v rétorika a logika, dialektika je prax dosiahnutia a záver výmenou logické argumenty, zvyčajne vo forme otázok a odpovedí. prívlastok: dialektika alebo dialektický.
v klasická rétorika, poznamenáva James Herrick, “sofisti - použili pri vyučovaní metódu dialektiky, alebo - vymýšľanie argumentov pre a proti a problém. Tento prístup učil študentov argumentovať na oboch stranách prípadu “(Dejiny a teória rétoriky, 2001).
Jedna z najslávnejších viet v Aristotelovej rétorika je prvý: „Rétorika je náprotivok (antistrophos) dialektiky. “
Etymológia: Z gréčtiny „reč, rozhovor“
Výslovnosť: die-eh-LEK-tik
Príklady a pripomienky
- „Zeno Stoic naznačuje, že zatiaľ čo dialektika je uzavretá päsť, rétorika je otvorenou rukou (Cicero, De Oratore 113). Dialektika je vecou uzavretej logiky, menšej a väčšej priestory čo vedie neodvratne k nevyvrátiteľným záverom. Rétorika je signál k rozhodnutiam v priestoroch, ktoré zostali otvorené pred a po logike. ““
(Ruth CA Higgins, „Prázdny výrok bláznov“: Rétorika v klasickom Grécku.) Znovuobjavenie rétoriky, ed. autor: J. T. Gleeson a Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008) - „V najjednoduchšej forme sokratickej dialektiky začínajú anketár a respondent návrhom alebo„ otázkou zásob “, ako je Čo je odvaha? Potom sa prostredníctvom procesu dialektického výsluchu tazateľ pokúša viesť odporcu v protirečenie. Grécky termín pre rozpor, ktorý vo všeobecnosti signalizuje koniec cyklu dialektiky, je pochybnosť."
(Janet M. Atwell, Rétorika kultivovaná: Aristoteles a tradícia slobodných umení. Cornell University Press, 1998) - Aristoteles o dialektike a rétorike
- „Aristoteles zastával iný názor na vzťah medzi rétorikou a dialektikou, ako to, čo si vzal Platón. Pre Aristoteles sú oboje univerzálnym verbálnym umením, ktoré sa neobmedzuje iba na žiadny konkrétny predmet, ktorý by mohol človek vytvoriť rozhovor a ukážky všetkých otázok, ktoré môžu vzniknúť. Demonštrácie alebo argumenty dialektiky sa líšia od demonštrácií rétoriky v tom, že dialektika odvodzuje svoje argumenty od priestorov (protaseis) založené na univerzálnom stanovisku a rétorike z konkrétnych názorov. ““
(Thomas M. Conley, Rétorika v európskej tradícii. Longman, 1990)
- „Dialektická metóda nevyhnutne predpokladá konverzáciu medzi dvoma stranami. Dôležitým dôsledkom toho je, že dialektický proces ponecháva priestor na objavovanie, alebo vynálezspôsobom, ktorý apodiktický za normálnych okolností nemôže, pretože družstevné alebo antagonistické stretnutie má sklon priniesť výsledky neočakávané žiadnou zo strán diskusie. Aristoteles je proti syllogistic na induktívne argumentácia osobitne pre dialektiku a apodeiktiku, bližšie špecifikujúca entyméma a paradigma. “
(Hayden W. Ausland, „Socratická indukcia v Platón a Aristoteles“. Vývoj dialektiky z Platóna na Aristoteles, ed. autor: Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dialektika od stredoveku po súčasnosť
- „V stredoveku získal dialektik nový význam na úkor rétoriky, ktorá sa zmenila na doktrínu o elocutio a actio (dodávka) po štúdiu INVENTIO a dispositio bol presunutý z rétoriky na dialektiku. S [Petrusom] Ramusom tento vývoj vyvrcholil striktným oddelením dialektiky od rétoriky, pričom rétorika sa venovala výlučne štýla dialektika začlenená do logika.... Táto divízia (ktorá je v súčasnosti stále veľmi živá) argumentácia teória) potom vyústili do dvoch samostatných a vzájomne izolovaných paradigiem, z ktorých každý vyhovoval odlišným koncepciám argumentácie, ktoré sa považovali za nekompatibilné. V humanitných vedách sa rétorika stala oblasťou vedcov komunikácie, jazyka a literatúry, zatiaľ čo dialektika bola začlenený do logiky a vied, takmer zmizol z dohľadu s ďalšou formalizáciou logiky v devätnástom storočia. "
