Konflikty rád Patrician a Plebeian

Po vyhostení kráľov v Ríme vládli jeho šľachtici (zhruba patricijovia), ktorí zneužívali svoje privilégiá. To viedlo k boju medzi ľudom (plebejcami) a aristokratmi, ktorý sa nazýva Konflikt rádov. Termín „rády“ sa vzťahuje na patriciánske a plebejské skupiny rímskych občanov. Aby sa vyriešil konflikt medzi rozkazmi, patricijský poriadok sa vzdal väčšiny svojich privilégií, ale zachoval si pozostatky a náboženské v čase, keď lex Hortensia, v roku 287 - bol vymenovaný zákon za plebejca diktátor.

Tento článok sa zameriava na udalosti, ktoré vedú k zákonom označovaným ako „12 tabliet“, kodifikovaných v 449 B.C.

Keď Rimania vyhnali svojho posledného kráľa, Tarquinius Superbus (Tarquin Hrdý) bola v Ríme zrušená monarchia. Namiesto toho Rimania vyvinuli nový systém, v ktorom sa volajú 2 volení sudcovia každý rok konzuli, ktorý slúžil počas celej republiky, s dvoma výnimkami:

1. keď bol diktátor (alebo vojenský tribun s konzulárnymi právomocami) alebo
2. keď tam bolo decemvirate (o tom viac na ďalšej strane).

Sudcovia a sudcovia kňazi novej republiky väčšinou pochádzali z patricijského poriadku alebo vyššej triedy *. Na rozdiel od patricijcov, nižšia alebo plebejská trieda mohla trpieť v ranej republikánskej štruktúre viac ako v monarchii, pretože v skutočnosti mala už veľa vládcov. Pod monarchiou prežili iba jednu. Podobná situácia v starovekom Grécku niekedy viedla nižšie triedy k uvítaniu tyranov. V Aténach viedlo politické hnutie proti vedúcemu orgánu s vedúcim postavením k vedeniu k kodifikácii zákonov a potom k demokracii. Rímska cesta bola iná.

Okrem viachlavej hydry, ktorá dýchala ich krky, plebejci stratili prístup k tomu, čo bolo panstvom kráľovstva, a teraz boli verejným pozemkom alebo ager publicus, pretože patricijci, ktorí boli pri moci, prevzali kontrolu nad tým, aby zvýšili svoje zisky, pričom ich prevádzkovali otrokovia alebo klienti v krajine, zatiaľ čo oni a ich rodiny žili v meste. Podľa opisnej, staromódnej knihy dejín 19. storočia, ktorú napísal H.D. Liddell z Alenka v ríši divov a sláva gréckeho lexikónu, Dejiny Ríma, od najstarších čias po založenie ríše boli plebejci väčšinou nie tak dobre mimo „drobných zemiakov“ na malých farmách, ktoré potrebovali pôdu, teraz verejnú, na uspokojenie základných potrieb svojich rodín potrebuje.

Počas prvých niekoľkých storočí Rímska republika, počet odierajúcich plebejcov vzrástol. Bolo to čiastočne preto, že počet obyvateľov plebejcov sa prirodzene zvyšoval a čiastočne preto, že do rímskych kmeňov boli zaradené susedné latinské kmene, ktoré získali občianstvo zmluvou s Rímom.

" Gaius Terentilius Harsa bol toho roku tribúnou plecí. Keď si myslel, že neprítomnosť konzulov poskytla dobrú príležitosť na agitáciu tribunitov, strávil niekoľko dní prenasledovaním plebejcov na prílišnú aroganciu patricijov. Najmä vyzval proti autorite konzulárnych úradov ako nadmerný a netolerovateľný v slobodnom spoločenstve, pretože v jeho mene bolo menej invázny, v skutočnosti to bolo takmer tvrdšie a represívnejšie ako to bolo u kráľov, zatiaľ povedal, že namiesto jedného mali dvoch pánov, s nekontrolovanými, neobmedzenými právomocami, ktorí bez ničoho obmedzili svoju licenciu, namierili všetky hrozby a tresty zákonov proti Plebejcov."
Livy 3.9

Plebejanov bol utláčaný hladom, chudobou a bezmocnosťou. Vyhradenie pôdy nevyriešilo problémy chudobných poľnohospodárov, ktorých malé pozemky sa prestali vyrábať, keď boli prepracovaní. Niektorí plebejci, ktorých pôda bola vyhodená Gaulsmi, si nemohli dovoliť prestavať, takže si museli požičať. Úrokové sadzby boli prehnané, ale keďže pôdu nemožno použiť na zabezpečenie, poľnohospodári, ktorí potrebujú pôžičku, museli uzavrieť zmluvy (Nexa), sľubujúc osobné služby. Poľnohospodári, ktorí zlyhali (Addict), mohli byť predané do otroctva alebo dokonca zabité. Nedostatok obilia viedol k hladomoru, ktorý opakovane (okrem iných rokov: 496, 492, 486, 477, 476, 456 a 453 nl) komplikoval problémy chudobných.

