Frances Ellen Watkins Harper: Básnik a abolicionista

Frances Ellen Watkins Harper, africká americká spisovateľka 19. storočia, lektorka a abolitionist, ktorý po občianskej vojne pokračoval v práci pre rasovú spravodlivosť. Bola tiež advokátkou práva žien a bol členom Americká asociácia obťažovania žien. Spisy Frances Watkins Harperovej sa často zameriavali na témy rasovej spravodlivosti, rovnosti a slobody. Žila od 24. septembra 1825 do 20. februára 1911.

Frances Ellen Watkins Harper, ktorá sa narodila slobodným čiernym rodičom, bola osemnásť rokov osamotená a vychovala ju teta a strýko. Študovala Bibliu, literatúru a reč na verejnosti v škole založenej jej strýkom Williamom Watkinsovou akadémiou pre mladú mládež. V 14 rokoch musela pracovať, ale mohla si nájsť prácu iba v domácich službách a ako krajčírka. Svoju prvú časť poézie publikovala v Baltimore okolo roku 1845, Lesné lístie alebo Jesenné lístie, ale v súčasnosti nie sú známe žiadne kópie.

Watkins sa presťahoval z Marylandu, otrokárskeho štátu, do Ohia, slobodného štátu v roku 1850, v roku zákona o utečencoch. V štáte Ohio vyučovala domácu vedu ako prvá členka fakulty na seminári Union Seminary, škole afrického metodistického biskupstva (AME), ktorá sa neskôr zlúčila s univerzitou Wilberforce.

Nový zákon z roku 1853 zakazoval akýmkoľvek slobodným čiernym osobám opätovný vstup do Marylandu. V roku 1854 sa presťahovala do Pensylvánie na učiteľskú prácu v Little Yorku. Budúci rok sa presťahovala do Philadelphie. Počas týchto rokov sa zapojila do hnutia proti otroctvu a do podzemnej železnice.

Watkins prednášal často o abolicionalizme v Novej Anglicku, na Stredozápade av Kalifornii a publikoval aj poéziu v časopisoch a novinách. jej Básne na rôzne témy, publikoval v roku 1854 s predslovom abolicionistu Williama Lloyda Garrisona, predal viac ako 10 000 kópií a bol niekoľkokrát znovu vydaný a znovu vytlačený.

V roku 1860 sa Watkins oženil s Fentonom Harperom v Cincinnati. Kúpili si farmu v Ohiu a mali dcéru Mary. Fenton zomrel v roku 1864 a Frances sa vrátila na prednášku, financovala samotnú cestu a vzala so sebou svoju dcéru.

Frances Harper navštívila juh a uvidela desivé podmienky rekonštrukcie, najmä čiernych žien. Prednášala o potrebe rovnakých práv pre „Farebnú rasu“, ako aj o právach žien. Založila nedeľné školy YMCA a bola lídrom Zväzu ženských kresťanských umení (WCTU). Pripojila sa k Americkej asociácii rovnakých práv a USA Americká asociácia žien a mužov, práca s vetvou ženského hnutia, ktorá pracovala na rasovej a ženskej rovnosti.

V roku 1893 sa v súvislosti so svetovým veľtrhom zhromaždila skupina žien ako svetový kongres reprezentatívnych žien. Harper sa pripojil k ostatným, vrátane Fannie Barrier Williamsovej, aby obvinil tých, ktorí organizujú zhromaždenie, s vylúčením afrických amerických žien. Harperova adresa na kolumbijskej výstave bola „Politická budúcnosť žien“.

Frances Ellen Watkins Harperová, uvedomujúc si virtuálne vylúčenie čiernych žien z volebného hnutia, sa spojila s ostatnými a vytvorila Národnú asociáciu farebných žien. Stala sa prvou viceprezidentkou organizácie.

Mary E. Harper sa nikdy nevydala a pracovala so svojou matkou, rovnako ako prednášala a vyučovala. Zomrela v roku 1909. Aj keď bola Frances Harper často chorá a neschopná udržať svoje cesty a prednášať, odmietla ponuku pomoci.

Frances Ellen Watkins Harperová zomrela v roku 1911 vo Philadelphii.

V nekrologe W.E.B. duBois uviedla, že „pre jej pokusy o postúpenie literatúry medzi farebnými ľuďmi si Frances Harperová zaslúži, aby sa na ňu pamätalo... Vzala jej písmo triezvo a vážne, odovzdala mu to život. ““

Jej práca bola do značnej miery zanedbávaná a zabudnutá, kým nebola „znovuobjavená“ na konci 20. storočia.

organizácie: Národná asociácia farebných žien, Kresťanské zväzy žien, Americká asociácia rovnakých práv, YMCA Sabbath School

