Zakladajúce náboženstvo starovekého Olmca

Civilizácia Olmec (1200 - 400 ° C) bola prvá významná mezoamerická kultúra a položil základy pre niekoľko neskorších civilizácií. Mnoho aspektov Kultúra Olmec ostávajú záhadou, čo nie je prekvapujúce vzhľadom na to, ako dávno ich spoločnosť upadla. Avšak archeológovia dokázali urobiť prekvapivý pokrok v učení sa o náboženstve starovekých obyvateľov Olmecu.

Kultúra Olmec trvala zhruba od 1200 ° C. do 400 ° C. a prekvitali Pobrežie Mexického zálivu. Olmec postavil hlavné mestá na San Lorenzo a La Venta, v súčasných štátoch Veracruz a Tabasco. Olmec boli poľnohospodári, bojovníci a obchodnícia tých pár náznakov, ktoré zanechali, naznačuje bohatú kultúru. Ich civilizácia sa zrútila o 400 A. D. - archeológovia si nie sú istí, prečo - ale niekoľko neskorších kultúr, vrátane Aztékov a Maya, boli hlboko ovplyvnené Olmecom.

Archeológovia sa snažili dať dohromady pár kľúčov, ktoré dnes zostávajú z kultúry Olmec, ktorá zmizla už pred viac ako 2000 rokmi. Fakty o starovekom Olmci

• Analýza pozostatkov vrátane sochárstva, budov a starodávne texty Ak je k dispozícii
• Rané španielske správy o náboženských a kultúrnych praktikách
• Etnografické štúdie o súčasných tradičných náboženských praktikách v určitých komunitách

Experti, ktorí študovali Aztékovia, Mayov a ďalšie starodávne mezoamerické náboženstvá, sa stali zaujímavými Záver: tieto náboženstvá majú určité vlastnosti, čo naznačuje oveľa starší základný systém viera. Peter Joralemon navrhol hypotézu o kontinuite, aby vyplnil medzery, ktoré zostali neúplnými záznamami a štúdiami. Podľa Joralemona „existuje základný náboženský systém spoločný pre všetky mezoamerické národy. Tento systém sa formoval dlho predtým, ako bol daný monumentálny výraz v Olmeckom umení a prežil dlho potom, čo Španieli dobyli hlavné politické a náboženské centrá Nového sveta. “(Joralemon citoval v Diehl, 98). Inými slovami, iné kultúry môžu vyplniť medzery v súvislosti s Spoločnosť Olmec. Jedným z príkladov je Popol Vuh. Aj keď je to zvyčajne spojené s Maymi, aj tak sú mnoho príkladov Olmcovho umenia a sochy, ktoré zdanlivo ukazujú obrázky alebo scény z internetu Popol Vuh. Jedným z príkladov sú takmer identické sochy Hero Twins v Azuzulu archeologická stránka.

Archeológ Richard Diehl identifikoval päť prvkov spojených s Olmecké náboženstvo. Tie obsahujú:

• Vesmír, ktorý identifikuje sociálno-kultúrny kontext, v ktorom Bohovia a človek interagovali
• Božské bytosti a bohovia ktorý ovládal vesmír a komunikoval s ľuďmi
• Šaman alebo kňazská trieda, ktorá pôsobila ako sprostredkovateľ medzi obyčajnými ľuďmi Olmecu a ich bohmi a duchmi
• Rituály uzákonené šamanmi a / alebo vládcami, ktoré posilnili koncepcie vesmíru
• Posvätné miesta, prírodné aj človekom vytvorené

Rovnako ako mnoho skorých mezoamerických kultúr, aj Olmec veril v tri úrovne existencie: fyzickú ríšu, ktorú obývali, podsvetie a nebeskú ríšu, domov väčšiny bohov. Ich svet bol spájaný štyrmi svetovými stranami a prírodnými hranicami, ako sú rieky, oceán a hory. Najdôležitejším aspektom života v Olmci bolo poľnohospodárstvo, takže neprekvapuje, že kult poľnohospodárstva / plodnosti Olmec, bohovia a rituály boli mimoriadne dôležité. Vládcovia a králi Olmca mali dôležitú úlohu ako sprostredkovatelia medzi ríšami, hoci nie je presne známe, aký vzťah k ich bohom tvrdia.

Olmec mal niekoľko božstiev, ktorých obrazy sa opakovane objavujú v prežívajúcich sochách, rezbároch a iných umeleckých formách. Ich mená sa časom stratili, ale archeológovia ich identifikujú podľa ich charakteristík. Bolo identifikovaných najmenej osem božstiev Olmec, ktoré sa pravidelne objavujú. Toto sú označenia, ktoré im dal Joralemon:

• Olmec Dragon
• Vtáčie monštrum
• The Fish Monster
• Pásový Boh
• Boh kukurice
• Boh vody
• Were-jaguár
• Pernatý had

Väčšina z týchto bohov by sa neskôr stala prominentnou osobou v iných kultúrach, napríklad v Maye. V súčasnosti nie sú k dispozícii dostatočné informácie o úlohách, ktoré títo bohovia hrali v spoločnosti Olmec, ani o tom, ako boli uctievaní.

