Definícia a pozorovanie sofistov

Profesionálni učitelia rétorika (ako aj ďalšie predmety) v roku 2007 staroveké Grécko sú známe ako Sofisti. Medzi hlavné osobnosti patrili Gorgias, Hippias, Protagoras a Antiphon. Tento výraz pochádza z gréčtiny, „stať sa múdrymi“.

• Posledné štipendium (napríklad Edward Schiappa Počiatky rétorickej teórie v klasickom Grécku, 1999) spochybnil tradičné názory, že rétorika sa zrodila demokratizáciou Syrakúz, ktorú vyvinula sofisti trochu plytkým spôsobom, kritizovaný Platom trochu nepraktickým spôsobom a zachránený Aristoteles, ktorého rétorika našiel priemer medzi sofistickým relativizmom a platonickým idealizmom. Sofisti boli v skutočnosti pomerne rôznorodou skupinou učiteľov, z ktorých niektorí mohli byť oportunistickí Hucksters, zatiaľ čo iní (napríklad Isocrates) boli v duchu a metóde bližšie k Aristotelovi a iným filozofi.
• Vývoj rétoriky v 5. storočí B.C. určite zodpovedalo vzniku nového právneho systému, ktorý sprevádzal „demokratická“ vláda (to znamená niekoľko stoviek mužov, ktorí boli definovaní ako aténski občania) v častiach staroveku Grécko. (Majte na pamäti, že pred vynálezcom právnikov sa občania v Zhromaždení zastúpili - zvyčajne pred značnými porotami.) Verí sa, že sofisti sa vo všeobecnosti učili skôr príkladom než predpis; to znamená, že pripravili a dodali vzorku
  instagram viewer
  prejavy aby ich študenti napodobňovali.
  V každom prípade, ako poznamenal Thomas Cole, je ťažké identifikovať niečo ako bežný súbor sofistických rétorických princípov (Pôvod rétoriky v starovekom Grécku, 1991). Určite vieme niekoľko vecí: (1) že v 4. storočí B.C. Aristoteles zostavil rétorické príručky, ktoré boli potom dostupné do zbierky s názvom Synagoge Techne (teraz, bohužiaľ, stratené); a (2) že jeho rétorika (čo je vlastne súbor poznámok z prednášky) je najskorším príkladom úplnej teórie alebo umenia rétoriky.

ďalej len " sofisti tvoril súčasť intelektuálnej kultúry klasického Grécka v druhej polovici piateho storočia pred nl. Najznámejší profesionálni pedagógovia v gréckom svete boli vo svojej dobe považovaní za polymatov, mužov rozmanitého a skvelého učenia... Ich doktríny a praktiky boli nápomocné pri presúvaní pozornosti z kozmologických špekulácií pred Socratiky na antropologické výskumy s rozhodujúcou praktickou podstatou.. .

"[V Gorgias a kdekoľvek inde] Platón kritizuje Sofistov za to, že uprednostňoval vystúpenie pred realitou, čím sa slabší argument javil ako silnejší, uprednostňovať príjemné pred dobrými, uprednostňovať názory na pravdu a pravdepodobnosť pred istotou a vyberať rétoriku filozofie. V poslednej dobe sa proti tomuto nelichotivému zobrazeniu postavilo sympatickejšie hodnotenie postavenia sofistov v staroveku, ako aj ich myšlienky na modernitu. ““
(John Poulakos, „Sofisti“. Encyklopédia rétoriky. Oxford University Press, 2001)

„[R] hetorické vzdelávanie ponúklo študentom ovládnutie jazykových znalostí potrebných na účasť na politickom živote a na úspech vo finančných podnikoch. sofisti„Vzdelávanie v rétorike potom pre mnohých gréckych občanov otvorilo nové dvere k úspechu.“ “
(James Herrick, História a teória rétoriky. Allyn & Bacon, 2001)

"[T] on sofisti sa najviac zaujímali o občiansky svet, konkrétne o fungovanie demokracie, na ktorú sa účastníci sofistického vzdelávania pripravovali. ““
(Susan Jarratt, Čítanie sofistov. Southern Illinois University Press, 1991)

„Keď laik... poznamenáva, že učitelia múdrosti a dávatelia šťastia samy o sebe veľmi chcú, ale od nich požadujú iba malý poplatok študenti, že sú na pozore pred protirečeniami slovami, ale sú slepí voči rozporom v skutkoch, a že navyše predstierať, že poznať budúcnosť, ale nie je schopný povedať nič relevantné alebo poskytnúť akúkoľvek radu týkajúcu sa prítomný,... potom má, myslím si, dobrý dôvod odsúdiť takéto štúdie a považovať ich za veci a nezmysly, a nie za skutočnú disciplínu duše.. .

„[L] et nikto nepredpokladá, že tvrdím, že sa dá učiť len život; Lebo slovom som presvedčený, že neexistuje umenie toho druhu, ktoré by dokázalo preniknúť triezvosť a spravodlivosť do zkažených druhov. Napriek tomu si myslím, že štúdium politického diskurzu môže stimulovať a formovať také vlastnosti charakteru viac ako čokoľvek iné. ““
(Isocrates, Proti Sofistom, c. 382 pnl. Preložil George Norlin)