Starí Rimania verili, že po smrti sa ich duše stali duchmi alebo odtieňmi mŕtvych. Tam je nejaká debata o povahe rímskych odtieňov alebo duchov (aka duchovia).
Teolog Augustínsky biskup z Hrocha (A.D. 354 - 430), ktorý zomrel, keď Vandali napadli Rímsku Afriku, napísal o rímskych odtieňoch niekoľko storočí po tom, čo väčšina literárnych, pohanských latinských zmienok o takýchto duchoch.
Horace (65 - 8 ° C) epištoly 2.2.209:
nocturnos lemures portentaque jazda na Solúne?)
Smejete sa snom, zázrakom, magickým hrôzam,
Čarodejnice, duchovia v noci a Thessalianov predchodcovia?
Kline preklad
Ovid (43 B.C.-A.D. 17/18) FAST 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Bude to staroveký posvätný rituál Lemúrie,
Keď robíme obete duchom bez hlasu.
PoznámkaKonštantín, prvý rímsky kresťanský cisár, zomrel v roku 337.
Svätý Augustín o duchoch mŕtvych
" [Plotinus (3. storočie A.D.)] hovorí, že duše ľudí sú démoni a že ľudia sa stanú Laresmi, ak sú dobré, Lemures alebo Larvy, ak sú zlé, a Mánes, ak nie je isté, či si zaslúžia dobre alebo chorý. Kto na prvý pohľad nevidí, že je to iba vírivka, ktorá nasáva mužov k morálnemu ničeniu?
Lebo akokoľvek boli zlí muži, ak predpokladajú, že sa stanú larvami alebo božskými Mánmi, stanú sa tým horšie, čím budú mať väčšiu lásku k spôsobeniu zranenia; Lebo keďže Larvy sú zraniteľnými démonmi vyrobenými z bezbožných mužov, musia predpokladať, že po smrti budú vzatí s obetami a božskými poctami, aby mohli spôsobiť zranenia. Túto otázku však nesmieme sledovať. Uvádza tiež, že požehnaní sa nazývajú grécke eudaimóny, pretože sú to dobré duše, teda dobrí démoni, čo potvrdzuje jeho názor, že duše ľudí sú démoni."
z Kapitola 11. Božie mesto, autor: St. Augustine, Augustine hovorí, že existujú rôzne druhy duchov mŕtvych:
- Lares ak je dobrý,
- Lemures (larvy) ak je zlé, a
- Manes ak je neurčitý.
Ďalšia interpretácia Lemures (Strašidelný duch)
Namiesto toho, aby boli zlí duchovia, Lemures (larvy) mohli to byť duše, ktoré nemohli nájsť odpočinok, pretože keď sa stretli s násilnou alebo predčasnou smrťou, boli nešťastní. Putovali medzi živými, prenasledovali ľudí a privádzali ich k šialenstvu. To korešponduje s modernými príbehmi o strašidlách v strašidelných domoch.
Lemúria: Festivaly na umiestňovanie lemurov
Žiadny zdravý Rím nechcel byť prenasledovaný, takže usporiadali obrady, aby uspokojili duchov. Lemures (larvy) boli propagovaní počas menovaného deväťdňového festivalu v máji Lemuria po nich. Na Parentalia alebo Feralia 18. a 21. februára sa živí potomkovia delili o jedlo so zhovievavými duchmi svojich predkov (hriva alebo di parentes).
Ovid (43 B. C. - A. D. 17) na Lemures and Manes
Takmer štyri storočia pred kresťanom sv. Augustínom písali o pohanských presvedčeniach v tieni, Rimania ctili svojich predkov a písali o obradoch. V tom čase už existovala neistota o pôvode umiestňovacích festivalov. V Ovid's FAST 5.422, Manes a Lemures sú synonymá a obaja nepriateľskí, potrebujú exorciziu cez Lemuriu. Ovid nesprávne odvodzuje Lemúriu z Remurie a tvrdí, že to bolo, aby sa Remusovi, bratovi Romulusovi, vysadil.
Larvy a Lemures
Spravidla sa to považovalo za rovnaké, nie všetci starí autori považovali Larvy a Lemures za identické. V Apocolocyntosis 9.3 (o depresii) Cisár Claudius, pripísaná Seneca) a Plinius, s Prírodná história, larvy sú mučitelia mŕtvych.
Čo boli Mánes?
Mánes (v množnom čísle) boli pôvodne dobrí duchovia. Ich meno bolo zvyčajne umiestnené so slovom pre bohov, di, ako v Di manes. Manes sa stal zvyknutý na duchovia jednotlivcov. Prvý autor, ktorý tak urobí, je súčasník Júliusa a Augusta Caesara Cicero (106 - 43 ° C).
Referencie
- "Aeneas a požiadavky mŕtvych", Kristina P. Nielson. Klasický časopis, Zv. 79, č. 3. (Február - Mar. 1984).
- "Lemures a Larvae," George Thaniel The American Journal of Philology. Vol. 94, č. 2 (Summer, 1973), str. 182-187