Feministická rétorika je štúdium a prax feministky diskurzu vo verejnom a súkromnom živote.
„Obsahom,“ hovorí Karlyn Kohrs Campbell *, „feministická rétorika čerpala svoje predpoklady z radikálnej analýzy patriarchátu, ktorá označila„ ľudský svet “za taký, ktorý je postavený na útlaku žien... Okrem toho obsahuje štýl komunikácia známy ako zvyšovanie vedomia “(Encyklopédia rétorika a zloženie, 1996).
Pozri príklady a pripomienky nižšie. Nasledujúce čítania tiež poskytujú príklady a súvisiace pojmy:
- Rezolúcie Seneca Falls
- Štúdium jazykov a rodov
- Susan B. Anthony a boj o hlasovacie právo žien
- Rogerov argument
Príklady a pripomienky
Nasledujúce príklady a pozorovania zvažujú feministickú rétoriku prostredníctvom rôznych šošoviek, čo ponúka viac kontextov na porozumenie.
Vývoj feministickej rétoriky
„V 80. rokoch feministická rétorika vedci začali robiť tri kroky: písať ženy do dejín rétoriky, písať feministické otázky do teórií rétoriky a písať feministické perspektívy do rétorickej kritiky. Na začiatku títo vedci čerpali z feministického štipendia z iných disciplín... Po inšpirovaní feministických rétorických vedcov však začali písať štipendiá z miesta rétoriky a kompozície ...
„Uprostred tejto vedeckej činnosti boli v rétorických a kompozičných štúdiách inštitucionalizované križovatky rétorických a feministických štúdií, ďakujem predovšetkým za prácu Koalície žien v histórii rétoriky a kompozície, ktorú usporiadal Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods a Kathleen Welch v rokoch 1988-1989 a boli vykonávaní učencami ako Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn a Shirley Logan. V roku 1996, prvé vydanie koaličného spravodajcu, Peito, vydala [Susan] Jarratt. “
Zdroj: Krista Ratcliffe, „dvadsiate a dvadsiate prvé storočia“. Súčasný stav štipendií v histórii rétoriky: Sprievodca dvadsiatym prvým storočím, ed. Lynée Lewis Gaillet s Winifredom Bryanom Hornerom. University of Missouri Press, 2010
Čítanie sofistov
„V Susan Jarrattovej vidíme spoločenskú verziu feministickej etiky založenej na komunite Čítanie sofistov. Jarratt vníma sofistickú rétoriku ako a feministická rétorika a jeden s významnými etickými dôsledkami. sofisti veril, že zákon a pravda pochádzajú nomoi, miestne zvyky alebo zvyky, ktoré sa môžu meniť z mesta na mesto, región na región. Filozofi platónskej tradície samozrejme napadli tento druh relativizmu a trvali na ideáli pravdy (logos, univerzálne zákony, ktoré by boli spoločné). ““
Zdroj: James E. porter, Rétorika a etika v sieti. Ablex, 1998
Opätovné otvorenie rétorického kánonu
ďalej len " feministický rétorický kánon sa riadili dvoma primárnymi metodikami. Jedným z nich je feministické rétorické zotavenie predtým ignorovaných alebo neznámych žien rhetors. Druhým je teoretizácia ženskej rétoriky alebo toho, čo niektorí nazývajú „rodovou analýzou“, ktorá zahŕňa vypracovanie rétorickej koncepcie alebo prístupu, ktoré zodpovedajú rétorom, ktorí sú vylúčení z tradičných rétorika. "
Zdroj: K.J. Rawson, „Queering feministická rétorická kanonizácia.“ Rhetorica in Motion: feministické rétorické metódy a metodológie, ed. autor: Eileen E. Schell a K.J. Rawson. University of Pittsburgh Press, 2010
"[F] eministická rétorika často sa vyskytuje mimo platforiem a štátnych budov. Feministické štipendium v rétorických štúdiách, ako nám pripomína Bonnie Dow, „musí upriamiť svoju pozornosť na rôzne kontexty, v ktorých dochádza k feministickému boju.“ ““
Zdroj: Anne Teresa Demo, „Komická politika partizánskych dievčat partizánov“. Visual Rhetoric: Reader v oblasti komunikácie a americkej kultúry, ed. autor: Lester C. Olson, Cara A. Finnegan a Diane S. Nádej. Sage, 2008
Feministická rétorika motívov
"A feministická rétorika motívov dokáže obnoviť hlasy a filozofie žien v klasickom staroveku obnovením ženských čŕt a hlasov česť tradície (pozri [Marilyn] Skinner) a udelením ľudskej kvality agentúry (pozri napr. [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy chce obnoviť pozitívne aspekty prehovárania pod hlavičkou publika vôľa, slobodná vôľa a súhlas, a je úspešná v tomto podniku tým, že si požičia pisteuein Prvky [viery] vyplynuli zo skenovania vpred do kresťana Pistis. Ženské aspekty presvedčovania, ktoré boli odsúdené ako zvádzanie, možno podobne zachrániť prostredníctvom preskúmania úzkych väzieb medzi emóciami, láskou, adhéziou a presvedčením v EÚ pre-Socratic lexikón."
Zdroj: C. Jan Swearingen, “Pistis, Výraz a viera. “ Rétorika konania: Eseje o písomnom prejave na počesť Jamesa L. Kinneavy, ed. autor: Stephen P. Witte, Neil Nakadate a Roger D. Čerešňa. Southern Illinois University Press, 1992