Príbeh Apolla a Marsyasa

V gréckej mytológii znova a znova vidíme len smrteľne odvážnych odvážnych súperiť s bohmi. Tomuto ľudskému znaku hovoríme. Bez ohľadu na to, aký dobrý môže byť smrteľník plný hrdosti v jeho umení, nemôže vyhrať proti bohu a nemal by sa o to ani pokúsiť. Ak sa smrteľníkovi podarí získať cenu za samotnú súťaž, bude málo času na slávu vo víťazstve, kým sa rozhnevané božstvo pomstí. Preto by nemalo byť žiadnym prekvapením, že v príbehu Apolla a Marsyasa boh prinúti Marsyasa platiť.

Táto dynamika a pomsta sa odohráva v gréckej mytológii znova a znova. Pôvod pavúka v gréckom mýte pochádza z súťaž medzi Athenou a Arachnom, smrteľná žena, ktorá sa chválila tým, že jej tkanie bolo lepšie ako u bohyne Atény. Athena súhlasila so súťažou, aby ju chytila ​​za kolík, ale potom Arachne vystupovala rovnako ako jej božský protivník. V reakcii na to ju Athena zmenila na pavúka (Arachnid).

O niečo neskôr kamarátka Arachne a dcéra Tantalus, pomenované Niobe, chválila sa svojím potomkom 14 detí. Tvrdila, že mala viac šťastia ako Artemis a Apollova matka Leto, ktorí mali iba dvoch. Rozhnevané, Artemis a / alebo Apollo zničili Niobeho deti.

Apollo prijal svoju lýru od detského zlodeja hermes, budúci otec boha sylvan Pan. Napriek vedeckým sporom niektorí vedci tvrdia, že lyra a cithara boli v prvých dňoch rovnakým nástrojom.

V príbehu o Apollovi a Marsyasovi sa frygiánsky smrteľník menom Marsyas, ktorý mohol byť satyr, chválil jeho hudobné schopnosti na auloch. Aulos bola flauta s dvoma trstinami. Tento nástroj má viac príbehov o pôvode. V jednom Marsyas našiel nástroj potom, čo ho Athena opustila. V ďalšom príbehu o pôvode Marsyas vynašiel aulos. CleopatraTento nástroj zjavne hral aj otec, pretože bol známy ako Ptolemy Auletes.

Marsyas tvrdil, že dokázal produkovať hudbu na svojich fajkách oveľa lepšie ako hudba cithara-šklbanie Apolla. Niektoré verzie tohto mýtu hovoria, že to bola Athena, ktorá potrestala Marsyasa za to, že sa odvážil vyzdvihnúť nástroj, ktorého odhodila (pretože to znetvorilo jej tvár, keď vyfúkla líce do rúk). V reakcii na smrteľné braggadocio si rôzne verzie myslia, že buď Boh vyzval Marsyasa na súťaž, alebo Marsyas napadol boha. Porazený by musel zaplatiť strašnú cenu.

Vo svojej hudobnej súťaži sa Apollo a Marsyas striedali so svojimi nástrojmi: Apollo na jeho strunovom cithare a Marsyas na jeho dvojitej rúrke aulos. Hoci Apollo je bohom hudby, čelil dôstojnému súperovi: hudobne povedané, to je. Keby boli Marsyi naozaj protivníci hodní boha, bolo by toho čo povedať.

Rozhodcovia sa tiež líšia v rôznych verziách príbehu. Jeden si myslí, že premieta súdil vietor vs string súťaž a iná verzia hovorí, že to bolo Midaskráľ Phrygie. Marsyas a Apollo boli v prvom kole takmer rovnaké, a preto múzy hodnotili Marsyasa ako víťaza, ale Apollo sa ešte nevzdal. V závislosti od variácie, ktorú čítate, buď Apollo otočil svoj nástroj hore nohami, aby odohral rovnakú melódiu, alebo spieval na doprovod svojej lýry. Pretože Marsyas nemohol ani vyhodiť do zlých a široko oddelených koncov svojich aulos, ani spievať - ​​dokonca ani za predpokladu, že bude hlasom mohol to byť zápas zápasu boha hudby - aj keď fúkal do svojich fajok, nemal ani šancu verzia.

Apollo vyhral a získal cenu víťaza, na ktorej sa dohodli pred začiatkom súťaže. Apollo mohol robiť Marsyasovi všetko, čo si želal. Marsyas teda zaplatil za svoje hrdlo pripútanie na strom a živý list Apolla, ktorý snáď chcel zmeniť svoju kožu na fľašu vína.

Okrem zmien v príbehu, pokiaľ ide o to, odkiaľ pochádza dvojitá flauta; totožnosť sudcu (sudcov); a metóda Apollo použitá na porazenie uchádzača - existuje ďalšia dôležitá variácia. Niekedy je to boh panvica, skôr ako Marsyas, ktorý súťaží so svojím strýkom Apollom.

Vo verzii, v ktorej sudca Midas rozhoduje:

"Midas, mygdonský kráľ, syn bohyne Matky z Timolusu, bol vzatý za sudcu v čase, keď Apollo napadol Marsyasa alebo pána na fajkách. Keď Timolus dal víťazstvo Apollovi, Midas povedal, že by sa mal skôr dať Marsyasovi. Potom Apollo nahnevane povedal Midasovi: „Budete mať uši, aby zodpovedali mysle, ktorú máte pri posudzovaní,“ a týmito slovami spôsobil, že má uši zadku."
Pseudo-Hyginus, Fabulae 191

Veľa sa páčilo polovici vulkánskeho pána Spocka z filmu „Star Trek“, ktorý si nasadil čiapku na pančuchy, ktorá mu zakrývala uši, keď sa musel miešať so pozemšťanmi 20. storočia, Midas schoval svoje uši pod kužeľovú čiapku. Čiapka bola pomenovaná pre jeho a Marsyasovu vlasť Phrygia. Vyzeralo to ako čiapka nosená oslobodenými rímskymi otrokmi pileus alebo obmedzenie slobody.

Klasické zmienky o súťaži medzi Apollom a Marsyasom sú početné a možno ich nájsť v Bibliotheke of (Pseudo-) Apollodorus, Herodotus, Laws a Euthydemus z Platóna, metamorfózy Ovida, Diodorus Siculus, Plutarchova hudba, Strabo, Pausaniai, Aelianova historická miscellany a (Pseudo) Hyginus.

• „HYGINUS, FABULAE 1 - 49.“ HYGINUS, FABULAE 1-49 - Theoi, Knižnica klasických textov.
• "Marsyas." MARSYAS - satyr gréckej mytológie.
• Smith, William. Slovník rímskych a gréckych starožitností. Little Brown & Co., 1850.