Ako sa francúzska revolúcia zmenila na hrôzu

V júli 1793 bola revolúcia na svojom najnižšom odlivu. Nepriateľské sily postupovali po francúzskej pôde, britské lode sa vznášali blízko francúzskych prístavov a dúfali, že sa spoja s povstalcami sa Vendée stala oblasťou otvoreného vzbury a boli to federalistické vzbury častá. Parížania sa toho obávali Charlotte Corday, atentátnik z Maratu, bol iba jedným z tisícov provinčných rebelov pôsobiacich v hlavnom meste a bol pripravený zbúrať vodcov revolúcie v húfoch. Medzitým sa v mnohých častiach Paríža začali prepukávať mocenské boje medzi sansculottes a ich nepriateľmi. Celá krajina sa vyvíjala do občianskej vojny.

Horšie bolo, keď sa zlepšilo. Zatiaľ čo mnoho federalistických revoltov sa zrútilo pod obidvoma miestnymi tlakmi - nedostatok potravín, strach z represálií, neochotné pochodovať ďaleko - a činy poslancov Kongresu vyslaných na misiu, 27. augusta 1793 Toulon prijal ponuku ochrany od britskej flotily, ktorá vyplávala mimo pobrežia, vyhlasovala sa v prospech dieťaťa Louis VII a privítala Britov, aby prístav.

Zatiaľ čo Výbor pre verejnú bezpečnosť nebol výkonnou vládou - 1. augusta 1793, Konvent odmietol návrh, ktorý by požadoval, aby sa stala dočasnou vládou; bolo to najbližšie Francúzsko, ktoré malo na starosti kohokoľvek, a posunul sa čeliť výzve s úplnou bezohľadnosťou. V priebehu budúceho roka výbor zhromaždil národné zdroje na riešenie mnohých kríz. Predsedal tiež najkrvavejšiemu obdobiu revolúcie: Teror.

Marat možno bol zabitý, ale veľa francúzskych občanov stále predkladalo svoje myšlienky, najmä to, že iba jeho extrémne využívanie gilotína proti zradcom, podozrivým a kontrarevolucionárom by vyriešili problémy krajiny. Cítili, že je potrebný teror - nie obrazný teror, ani držanie tela, ale skutočná vládna vláda prostredníctvom teroru.

Poslanci Konventu tieto výzvy čoraz viac zohľadňujú. V Konvente boli sťažnosti týkajúce sa „ducha umiernenia“ a ďalší séria zvyšovania cien bola rýchlo obviňovaná z „endormerov“ alebo „dozerových“ (ako v spiacich) poslancov. 4. septembra 1793 sa demonštrácia za viac miezd a chlieb rýchlo obrátila na výhodu tých, ktorí volajú po hrôze, a 5. sa vrátili na pochod k dohovoru. Chaumette, podporovaná tisíckami sans-culottes, vyhlásila, že dohovor by mal riešiť nedostatky striktným vykonávaním zákonov.

Konvent súhlasil a okrem toho hlasoval o konečnom zorganizovaní revolučných armád, ktoré ľudia v predchádzajúcich mesiacoch agitovali, aby pochodovali proti hromadiacim a nepatričtí členovia krajiny, aj keď odmietli žiadosť Chaumette, aby boli armády sprevádzané gilotínami na kolieskach, aby sa dosiahla ešte rýchlejšia spravodlivosť. Okrem toho, Danton tvrdil, že výroba zbraní by sa mala zvyšovať, až kým nebude mať každý patriot mušketu, a že revolučný tribunál by sa mal rozdeliť, aby sa zvýšila účinnosť. Sansculottes znovu prinútil svoje priania k dohovoru a cez neho; teror už bol v platnosti.

17. septembra bol zavedený zákon podozrivých, ktorý umožňuje zatknutie kohokoľvek, ktorého konanie ich navrhovalo boli zástancovia tyranie alebo federalizmu, čo je zákon, ktorý by sa dal ľahko prekrútiť a ovplyvniť takmer každého v USA národa. Teror sa dá ľahko aplikovať na každého. Existovali aj zákony proti šľachticom, ktorí pri podpore revolúcie boli horliví. Bolo stanovené maximum pre širokú škálu potravín a tovaru a Revolučné armády sa vytvorili a vydali sa hľadať zradcov a zničiť povstanie. Ovplyvnil sa dokonca aj reč, keď sa „občan“ stal populárnym spôsobom odkazovania na iných; nepoužívanie tohto termínu bolo dôvodom na podozrenie.