Taktiež známy ako: Frances E. W. Harper, Effie Afton

Náboženstvo: Unitárske

• Možno by sme mohli rozprávať príbeh opustených národov a dobyť náčelníkov, ktorí do svetových dejín pridali stránky sĺz a krvi; ale naše vzdelanie je nedostatočné, ak úplne nevedieme, ako viesť maličké chodidlá, ktoré sa tak radi objavujú na našej ceste, a vidieť v nerozvinutých možnostiach zlato jemnejšie ako nebeské chodníky a drahokamy drahšie ako základy svätej city.
• Ó, mohlo by otroctvo existovať dlho, keby nesedelo na komerčnom tróne?
• Chceme viac duše, vyššiu kultiváciu všetkých duchovných schopností. Potrebujeme viac nesebeckosti, serióznosti a integrity. Potrebujeme mužov a ženy, ktorých srdcia sú domovom vysokého a vznešeného entuziazmu a vznešenej oddanosti príčina emancipácie, ktorí sú pripravení a ochotní položiť čas, talent a peniaze na oltár univerzálnych sloboda.
• Toto je častá príčina; a ak existuje nejaká záťaž, ktorá sa má znášať v prípade protislužby - všetko, čo sa má urobiť, aby sa oslabili naše nenávistné reťazce alebo sa presadilo naše mužstvo a ženstvo, mám právo podieľať sa na práci.
• Skutočným cieľom vzdelávania žien by nemal byť rozvoj jednej alebo dvoch, ale všetkých fakúlt ľudskej duše, pretože nedokonalou kultúrou sa nevyvíja dokonalé ženstvo. “
• Každá matka by sa mala snažiť byť skutočnou umelkyňou.
• Práca matiek našej rasy je veľmi konštruktívna. Je na nás, aby sme vybudovali nad troskami a zrúcaninami minulých majestátnych chrámov myslenia a konania. Niektoré rasy boli zvrhnuté, rozdelené na kusy a zničené; ale dnes svet potrebuje, mdloby, pre niečo lepšie ako výsledky arogancie, agresivity a neskrývateľnej sily. Potrebujeme matky, ktoré sú schopné tvoriť postavy, trpezlivé, milujúce, silné a pravdivé, ktorých domovy budú povznášať silu v rase. To je jedna z najväčších potrieb tejto hodiny.
• Žiadna rasa si nemôže dovoliť zanedbať osvietenie svojich matiek.
• V okamihu, keď koruna materstva padá na čelo mladej manželky, Boh jej dáva nový záujem o blaho domu a dobro spoločnosti.
• Nemyslím si, že samotné rozšírenie hlasovania je všeliekom na všetky neduhy nášho národného života. To, čo dnes potrebujeme, nie sú len voliči, ale lepšie voliči.
• Nezávidím ani srdce, ani hlavu žiadneho zákonodarcu, ktorý sa narodil dedičstvu výsad, ktorý má za sebou vek vzdelania, panovania, civilizácie a kresťanstva, ak je proti prijatiu zákona o národnom vzdelávaní, ktorého cieľom je zabezpečiť vzdelávanie deťom tých, ktoré sa narodili v tieni inštitúcií, ktoré z neho urobili trestný čin čítať.
• Zjavné zlyhanie môže vo svojej drsnej škrupine udržať zárodky úspechu, ktorý kvitne v čase a prinesie ovocie po celú večnosť.
• Moje prednášky sa stretli s úspechom... Ako som si vedomý, môj hlas nechcel silne siahať po dome.
• Nikdy som nevidel tak jasne povahu a zámer ústava Pred. Ach, nebolo divne nekonzistentné, že čerství, čerství muži z krstu revolúcie by mali takéto ústupky urobiť v odpornom duchu despotizmu! že keď získajú svoju vlastnú slobodu, môžu dovoliť obchodu s africkými otrokmi - mohli nechať svoju národnú vlajku zavesiť znamenie smrti na guinejské pobrežie a na pobrežie Konga! Dvadsaťjeden rokov mohli otrokárske lode Republiky svojimi korisťami prepadnúť morské príšery; dvadsaťjeden rokov smútku a bezútešnosti pre deti z trópov, aby uspokojili lakomosť a chamtivosť mužov, ktorí sa stylizujú zadarmo! A potom temný zámer utečeneckej klauzuly zahalený slovami tak veľkolepými, že cudzinec, ktorý nebol oboznámený s našou krutou vládou, by nevedel, že taká vec bola myslená. Bohužiaľ za tieto smrteľné ústupky. (1859?)
• [list Johnovi Brownovi, 25. novembra 1859] Drahý priateľ: Aj keď ruky otroctva hádzajú bariéru medzi vami a mnou, a to nemusí byť mojim privilégiom, že ťa vidím vo väzení, Virgínia nemá čapy alebo tyče, cez ktoré sa bojím, aby som ti poslala svoje súcit. V mene mladého dievčaťa, ktoré sa predávalo z vrúcnej spony ramien matky k pazúrom libertíny alebo zúfalstva, - v mene otrockej matky, jej srdca húpal sa sem a tam mučivosťou jej smútiacich odlúčení - Ďakujem vám, že ste boli dosť odvážni, aby ste natiahli ruky k rozdrveným a smutným mojim race.
• Ach, ako mi chýba nová Anglicko - slnko jej domovov a sloboda jeho kopcov! Keď sa vrátim znova, možno by som si ho zamiloval viac ako kedykoľvek predtým... Milý starý Nový Anglicko! Bola to moja cesta; bolo to, že mi v ušiach zazneli ich hlasy. Domov môjho detstva, pohrebisko môjho príbuzného, ​​nie je pre mňa také drahé ako nová Anglicko.