Čo bolo grécke náboženstvo?

V kompaktnej vete je odpoveďou na základnú otázku grécke náboženstvo (doslova) „kravata, ktorá viaže“. Týmto však chýbajú predpoklady o náboženstve uvedené v predchádzajúcom odseku.

Aj keď sa Biblia a Korán môžu odvolávať na staré alebo dokonca staroveké náboženstvá - určite je judaizmus podľa staroveku ľubovoľný - sú to náboženstvá iného druhu. Ako už bolo uvedené, sú založené na knihe, ktorá obsahuje súbor predpísaných praktík a názorov. Naopak, súčasný príklad starovekého náboženstva, ktorý nie je založený na konkrétnej knihe a skôr ako grécky typ, je hinduizmus.

Aj keď medzi starými Grékmi boli ateisti, grécke náboženstvo prešlo spoločenským životom. Náboženstvo nebolo samostatnou sférou. Ľudia sa prestali modliť k bohom každý deň alebo raz týždenne. Neexistovala žiadna synagóga / kostol / mešita v Grécku. Existovali však chrámy na uloženie sochy božstiev a chrámy boli v posvätných priestoroch (temene), kde sa uskutočňovali verejné rituály.

Osobná, súkromná viera bezvýznamná alebo bezvýznamná; verejné, na rituálnych výkonoch záležalo. Zatiaľ čo niektorí praktizujúci konkrétnych tajomných kultov mohli pozerať na svoje náboženstvo ako na spôsob dosiahnutia posmrtného života, vstup do Raja alebo do pekla nezávisel od ich religiozity.
Na väčšine udalostí, na ktorých sa starí Gréci podieľali, dominovalo náboženstvo. V Aténach boli viac ako polovica dní v roku (náboženské) festivaly. Hlavné festivaly zapožičali svoje mená mesiacom. Udalosti, ktoré pre nás znejú sekulárne a majú podobné odklonenia, ako sú atletické festivaly (napr olympijské hry) a divadelné predstavenia sa konali účelovo, na počesť konkrétnych bohov. Chodiť do divadla preto kombinovalo grécke náboženstvo, vlastenectvo a zábavu.

Aby sme tomu porozumeli, pozrite sa na niečo podobné v modernom živote: Keď spievame národnú hymnu krajiny pred športovou udalosťou, ctíme národného ducha. V USA ctíme vlajku, akoby to bola osoba, a máme predpísané pravidlá, ako s ňou zaobchádzať. Gréci by mohli ctiť patronát božstva svojho mesta s hymnou namiesto hymny. Okrem toho spojenie medzi náboženstvom a divadlom trvalo za starými Grékmi a do kresťanskej éry. Názvy vystúpení v stredoveku to všetko hovoria: zázraky, tajomstvá a morálka. Dokonca aj dnes, okolo Vianoc, mnoho zborov produkuje betlehemy... nehovoriac o našom idolovom uctievaní filmových hviezd. Rovnako ako bohyňa Venuša bola Ranná / Večerná hviezda, nemusí skutočnosť, že ich nazývame hviezdami, naznačovať deifikáciu

Gréci boli polyteisti. Vyznamenanie jedného boha by sa nepovažovalo za urážlivé iného boha. Aj keď by ste nevyvolali hnev jedného boha, tým, že uctíte druhého, musíte si pamätať aj prvého. Existujú varovné príbehy bohov, ktoré urazili, že ich kult bol zanedbaný.

Bolo ich veľa bohov a rôzne aspekty. Každé mesto malo svojho osobitného ochrancu. Atény boli pomenované po hlavnej bohyni, Athena Polias ("Athéna mesta"). Athenin chrám na Akropole bol nazývaný Parthenon, čo znamená „dievčatko“, pretože chrám bol miestom na počesť panenskej bohyne, Athény. Olympijské hry (pomenované na počesť domova bohov) predstavovali chrám Zeus organizovali sa každoročné dramatické slávnosti na počesť boha vína, Dionýzos.

Grécke náboženstvo sa sústredilo na obetu a rituál. Kňazi vyrezávali otvorené zvieratá, odstránili ich vnútornosti, spálili príslušné oddiely pre bohov - ktorí to naozaj nepotrebovali smrteľné jedlo, pretože mali svoj vlastný božský nektár a ambrosiu - a zvyšné mäso slúžilo sviatočnému ošetreniu ľudí.

kňažky na horiaci oltár naliali úľavy vody, mlieka, oleja alebo medu. Modlitby by sa ponúkali za láskavosť alebo pomoc. Pomoc môže byť pri prekonávaní hnevu boha nahnevaného na jednotlivca alebo spoločenstvo. Niektoré príbehy hovoria o bohoch, ktorí sa urazili, pretože boli vynechaní zo zoznamu bohov ctených obete alebo modlitbe, zatiaľ čo iné príbehy hovoria o bohoch urazených ľuďmi, ktorí sa chvália, že boli rovnako dobrí bohovia. Takýto hnev by sa mohol preukázať zaslaním a mor. Obete sa robili s nádejou a očakávaním, že upokojia hnevného boha. Keby jeden boh nespolupracoval, mohol by lepšie fungovať iný aspekt toho istého alebo iného boha.

Príbehy rozprávali o bohoch a bohyniach, o mytológii, sa postupom času zmenili. Homer a Hesiod napísali správy o bohoch, ako neskôr aj dramatici a básnici. Rôzne mestá mali svoje vlastné príbehy. Nezmierené rozpory nediskreditovali bohov. Aj tu zohrávajú úlohu aspekty. Jedna bohyňa môže byť napríklad panna aj matka. Modliť sa k panenskej bohyni za pomoc s bezdetnosťou by pravdepodobne nedávalo ani taký zmysel, ani priaznivé ako modlitby k materskej stránke. Človek by sa mohol modliť k panenskej bohyni za bezpečnosť svojich detí, keď bolo mesto obliehané alebo pravdepodobnejšie, že pomôže pri love diviakov, pretože panenská bohyňa Artemis bola spojená s hon.

Každé mesto nemalo len svoje ochranárske božstvo, ale aj svojho hrdinu (predkov). Títo hrdinovia boli potomkovia jedného z bohov, zvyčajne Zeusa. Mnohí mali tiež smrteľných otcov, ako aj tých božských. Gréci antropomorfní bohovia žili aktívnym životom, primárne odlišným od smrteľných životov v tom, že bohovia neboli mŕtvi. Takéto príbehy o bohoch a hrdinoch tvorili súčasť histórie komunity.

„Homer a Hesiod pripisovali bohom všetky veci, ktoré sú hanbou a hanbou medzi smrteľníkmi, kradnú a cudzoložia a klamajú jeden druhého.“
-Xenophanes