Zvyčajne sa zabúda, že zákony prijaté počas Teroru idú nad rámec jednoduchého riešenia rôznych kríz. Bocquierov zákon z 19. decembra 1793 poskytoval systém povinného a bezplatného štátneho vzdelávania pre všetky deti vo veku 6 - 13 rokov, aj keď s učebným plánom zdôrazňujúcim vlastenectvo. Deti bez domova sa tiež stali zodpovednosťou štátu a ľudia narodení mimo manželstva dostali plné dedičské práva. 1. augusta 1793 bol zavedený univerzálny systém metrických váh a mier, zatiaľ čo pokus o odstránenie chudoby sa uskutočnil pomocou majetku podozrivých na pomoc chudobným.

Sú to však popravy, pre ktoré je Teror taký neslávny, a tieto sa začali popravením frakcie s názvom Enrages, ktorú čoskoro nasledovala bývalá kráľovná, Marie Antoinetta, 17. októbra a mnoho z Girondinov 31. októbra. Okolo 16 000 ľudí (bez úmrtí v Vendée, pozri nižšie) šlo na gilotínu v nasledujúcich deviatich mesiacov, keď Teror žil až do svojho mena, a približne rovnako, tiež v dôsledku toho zomrel, zvyčajne v roku 2006 väzenia.

V Lyone, ktorý sa vzdal na konci roku 1793, sa Výbor pre verejnú bezpečnosť rozhodol ísť príkladom a bolo ich toľko gilotín, že 4. až 8. decembra 1793 bolo masovo popravených kanónom požiaru. Celé oblasti mesta boli zničené a 1880 zabitých. V Toulone, ktorý bol vďaka jednému dňa 17. decembra znovu zajatý Kapitán Bonaparte a jeho delostrelectvo bolo zastrelených 800 a takmer 300 gilotínových. Marseilles a Bordeaux, ktorí tiež kapitulovali, unikli relatívne ľahko s „iba“ stovkami popravených.

Protiofenzíva Výboru pre verejnú bezpečnosť vzala teror hlboko do srdca Vendée. Vládne sily tiež začali vyhrávať bitky a prinútili ústup, ktorý zabil okolo 10 000 a „bieli“ sa začali topiť. Konečná porážka Vendéeho armády v Savenay však nebola koniec, pretože represie nasledovalo, ktoré pustošilo oblasť, vypálilo zem a zabilo asi štvrtinu milióna Rebeli. V Nantes, poslanec misie Carrier, nariadil, aby bolo „vinníka“ priviazané k člnom, ktoré boli potom potopené v rieke. Boli to „noyades“ a zabili najmenej 1800 ľudí.

Carrierove akcie boli typické na jeseň 1793, keď poslanci na misii prevzali iniciatívu pri šírení terorizmu pomocou revolučných armád, ktoré mohli rásť na 40 000 silných. Zvyčajne boli prijímaní z miestnej oblasti, v ktorej mali pôsobiť, a zvyčajne pozostávali z remeselníkov z miest. Ich miestne znalosti boli nevyhnutné pri hľadaní hromadičov a zradcov, zvyčajne z vidieka.

Po celom Francúzsku mohlo byť uväznených asi pol milióna ľudí a 10 000 mohlo byť bez súdneho procesu uväznených. Vyskytlo sa tiež veľa lynčovaní. Táto raná fáza terorizmu však, ako pripomína legenda, nebola zameraná na šľachticov, ktorí tvorili iba 9% obetí; duchovenstvo bolo 7%. Väčšina popráv sa odohrala vo federalistických oblastiach potom, čo armáda získala kontrolu a niektoré lojálne oblasti unikli do značnej miery bez zranení. Bolo to normálne, svetskí ľudia, zabíjali masy iných bežných svetských ľudí. Bola to občianska vojna, nie trieda.

Počas Teroru poslanci na misii zaútočili na symboly katolicizmu: rozbíjali obrázky, demolovali budovy a pálili roucha. 7. októbra v Rheime bol rozbitý posvätný olej z Clovis, ktorý slúžil na pomazanie francúzskych kráľov. Keď bol predstavený revolučný kalendár, prerušil sa kresťanský kalendár začiatkom 22. septembra 1792 (tento nový kalendár mal dvanásť tridsaťdňových mesiacov s tromi desiatimi dňovými týždňami) poslanci zvýšili svoju dechristianizáciu, najmä v regiónoch, kde bola vzbura vznesená nadol. Parížska obec urobili z dechristianizácie oficiálnu politiku a v Paríži začali útoky na náboženské symboly: Svätý bol dokonca odstránený z názvov ulíc.

