Recenzia knihy „Venuša vo kožušinách“

Nie je veľa autorov, ktorí majú rozdiel alebo preslávenosť pomenovania psycho-sexuálneho pojmu. Úžasné a dômyselné sexuálne krutosti na internete Marquis de SadeDiela, najmä v The 120 Days of Sodom, urobili z jeho mena slovo a v roku 1890 nemecký psychiater Richard von Krafft-Ebing uviedol do medicíny slovo „sadizmus“. terminológia (aj keď jediný rukopis 120-teho dňa Sodomy ešte nebol objavený a uverejnený, ktorého plná zúrivosť by značne zintenzívnila význam tohto pojmu).

Rakúsky spisovateľ Leopold von Sacher-Masoch sa v tieni obrovského de Sade inšpiroval termínom pre sadizmus na druhej strane, masochizmom, ktorý predstavil aj Krafft-Ebing. Von Sacher-Masoch bol historik, folklór, zberateľ príbehov a progresívny mysliteľ, ale dokonca Aj keď produkoval desiatky kníh v ľubovoľnom počte žánrov, je takmer výlučne známy svojimi neslávnymi novela Venuša vo kožušinách (je to jediné dielo preložené do angličtiny).

Pôvodne sa chcel stať súčasťou epickej novej sekvencie nazvanej (Sacher-Masoch opustil tento plán po niekoľkých zväzkoch),

Kniha začína epigrafom z biblickej knihy Judith, ktorá rozpráva príbeh šikovnej a mocnej ženy sťatej Holofernes, an Asýrsky generál. Potom nemenovaný rozprávač otvorí knihu podivným snom o ľadovej Venuši, ktorá nosí kožušiny a vedie filozofickú diskusiu o tom, ako krutá povaha žien zvyšuje túžbu človeka. Keď sa rozprávač prebudí, stretne sa so svojím priateľom Severinom, s ktorým rozpráva svoj sen.

Severin je čudný a triezvy človek, ktorý rozprávač občas hovorí, „mal násilné útoky náhleho nadšenia a pôsobil dojmom, že sa chystá strhnúť hlavu priamo cez stenu.“

Všimla si maľby v Severinovej izbe zobrazujúcej severnú Venuši, ktorá nosí kožušiny a drží riasy, ktoré používa podmanil si muža, ktorý je jasne mladším Severinom, rozprávač sa nahlas pýta, či jeho obraz možno inšpiroval jeho snívať. Po krátkej diskusii vstúpi mladá žena, aby priniesla čaj a jedlo pre pár a pre rozprávačov úžas, veľmi ľahký trestný čin zo strany ženy spôsobí, že Severin nadáva, bičuje a prenasleduje ju room. Severin vysvetľuje, že musíte „zlomiť“ ženu a nie ju nechať zlomiť rukopis zo svojho stola, ktorý hovorí, ako bol zdanlivo „vyliečený“ zo svojej posadnutosti ovládnutím ženami.

Tento rukopis, nazvaný „Vyznania nadprirodzeného človeka“, obsahuje všetky strany knihy okrem posledných niekoľkých. Rozprávač a čitateľ vstúpia do tohto rámca a nájdu Severina v karpatskom kúpeľnom stredisku, kde sa stretne a zamiluje. so ženou menom Wanda, s ktorou vypracováva a podpisuje zmluvu, ktorá z neho robí jej zákonného otroka a dáva jej plnú moc nad ním ho. Spočiatku, pretože sa zdá, že ho má rada a má radi jeho spoločnosť, Wanda sa vyhýba degradáciám, ktorým ju Severin žiada, aby ho podrobila, ale ako pomaly dovoľuje sa prevziať jej dominantnú úlohu, má väčšie potešenie z jeho mučenia a čoraz viac ho opovrhuje tým, ako mu umožňuje zaobchádzať s ním.

Keď Wanda opustil Karpaty vo Florencii, prinútil Severina, aby sa obliekal a správal sa ako obyčajný sluha spať v nechutných kajutách a udržiavať ho izolovaného od svojej spoločnosti, pokiaľ to nie je potrebné na to, aby slúžil nejakému rozmaru alebo ďalší. Tieto zmeny spôsobia, že Severin pocíti hmatateľnú realitu svojich túžob - realitu, na ktorú nebol nijako pripravený -, ale Hoci nenávidí svoje nové odporné postavenie, zistí, že nie je schopný odolať (a zdržať sa žiadania) nového poníženie. Wanda občas ponúka ukončenie svojej hry, pretože stále má voči nemu pocity náklonnosti, ale tieto pocity miznú, keď jej plášť sily jej dáva voľnú ruku, aby Severina využila na to, aby sa stále viac skrútila zariadení.

Prelomový bod nastane, keď Wanda nájde vo Florencii takmer nadľudského milenca a rozhodne sa podrobiť Severina aj jeho. Keďže Severin nie je schopný podrobiť sa inému mužovi, nakoniec je „vyliečený“ z potreby ovládnuť ženy. Rozprávač, ktorý videl Severinovu súčasnú krutosť voči ženám, sa vrátil k vonkajšiemu rámcu románu, a žiada o „morálnu“ vetu a Severin odpovedá, že žena môže byť iba mužským otrokom alebo despotom a dodáva, že túto nerovnováhu je možné napraviť „iba vtedy, ak má rovnaké práva ako on a je rovnocenná vo vzdelávaní a práci“.

Tento rovnostársky posledný dotknutý štvorec so socialistickými sklonami von Sacher-Masocha, ale jasne udalosti a stresy románu - ktoré boli v osobnom živote von Sacher-Masocha, a to pred aj po jeho písaní - uprednostňujú prehĺbenie nerovnosti oveľa viac ako odstránenie tejto skutočnosti. ono. Od tej doby bola táto kniha pre čitateľov hlavnou výzvou. Na rozdiel od diel veľkého de Sade, ktoré stúpajú ako nápadné črty písania a fantázie, je Venuša vo Fursoch skôr literárnym kuriozitom než umelecká literatúra. Jeho symbolické rády sú zmätené; jeho filozofické exkurzie sú ťažkopádne a banálne; a hoci jeho postavy sú živé a nezabudnuteľné, príliš často spadajú do „typov“, než aby existovali ako plne preskúmaní jednotlivci. Stále je to čudné a často príjemné čítanie a to, či ho beriete ako literatúru alebo ako psychológie - alebo ako erotika - niet pochýb o tom, že bič tejto knihy vám zanechá zreteľnú stopu predstavivosť.