(Frans H. van Eemeren, Strategické manévrovanie v argumentačnom diskurze: Rozšírenie pragma-dialektickej teórie argumentácie. John Benjamins, 2010)
- "Počas dlhých prestávok, ktoré začali vedeckou revolúciou, dialektika prakticky zmizla ako." plnohodnotnou disciplínou a bol nahradený hľadaním spoľahlivej vedeckej metódy a stále viac formalizovaný logické systémy. Umenie rozprava neviedlo k žiadnemu teoretickému vývoju a odkazy na Aristotelovo témy rýchlo zmizol z intelektuálnej scény. Pokiaľ ide o umenie presvedčovania, považovalo sa za rétoriku, ktorá sa venovala umeniu štýlu a postavám reči. Nedávno však Aristotelova dialektika v úzkej interakcii s rétorikou inšpirovala niektoré dôležité udalosti v oblasti teórie argumentácie a epistemológie. ““
(Marta Spranzi, Umenie dialektiky medzi dialógom a rétorikou: Aristotelská tradícia. John Benjamins, 2011) - Hegeliánsky dialektik
„Slovo dialektika, tak ako je rozpracované vo filozofii Hegela [1770-1831], spôsobuje nekonečné problémy ľuďom, ktorí nie sú Nemci, a dokonca aj tým, ktorí sú. Svojím spôsobom je to filozofický koncept aj literárny štýl. Vyplýva zo starogréckeho termínu pre umenie debaty a naznačuje argument, že manévruje medzi protichodnými bodmi. „Sprostredkováva“ používanie obľúbeného slova Frankfurtskej školy. A to vyvoláva pochybnosti a demonštruje „silu negatívneho myslenia“, ako to raz uviedol Herbert Marcuse. Takéto zákruty a obraty prichádzajú prirodzene v nemeckom jazyku, ktorého vety sú samy o sebe zakreslené v zákrutách, čím uvoľňujú svoj plný význam až po poslednom stlačení slovesa. ““
(Alex Ross, "The Naysayers." New Yorker, 15. september 2014) - Súčasné teórie rétoriky a dialektiky
„[Richard] Weaver (1970, 1985) sa domnieva, že to, čo považuje za obmedzenia dialektiky, možno prekonať (a zachovať jeho výhody) pomocou rétoriky ako doplnku k dialektike. Rétoriku definuje ako „pravdu plus jej rafinovanú prezentáciu“, čo znamená „dialekticky“ zabezpečenú pozíciu “a ukazuje„ svoj vzťah k svetu obozretného konania “(Foss, Foss a Trapp, 1985, str. 56). Podľa jeho názoru rétorika dopĺňa vedomosti získané dialektikou zohľadnením charakteru a situácie publikum. Zvuková rétorika predpokladá dialektiku, ktorá vedie k pochopeniu. [Ernesto] Grassi (1980) si kladie za cieľ vrátiť sa k definícii rétoriky, ktorú obhajujú talianski humanisti, aby rétorike dodala nový význam pre súčasnosť, pričom využíva koncept ingenium- rozpoznávanie podobností - pochopiť našu schopnosť rozlíšiť vzťahy a nadviazať kontakty. Vracajúc sa k starodávnemu oceňovaniu rétoriky ako umenia, ktoré je základom ľudskej existencie, Grassi stelesňuje rétoriku ako „silu jazyk a ľudská reč na vytvorenie základu pre ľudské myslenie. ““ Podľa Grassiho je rozsah rétoriky oveľa širší ako argumentačný diskurzu. Je to základný proces, ktorým poznáme svet. ““
(Frans H. van Eemeren, Strategické manévrovanie v argumentačnom diskurze: Rozšírenie pragma-dialektickej teórie argumentácie. John Benjamins, 2010)