a hráči nosili ochranné vybavenie, zvyčajne vyrobené z kože, ako sú prilby, chrániče kolien, chrániče rúk a hrude a rukavice. Archeológovia označujú špeciálnu ochranu, ktorá bola skonštruovaná pre boky, za „jarmo“ pre ich podobnosť so zvieracími jarmami.

Ďalším násilným aspektom dotknutej loptovej hry ľudské obete, ktoré boli často neoddeliteľnou súčasťou činnosti. Medzi aztécky bol dekapitácia častým koncom strácacieho tímu. Tiež sa navrhuje, že hra bola spôsobom, ako vyriešiť konflikty medzi politickými skupinami bez toho, aby sa uchýlili k skutočnému bojovaniu. Klasická Maya príbeh o pôvode rozprávaný v Popol Vuh opisuje ballgame ako súťaž medzi ľuďmi a božstvami podsvetia, pričom lopta predstavuje portál do podsvetia.

Plesové hry však boli príležitosťou aj na spoločenské podujatia, ako sú hostiny, oslavy a hazardné hry.

Celá komunita bola inak zapojená do loptovej hry:

• ballplayers: Samotnými hráčmi boli pravdepodobne muži vznešeného pôvodu alebo ašpirácie. Víťazi získali bohatstvo aj spoločenskú prestíž.
• sponzori: Konštrukcia loptového ihriska, ako aj organizácia hier si vyžadovali určitú formu sponzorstva. Potvrdení vodcovia alebo ľudia, ktorí chceli byť vodcami, považovali sponzorstvo loptových hier za príležitosť objaviť alebo opätovne potvrdiť svoju moc.
• Rituálni špecialisti: Rituálni špecialisti často vykonávali náboženské obrady pred a po zápase.
• publikum: Na podujatí sa zúčastnili všetci diváci: miestni obyvatelia a ľudia prichádzajúci z iných miest, šľachtici, priaznivci športu, predajcovia potravín a ďalší predajcovia.
• Gamblers: Hazardné hry boli neoddeliteľnou súčasťou loptových hier. Stávkujúci boli šľachtici aj obyčajní občania a zdroje nám hovoria, že Aztec mal veľmi prísne pravidlá týkajúce sa platieb stávok a dlhov.

Moderná verzia Mesoamerican ballgame, volal Ulama, sa stále hrá v Sinaloa v severozápadnom Mexiku. Hra sa hrá s gumenou loptičkou zasiahnutou iba bedrami a pripomína sieťový volejbal.

Aktualizoval používateľ K. Kris Hirst

zdroje

Blomster JP. 2012. Prvé dôkazy o loptovej hre v mexickom Oaxaca.Zborník Národnej akadémie vied Skoré vydanie.

Diehl RA. 2009. Death Gods, Smiling Faces Nadácia pre rozvoj mezoamerických štúdií Inc: FAMSI. (prístupné v novembri 2010)a kolosálni hlavy: Archeológia nížinného mexického zálivu.

Hill WD a Clark JE. 2001. Šport, hazard a vláda: Prvá sociálna dohoda v Amerike?Americký antropológ 103(2):331-345.

Hosler D, Burkett SL a Tarkanian MJ. 1999. Praveké polyméry: Spracovanie gumy v staroveku Mesoamerica. veda 284(5422):1988-1991.

Leyenaar TJJ. 1992. Ulama, prežitie mezoamerickej loptovej hry Ullamaliztli. Kiva 58(2):115-153.

Paulinyi Z. 2014. Boh motýľov a jeho mýtus o Teotihuacane.Staroveká Mesoamerica 25(01):29-48.

Taladoire E. 2003. Mohli by sme hovoriť o Super Bowl na Flushing Meadows?: La pelota . Staroveká Mesoamerica 14(02):319-342.mixteca, tretia predhispánska loptová hra a jej možný architektonický kontext