Viracocha a legendárne pôvody Inkov

Inkovia južného Amerického regiónu Ázie mali úplný mýtus stvorenia, do ktorého boli zapojení Viracocha, ich Stvoriteľský Boh. Podľa legendy sa Viracocha vynoril z jazera Titicaca a vytvoril všetky veci na svete, vrátane človeka, pred odletom do Tichého oceánu.

Kultúra Inkov v západnej Južnej Amerike bola jednou z kultúrne najbohatších a najkomplexnejších spoločností, s ktorou sa Španielsko stretlo počas doby dobytia (1500 - 1500). Inkovi vládli mocná ríša, ktorá sa tiahla od dnešnej Kolumbie po Čile. Mali komplikovanú spoločnosť, ktorej vládol cisár v meste Cuzco. Ich náboženstvo sa sústredilo na malý panteón bohov vrátane Viracochy, Stvoriteľa, Inti, Slnkoa Chuqui Illa, Thunder. Súhvezdia na nočnej oblohe boli uctievaný ako zvláštne nebeské zvieratá. Uctievali sa tiež Huacas: miesta a veci, ktoré boli nejako mimoriadne, ako jaskyňa, vodopád, rieka alebo dokonca skala, ktorá mala zaujímavý tvar.

Je dôležité poznamenať, že hoci Inkovi nemali písanie, mali prepracovaný systém vedenia záznamov. Mali celú triedu jednotlivcov, ktorých povinnosťou bolo pamätať na ústnu históriu, odovzdávanú z generácie na generáciu. Oni tiež mali quipus, sady viazaných reťazcov, ktoré boli pozoruhodne presné, najmä pri manipulácii s číslami. Týmito prostriedkami sa udržal mýtus stvorenia Inkov. Po dobytí niekoľko španielskych kronikárov napísalo mýty o stvorení, ktoré počuli. Aj keď predstavujú cenný zdroj, Španieli neboli ani zďaleka nestranní: domnievali sa, že počúvajú nebezpečnú kacírstvo, a podľa toho informácie posudzovali. Preto existuje niekoľko rôznych verzií mýtu o stvorení Inkov: nasleduje kompilácia rôznych hlavných bodov, na ktorých sa kronikári zhodujú.

Na začiatku všetko bolo temnotou a nič neexistovalo. Viracocha, Stvoriteľ, vyšiel z vôd jazera Titicaca a vytvoril krajinu a oblohu pred návratom k jazeru. Vytvoril tiež rasa ľudí - v niektorých verziách príbehu to boli obri. Títo ľudia a ich vodcovia nesúhlasili s Viracochou, a tak vyšiel z jazera znova a zaplavil svet, aby ich zničil. Niektorých mužov tiež premenil na kamene. Potom Viracocha vytvoril Slnko, Mesiac a hviezdy.

Viracocha potom prinútil ľudí, aby osídlili rôzne oblasti a regióny sveta. Stvoril ľudí, ale nechal ich vo vnútri Zeme. Inkovia označovali prvých mužov ako Vari Viracocharuna. Viracocha potom vytvoril ďalšiu skupinu mužov, tiež nazývanú viracochas. K týmto hovoril viracochas a prinútili ich spomenúť si na rôzne vlastnosti národov, ktoré by osídlili svet. Potom poslal všetky viracochas okrem dvoch. Títo viracochas išiel do jaskýň, potokov, riek a vodopádov zeme - na všetky miesta, kde Viracocha určil, že ľudia budú vychádzať zo Zeme. viracochas hovoril s ľuďmi na týchto miestach a hovoril im, že je čas, aby vyšli zo Zeme. Ľudia vyšli a obývali zem.

Viracocha potom hovoril s dvoma zostávajúcimi. Jeden poslal na východ do oblasti zvanej Andesuyo a druhý na západ do Condesuyo. Ich poslanie, rovnako ako iné viracochas, malo prebudiť ľudí a rozprávať im ich príbehy. Sám Viracocha sa vydal smerom na mesto Cuzco. Keď išiel ďalej, prebudil tých ľudí, ktorí boli na jeho ceste, ale ešte neboli prebudení. Cestou do Cuzca odišiel do provincie Cacha a prebudil obyvateľov Canas, ktorí sa vynorili zo Zeme, ale nepoznali Viracochu. Zaútočili na neho a urobil z neho dážď na blízku horu. Canas sa vrhol na nohy a odpustil im.

