Tlaltecuhtli (vyslovuje sa Tlal-teh-koo-tlee a niekedy aj hláskované Tlaltecutli) je meno obludného boha zeme medzi aztécky. Tlaltecuhtli má ženské aj mužské atribúty, hoci je najčastejšie zastúpená ako ženské božstvo. Jej meno znamená „Ten, kto dáva a pohlcuje život.“ Predstavuje zem a oblohu a bola jedným z bohov na svete Aztécký panteón najviac hladní po ľudskej obete.
Mýtus Tlaltecuhtli
Podľa aztéckej mytológie na pôvod času („Prvé slnko“), bohovia Quetzalcoatl a Tezcatlipoca začal vytvárať svet. Ale monštrum Tlaltecuhtli zničilo všetko, čo tvorili. Bohovia sa premenili na obrovské hady a obalili svoje telá okolo bohyne, až roztrhali Tlaltecuhtliho telo na dva kusy.
Jeden kúsok Tlaltecuhtliho tela sa stal zemou, horami a riekami, jej vlasy, stromy a kvety, jej oči, jaskyne a studne. Druhá časť sa stala klenbou oblohy, hoci v tomto ranom čase do nej ešte nebolo vložené žiadne slnko ani hviezdy. Quetzalcoatl a Tezcatlipoca dali Tlatecuhtli dar poskytnúť ľuďom všetko, čo od jej tela potrebujú, ale bol to dar, ktorý ju neuspokojil.
obeť
V mytológii Mexica tak Tlaltecuhtli predstavuje zemský povrch; Hovorila však, že sa hnevala a bola prvou z bohov, ktorí požadovali ľudské srdcia a krv za svoju neochotnú obeť. Niektoré verzie mýtu hovoria, že Tlaltecuhtli neprestane plakať a rodí ovocie (rastliny a iné rastúce veci), pokiaľ nebude navlhčená krvou mužov.
Tlaltecuhtli sa tiež verilo, že zožiera slnko každú noc, aby ho každé ráno vrátil. Obava, že tento cyklus by sa mohol prerušiť z nejakého dôvodu, napríklad počas zatmení, však spôsobila nestabilitu populácie Aztékov a často bola príčinou ešte rituálnejších ľudské obete.
Obrázky Tlaltecuhtli
Tlaltecuhtli je znázornený na obrázku kódexy a kamenné pamätníky ako strašidelné monštrum, často v drepe a pri pôrode. Má na ústach niekoľko úst vyplnených ostrými zubami, ktoré často vytryskli krv. Jej lakte a kolená sú lebky ludí a na mnohých obrázkoch je zobrazená s človekom visiacim medzi nohami. Na niektorých obrázkoch je zobrazená ako kajman alebo aligátor.
Jej otvorené ústa symbolizujú prechod do podsvetia vo vnútri zeme, ale na mnohých obrázkoch jej spodná čeľusť chýba, odtrhnutá Tezcatlipocou, aby jej zabránila potopeniu pod vodou. Často nosí sukňu so skríženými kosťami a lebkami s veľkým okrajom hviezdnej značky, ktorý je symbolom jej prvotnej obete; Ona je často zobrazovaná s veľkými zubami, okuliarovými očami a jazykom s ostrými nožmi.
Je zaujímavé poznamenať, že v aztéckej kultúre nebolo mnoho sôch, najmä v prípade znázornení Tlaltecuhtliho, vnímaných ľuďmi. Tieto sochy boli vyrezávané a potom umiestnené na skryté miesto alebo vyrezávané na spodnej strane kamenných škatúľ a sochárskej plastiky. Tieto objekty boli vytvorené pre bohov a nie pre ľudí av prípade Tlaltecuhtliho obrazy smerovali k Zemi, ktorú predstavujú.
Monolit Tlaltecuhtli
V roku 2006 bol pri výkope v starostovi mesta Templo v Mexiku objavený obrovský monolit predstavujúci bohyňu Zeme Tlaltecuhtli. Táto socha meria asi 4 x 3,6 metra (13,1 x 11,8 stôp) a váži asi 12 ton. Je to najväčší aztécký monolit, aký bol kedy objavený, väčší ako slávny Aztécký kalendár Stone (Piedra del Sol) alebo Coyolxauhqui.
Socha vyrezávaná do bloku ružového andezitu predstavuje bohyňu v typickom drevenom postavení a je živo maľovaná červený okr, biela, čierna a modrá. Po niekoľkých rokoch výkopu a reštaurovania je monolit viditeľný v múzeu primátora mesta Templo.
zdroje
Tento glosár je súčasťou sprievodcu Aztécke náboženstvo a slovník archeológie.
Barajas M, Bosch P, Malvaéz C, Barragán C a Lima E. 2010. Stabilizácia monolitických pigmentov Tlaltecuhtli.Journal of Archaeological Science 37(11):2881-2886.
Barajas M, Lima E, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C a Bosch P. 2009. Vplyv organických a anorganických konsolidačných činidiel na monolit Tlaltecuhtli.Journal of Archaeological Science 36(10):2244-2252.
Bequedano E a Orton CR. 1990. Podobnosti medzi sochami s použitím Jaccardovho koeficientu v štúdii Aztéka Tlaltecuhtliho.Príspevky z Archeologického ústavu 1:16-23.
Berdan FF. 2014. Aztécka archeológia a etnohistória. New York: Cambridge University Press.
Boone EH a Collins R. 2013. Petroglyfické modlitby na slnečnom kameni Motecuhzoma Ilhuicamina. Staroveká Mesoamerica 24(02):225-241.
Graulich M. 1988. Dvojité Immolations v starom mexickom obetnom rituále.Dejiny náboženstva 27(4):393-404.
Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I a Vega R. 2014. Analýza mexických referenčných štandardov pre Bursera spp. živice pomocou plynovej chromatografie - hmotnostná spektrometria a aplikácia na archeologické objekty. Journal of Archaeological Science 41 (0): 679 - 690.
Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.
Taube KA. 1993. Aztécke a mayské mýty. Štvrté vydanie. University of Texas Press, Austin, Texas.
Van Tuerenhout DR. 2005. Aztékovia. Nové perspektívy, ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, CA; Denver, CO a Oxford, Anglicko.