Aj keď vieme, že Rimania oslavujú narodeniny, nevieme, či si navzájom želajú presnú frázu „Šťastné narodeniny!“. Ale to neznamená, že nemôžeme používať latinský jazyk prajem niekomu všetko najlepšie k narodeninám. Nasledujúci text sa zdá byť najlepším spôsobom, ako vyjadriť „všetko najlepšie“ v latinčine.
Felix sit natalis umrie!
Pri použití obvinenia, konkrétne obvinenia z výkriku, felix sit natalis dies je jedným zo spôsobov, ako povedať „všetko najlepšie k narodeninám“. Podobne by ste mohli povedať felicem diem natalem.
Habeas felicitatem in die natus es!
Habeas felicitatem in die natus es je ďalšia možnosť. Táto fráza sa zhruba prekladá do slova „o šťastí, že vás milujem“.
Natalis laetus!
Tretí spôsob, ako si prajem všetko najlepšie, je Natalis laetus mihi! ak mi chceš povedať „všetko najlepšie k narodeninám“. alebo Natalis laetus tibi! ak chcete povedať „všetko najlepšie k narodeninám“.
Oslava v starom Ríme
starí Rimania pozorovali rôzne typy narodeninových osláv alebo zomrie natales v latinčine. Súkromne rímski muži a ženy označovali svoje narodeniny a narodeniny rodinných príslušníkov a priateľov darom a banketom. Otcovia dali svojim deťom darčeky, bratia dali sestry a otroci dali deťom pána.
Jedným zvykom bolo osláviť nie konkrétny dátum narodenia jednotlivca, ale skôr prvý mesiac (prvý deň rímskeho mesiaca), v ktorej sa jednotlivec narodil, alebo prvý nasledujúci mesiac.
Dary poskytované k narodeninám zahŕňajú šperky; básnik Juvenal uvádza ako darčeky slnečníky a jantár a Martial navrhuje, že by bolo vhodné použiť togas a vojenské oblečenie. Narodeniny sa môžu zabaviť tanečníkmi a spevákmi. Víno, kvety, kadidlo a koláče boli súčasťou týchto osláv.
Najdôležitejšou črtou rímskych osobných narodeninových osláv bola obeta geniálnej domácnosti a juno domácnosti. Génia a juno boli symboly klanu, predstavujúce patrónky svätých alebo strážneho anjela, ktorý jednotlivca sprevádzal celý život. Genii bol akýsi druh strednej moci alebo sprostredkovateľa medzi ľuďmi a bohmi, a bolo dôležité, aby sa génius každý rok venoval votívnym obetiam v nádeji, že ochrana bude pokračovať.
Verejné oslavy
Ľudia tiež usporiadali podobné oslavy k narodeninám blízkych priateľov a patrónov. Na takéto udalosti existuje množstvo rôznych elegancií, básní a nápisov. Napríklad v roku 238 nl písal gramatik Censorinus „De Die Natali“ ako darček k narodeninám pre svojho patróna Quintusa Caerelliusa. V ňom uviedol,
„Zatiaľ čo iní ľudia ctia iba svoje narodeniny, napriek tomu som každý rok viazaný dvojitou povinnosťou, pokiaľ ide o toto náboženské dodržiavanie; pretože od vás a vášho priateľstva dostávam úctu, pozíciu, česť a pomoc a v skutočnosti všetky odmeny života považujem za hriech, ak oslávim váš deň, ktorý ma priviedol na tento svet, menej opatrne ako môj vlastné. Na moje vlastné narodeniny mi dal život, ale tvoje mi priniesli radosť a odmeny zo života. ““
Cisári, kulty, chrámy a mestá
Slovo Natali odkazuje tiež na výročie osláv založenia chrámov, miest a kultov. Počnúc od kniežaťa oslávili Rimania aj narodeniny minulých a súčasných cisárov a príslušníkov cisárskej rodiny, ako aj dni ich vzostupu, označené ako natales imperii.
Ľudia by tiež kombinovali oslavy: hostina by mohla znamenať zasvätenie banketovej sály združenia, pripomínajúce dôležitú príležitosť v živote združenia. Corpus Inscriptionum Latinarum obsahuje nápis od ženy, ktorá darovala 200 EUR sesterciov aby miestne združenie usporiadalo banket k narodeninám svojho syna.
zdroje
- Argetsinger, Kathryn. "Rituály narodenín: Priatelia a patróni v rímskej poézii a kult." Klasická antika 11.2 (1992): 175–93. Tlačiť.
- Ascough, Richard S. "Formy komenzality v grécko-rímskych združeniach." Klasický svet 102.1 (2008): 33–45. Tlačiť.
- Bowerman, Helen C. "Narodeniny ako samozrejmosť rímskej Elegy." Klasický časopis 12.5 (1917): 310–18. Tlačiť.
- Lucas, Hans. "Martial je Kalendae Nataliciae." Klasická štvrť 32.1 (1938): 5–6. Tlačiť.