Výbor pre verejnú bezpečnosť sa obával kontraproduktívnych účinkov, najmä Robespierra, ktorý sa domnieval, že viera je nevyhnutná pre poriadok. Vystúpil a dokonca dostal dohovor, aby znovu potvrdil svoj záväzok k náboženskej slobode, bolo však príliš neskoro. Dechristianization prekvital naprieč národom, kostoly boli zatvorené a 20 000 kňazov bolo pod tlakom, aby sa vzdali svojej pozície.

4. decembra 1793 bol prijatý zákon, ktorý ako názov nazval dátum v Revolučnom kalendári: Frimaire. Účelom tohto zákona je, aby Výbor pre verejnú bezpečnosť do roku 2006 získal ešte väčšiu kontrolu nad celým Francúzskom zabezpečiť revolučnú vládu štruktúrovanou „reťazou autority“ a udržať všetko vysoko centralizovaná. Výbor bol teraz najvyšším výkonným orgánom a nikto ďalej v reťazci nemal nijakým spôsobom meniť vyhlášky, vrátane: poslanci misie, ktorí sa čoraz častejšie presúvali, keď miestny okres a orgány samosprávy prevzali úlohu uplatňovania zákon. Všetky neoficiálne orgány boli zatvorené, vrátane provinčných revolučných armád. Dokonca aj odborová organizácia bola vynechaná za všetko barové dane a verejné práce.

Účelom zákona 14 Frimaire bolo v skutočnosti zavedenie jednotnej správy bez odporu, čo je opakom ústavy z roku 1791. Znamenalo koniec prvej fázy teroru, „chaotický“ režim a ukončenie kampaní revolučných armád, ktoré sa prvýkrát dostali pod centrálnu kontrolu a potom boli zatvorené 27. marca, 1794. Medzitým frakčné bojovanie v Paríži zaznamenalo, že viac gilotín prešlo na viac skupín a sansculotte sa začala strácať, čiastočne v dôsledku vyčerpanie, čiastočne z dôvodu úspechu ich opatrení (ostalo málo na čo agitovať) a čiastočne ako očistenie parížskej obce chytil.

Na jar av lete roku 1794 sa Robespierre, ktorý argumentoval proti dechristianizácii, pokúsil zachrániť Marie Antoinetta z gilotíny a ktorí sa zaočkovali do budúcnosti, začali vytvárať víziu toho, ako by sa mala republika riadiť. Chcel „očistiť“ krajinu a výbor a načrtol svoj nápad pre republiku cnosť síce odsúdil tých, ktorých považoval za nevinných, z ktorých mnohí vrátane Dantona išli na Gilotína. Začala sa tak nová fáza terorizmu, kde ľudia mohli byť popravení za to, čo by mohli urobiť, neurobili, alebo jednoducho preto, že nespĺňali nový morálny štandard Robespierra, jeho utópiu vraždy.

Cnosť sústredila moc na stredisko okolo Robespierra. Zahŕňalo to zatvorenie všetkých provinčných súdov za sprisahanie a kontrarevolučné obvinenia, ktoré sa mali konať namiesto toho na Revolučnom súde v Paríži. Parížske väzenia sa čoskoro zaplnili podozrivými a proces sa urýchlil, aby sa vyrovnal, čiastočne vyradením svedkov a obhajoby. Jediným trestom, ktorý mohol vyniesť, bola navyše smrť. Rovnako ako v prípade zákona o podozrivých bolo podľa týchto nových kritérií takmer každý, kto je vinný za čokoľvek.

Popravy, ktoré sa skončili, sa teraz znova prudko zvýšili. V júni a júli 1794 bolo v Paríži popravených 1 515 osôb, z toho 38% boli šľachtici, 28% duchovných a 50% buržoázia. Teror bol v súčasnosti skôr založený na triede ako proti kontrarevolucionárom. Parížska obec sa okrem toho zmenila tak, aby sa stala výbornou vo Výbore pre verejnú bezpečnosť, a zaviedli sa predpísané mzdové úrovne. Boli to nepopulárne, ale parížske oddiely boli teraz príliš centralizované, aby sa proti tomu postavili.

Dechristianizácia sa zvrátila, keď Robespierre, stále presvedčený, že viera bola dôležitá, predstavil Kult Najvyššej bytosti 7. mája 1794. Išlo o sériu republikánskych tematických osláv, ktoré sa uskutočnia v ostatných dňoch nového kalendára, nového občianskeho náboženstva.