Viracocha pokračoval do Urcasu, kde sedel na vysokej hore a dal ľuďom osobitnú sochu. Viracocha potom založil mesto Cuzco. Tam vyzval zo Zeme na Orejonovcov: tieto „uši s veľkými ušami“ (do svojich uší umiestnili veľké zlaté disky) sa stali pánmi a vládnucou triedou Cuzca. Viracocha tiež pomenoval Cuzco. Akonáhle sa tak stalo, prešiel k moru a prebudil ľudí, keď išiel. Keď dosiahol oceán, druhý viracochas čakali na neho. Spoločne odišli cez oceán, keď dali svojmu ľudu posledné slovo: dajte si pozor na falošných mužov, ktorí by prišli, a tvrdia, že boli vrátení viracochas.

Kvôli množstvu dobytých kultúr, prostriedkom na udržiavanie príbehu a nespoľahlivým Španielom, ktorí ho prvýkrát napísali, existuje niekoľko variácií mýtu. Napríklad Pedro Sarmiento de Gamboa (1532 - 1592) rozpráva legendu od obyvateľov Cañari (ktorí žili južne od Quita), v ktorej dvaja bratia unikli deštruktívnej povodni Viracochy vyšplhaním sa na horu. Akonáhle padli vody, urobili chata. Jedného dňa prišli domov, aby tam našli jedlo a pitie. Stalo sa to niekoľkokrát, takže jedného dňa sa skryli a uvideli dve ženy Cañari, ako prinesú jedlo. Bratia vyšli z úkrytu, ale ženy utiekli. Muži sa potom modlili k Viracoche a požiadali ho, aby poslal ženy späť. Viracocha splnila svoje želanie a ženy sa vrátili: legenda hovorí, že všetci Cañari pochádzajú od týchto štyroch ľudí. Otec Bernabé Cobo (1582-1657) rozpráva ten istý príbeh podrobnejšie.

Tento mýtus stvorenia bol pre Inkov veľmi dôležitý. Miesta, kde sa ľudia vynorili zo Zeme, ako sú vodopády, jaskyne a pramene, boli uctievaní ako Huacas - špeciálne miesta obývané akýmsi polobohovským duchom. Na mieste v Cacha, kde Viracocha údajne zvolal paľbu na agresívnych obyvateľov Canasu, Inkovia postavili svätyňu a uctievali ju ako Huaca. V meste Urcos, kde sedel Viracocha a dal ľudu sochu, postavili tiež svätyňu. Vyrobili obrovskú lavicu zo zlata, aby držali sochu. Francisco Pizarro neskôr by si nárokoval lavičku v rámci svojho podielu na korisť z Cuzca.

Povaha inckého náboženstva bola inkluzívna, pokiaľ ide o dobyté kultúry: keď dobyli a podrobili súpera kmeňa, včlenili vieru tohto kmeňa do svojho náboženstva (aj keď v menšej pozícii k vlastným bohom a viery). Táto inkluzívna filozofia je v ostrom protiklade so Španielmi, ktorí uväznili Inkov kresťanstvo, zatiaľ čo sa pokúšali potlačiť všetky stopy domorodého náboženstva. Pretože inckí ľudia dovolili svojim vazalom, aby si udržali svoju náboženskú kultúru (do určitej miery), v čase dobývania existovalo niekoľko príbehov o stvorení, ako zdôrazňuje otec Bernabé Cobo:

„Pokiaľ ide o to, kým títo ľudia mohli byť a kde utiekli z tohto veľkého inundácie, rozprávajú tisíce absurdných príbehov. Každý národ si vyžaduje česť, že bol prvými ľuďmi a že od nich prišli všetci ostatní. “(Cobo, 11)

Napriek tomu majú rôzne legendy pôvodu spoločné niekoľko prvkov a Viracocha bol v Inckých krajinách všeobecne uznávaný ako tvorca. V súčasnosti túto legendu poznajú tradiční ľudia z Quechua v Južnej Amerike - potomkovia Inkov a iní, ale väčšina sa obrátila na kresťanstvo a už neverí v tieto legendy v náboženských rozum.

De Betanzos, Juan. (preložil a editoval Roland Hamilton a Dana Buchanan) Príbeh Inkov. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, Bernabé. (preložil Roland Hamilton) Incké náboženstvo a clá. Austin: University of Texas Press, 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (preložil Sir Clement Markham). História Inkov. 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.