Olmecovia považovali za umelé a prírodné miesta posvätné. Medzi umelo vyrobené miesta patrili chrámy, námestia a loptové kurty a prírodné miesta zahŕňali pramene, jaskyne, horské vrchy a rieky. Žiadna budova ľahko identifikovateľná ako Olmec chrám nebol objavený; Napriek tomu existuje veľa vyvýšených platforiem, ktoré pravdepodobne slúžili ako základne, na ktorých boli postavené chrámy z nejakého materiálu podliehajúceho skaze, napríklad z dreva. Komplex A v archeologickom nálezisku La Venta je všeobecne akceptovaný ako náboženský komplex. Aj keď jediný guľôčok identifikovaný v lokalite Olmec pochádza z éry po Olmec v San Lorenzo, stále je toho veľa dôkaz, že hru Olmeci hrali, vrátane vyrezávaných podobností hráčov a zachovaných gumových guličiek nájdených v El Manatí site.

Olmec uctieval aj prírodné lokality. El Manatí je rašelinisko, kde Olmecovi zanechali obete, pravdepodobne tí, ktorí žili v San Lorenzo. Ponuka zahŕňala drevené rezby, gumové guličky, figúrky, nože, sekery a ďalšie. Aj keď sú jaskyne v oblasti Olmec zriedkavé, niektoré ich rezby im uctievajú úctu: v niektorých rytinách kamene je jaskyňa ústami draka Olmec. Jaskyne v štáte Guerrero majú vo vnútri maľby spojené s Olmecom. Rovnako ako mnoho starých kultúr, aj Olmec uctievali hory Olmecká socha bol nájdený v blízkosti vrcholu sopky San Martín Pajapan a mnohých archeológovia verí, že umelé kopce v miestach, ako je La Venta, majú predstavovať posvätné hory pre rituály.

Existujú presvedčivé dôkazy o tom, že Olmec mal šaman triedy v ich spoločnosti. Neskôr mezoamerické kultúry pochádzajúce z Olmca mali kňazov na plný úväzok, ktorí pôsobili ako sprostredkovatelia medzi obyčajnými ľuďmi a božskými. Sú tam sochy šamanov, ktoré sa z ľudí premieňajú na jaguáre. Na lokalitách Olmec sa našli kosti ropuchy s halucinogénnymi vlastnosťami: drogy, ktoré menia myseľ, pravdepodobne používali šamani. Vládcovia miest Olmec pravdepodobne slúžili aj ako šamani: vládcovia pravdepodobne mali osobitný vzťah k bohom a mnoho z ich slávnostných funkcií bolo náboženských. Boli nájdené ostré predmety, ako sú napríklad tŕne riasy v lokalitách Olmec a boli s najväčšou pravdepodobnosťou použité v roku 2007 obetné rituály krvavej krviprelievania.

Z piatich základov Diehlovho náboženstva Olmec sú rituály pre moderných vedcov najmenej známe. Prítomnosť obradných predmetov, ako sú rejnokové chrbtice na krvotvorbu, naznačuje, že skutočne existujú dôležité rituály, ale všetky podrobnosti o uvedených obradoch sa časom stratili. Na niektorých miestach sa našli ľudské kosti - najmä dojčatá - čo svedčí o ľudskej obete, ktorá bola neskôr medzi Maymi dôležité, Aztécky a ďalšie kultúry. Prítomnosť gumových guličiek naznačuje, že hru Olmec hral túto hru. Neskoršie kultúry by tejto hre priradili náboženský a slávnostný kontext a je dôvodné podozrenie, že to urobil aj Olmec.

• Coe, Michael D a Rex Koontz. Mexiko: Od Olmecov po Aztékov. 6. vydanie. New York: Thames and Hudson, 2008
• Cyphers, Ann. "Surgimiento y decadencia de San Lorenzo, Veracruz. “ Arqueología Mexicana Vol. XV - č. 87 (september-október 2007). P. 36-42.
• Diehl, Richard A. Olmecs: Prvá americká civilizácia. London: Thames and Hudson, 2004.
• Gonzalez Lauck, Rebecca B. „El Complejo A, La Venta, Tabasco. “ Arqueología Mexicana Vol. XV - č. 87 (september-október 2007). P. 49-54.
• Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Vol. XV - č. 87 (september-október 2007). P. 30-35.
• Miller, Mary a Karl Taube. Ilustrovaný slovník bohov a symbolov starovekého Mexika a Mayov. New York: Thames & Hudson, 1993.