V rétorike dôkaz je časť prejavu alebo písomné zloženie ktorý stanovuje argumenty na podporu a tézy. Taktiež známy ako potvrdenie, potvrdenie, Pistisa probatio.
v klasická rétorika, tri spôsoby rétoriky (alebo umelecký) dôkaz sú étos, pátosa logos. Jadrom Aristotelovej teórie logického dôkazu je rétorika Sylogizmus alebo entyméma.
Informácie o rukopise nájdete na stránke korektúra (úprava)
etymológia
Z latinčiny „dokázať“
Príklady a pripomienky
- „V rétorike a dôkaz nie je nikdy absolútna, pretože rétorika sa týka pravdepodobnej pravdy a jej komunikácie... Faktom je, že väčšinu nášho života žijeme v oblasti pravdepodobností. Naše dôležité rozhodnutia, tak na vnútroštátnej úrovni, ako aj na profesionálnej a osobnej úrovni, sú v skutočnosti založené na pravdepodobnosti. Takéto rozhodnutia patria do rétoriky. ““
- W. B. Horner, Rétorika v klasickej tradícii. St. Martin's Press, 1988 - „Ak to vezmeme do úvahy potvrdenie alebo dôkaz ako označenie tej časti, kde sa dostávame k hlavnej činnosti našej
rozhovor, tento výraz možno rozšíriť tak, aby sa vzťahoval aj na vystavený ako aj argumentačné próza... .
„Vo všeobecnosti by sme pri prezentovaní vlastných argumentov nemali zostúpiť z našich najsilnejších argumentov k našim najslabším... Chceme nechať náš najsilnejší argument zvoniť v pamäti našich publikum; preto ho zvyčajne umiestňujeme do dôrazného konečného postavenia. ““
- E. Corbett, Klasická rétorika pre moderného študenta. Oxford University Press, 1999
Dôkazy v Aristotelovej rétorika
„Otvorenie [Aristotelovej rétorika] definuje rétorika ako "náprotivok dialektika“, ktorá sa snaží nepresviedčať, ale nájsť vhodné prostriedky presvedčovania v danej situácii (1.1.1-4 a 1.2.1). Tieto prostriedky možno nájsť v rôznych druhoch dôkaz alebo presvedčenie (Pistis).... Dôkazy sú dvojakého druhu: inartistické (nezahŕňajúce rétorické umenie - napr. Forenzné [súdne] rétorika: zákony, svedkovia, zmluvy, mučenie a prísahy) a umelé [umelecké] (zahŕňajúce umenie rétoriky). ““
- P. Rollinson, Sprievodca klasickou rétorikou. Summertown, 1998
Quintilian o usporiadaní prejavu
„Pokiaľ ide o divízie, ktoré som urobil, nie je potrebné si uvedomiť, že o tom, čo sa má vydať ako prvé, je potrebné sa najskôr zaoberať; pretože by sme mali zvážiť, pred všetkým, čo je príčinou; aká je v tom otázka; čo to môže profitovať alebo ho poškodiť; ďalej, čo treba zachovať alebo vyvrátiť; a potom, ako by sa malo robiť vyhlásenie o skutočnostiach. Toto vyhlásenie je prípravné na dôkaz, a nemožno ho využiť, pokiaľ nie je najprv urovnané, čo by mal ako dôkaz sľúbiť. Nakoniec treba zvážiť, ako sa má zmierovať sudca; Lebo kým sa nezistia všetky ložiská príčiny, nemôžeme vedieť, aký druh pocitu je vhodný vzrušenie sudcu, či už naklonené prísnosti alebo miernosti, násiliu alebo laxnosti, nepružnosti alebo milosť. "
- Quintilian, Inštitúty oratória, 95 nl
Vnútorné a vonkajšie dôkazy
„Aristoteles radil Grékom vo svojom Pojednajte o rétorike že prostriedky prehovárania musia obsahovať vnútorné aj vonkajšie dôkazy.
"Tým, vonkajší dôkaz Aristoteles znamenal priamy dôkaz, ktorý nebol stvorením rečníckeho umenia. Priame dôkazy by mohli zahŕňať zákony, zmluvy a prísahy, ako aj svedecké výpovede. V súdnom konaní Aristotelovej doby sa tento druh dôkazov obvykle získaval vopred, zaznamenával, vkladal do zapečatených urien a čítal na súde.
"Vlastný dôkaz bola vytvorená umením rečníka. Aristoteles rozlišoval tri druhy vlastných dôkazov:
1. pochádzajúce z charakteru rečníka;
(2) bývajúci v mysli publika; a
3. vlastné forme a slovnému spojenia samotnej reči. Rétorika je forma presvedčovania, ku ktorej treba pristupovať z týchto troch smerov av tomto poradí. ““
- Ronald C. Biely, Lincolnova najväčšia reč: Druhá inaugurácia. Simon & Schuster, 2002