Niektorí patricijčania dosahovali zisk a získavali otroky, aj keď ľudia, ktorým požičiavali peniaze, zlyhali. Ale Rím bol viac než len patricijmi. Stala sa hlavnou mocnosťou v Taliansku a čoskoro sa stala dominantnou stredomorskou mocou. Potrebovala bojovú silu. Odvolávajúc sa na podobnosť s Gréckom spomenutú vyššie, aj Grécko potrebovalo svojich bojovníkov a urobilo ústupky nižším triedam, aby získali telá. Pretože v Ríme nebolo dosť patricijov na to, aby mohli bojovať, zapojila sa mladá rímska republika jej susedia si čoskoro uvedomili, že na obranu Ríma potrebujú silné, zdravé mladé plebejské telá.

* Cornell, v Ch. 10 z Začiatky Ríma, poukazuje na problémy s týmto tradičným obrazom zloženia ranného republikánskeho Ríma. Medzi ďalšie problémy patria niektoré zo skorých konzuli zdá sa, že to neboli patriciáni. Ich mená sa objavujú neskôr v histórii ako plebejci. Cornell sa tiež pýta, či patricijci ako trieda existovali pred republikami, a naznačuje, že hoci zárodky patriciát tam boli pod kráľmi, aristokrati vedome vytvorili skupinu a uzavreli svoje privilegované hodnosti niekedy po 507 Pred naším letopočtom

V prvých niekoľkých desaťročiach po vyhostení posledného kráľa boli plebejci (zhruba rímski nižšie) triedy) musel vytvoriť spôsoby riešenia problémov spôsobených alebo zhoršených patricijmi (vládnuci, horný trieda):

• chudoba,
• - príležitostný hladomor a -
• nedostatok politického vplyvu.

Ich riešením prinajmenšom 3. problému bolo založenie ich vlastných oddelených plebejských zhromaždení a odstúpenie. Keďže patricijčania potrebovali fyzické telo plebejcov ako bojujúcich mužov, bola plebejská secesia vážnym problémom. Patricijci sa museli vzdať niektorých plebejských požiadaviek.

lex je latinčina pre zákon; leges je množné číslo lex.

Predpokladá sa, že medzi zákonmi prijatými v roku 494, lex sacrataa 471, lex publilia, patricijčania udelili plebejcom nasledujúce ústupky.

• právo voliť vlastných príslušníkov kmeňa
• oficiálne uznať posvätných sudcov plebejcov, tribúny.

Medzi čoskoro získanými právomocami tribúny boli dôležité právo veta.

Po zaradení do vládnucej triedy prostredníctvom úradu tribun a hlasovania bol ďalším krokom pre plebejcov, aby požadovali kodifikované právo. Bez písomného zákona mohli jednotliví sudcovia interpretovať tradíciu, akokoľvek si ju želali. Výsledkom boli nespravodlivé a zdanlivo svojvoľné rozhodnutia. Plebania trvali na tom, že tento zvykový koniec. Ak by boli zákony napísané, sudcovia by už nemohli byť svojvoľní. Existuje tradícia, že v roku 454 pnl. traja komisári odišli do Grécka * študovať svoje písomné právne dokumenty.

V roku 451, po návrate troch komisií do Ríma, bola založená skupina 10 mužov, aby napísala zákony. Týchto 10, všetci patriciáni podľa starodávnej tradície (hoci sa zdá, že jeden mal plebejské meno), boli Decemviri [Deke = 10; viri = muži]. Nahradili ročné konzuly a tribúny a dostali ďalšie právomoci. Jednou z týchto dodatočných právomocí bolo, že DecemviriProti rozhodnutiam nemožno podať odvolanie.

10 mužov napísalo zákony o 10 tabletách. Na konci svojho funkčného obdobia bolo prvých 10 mužov nahradených inou skupinou po 10, aby dokončili úlohu. Tentoraz mohla byť polovica členov plebejská.

Cicero, písanie o 3 storočia neskôr, sa týka 2 nových tabliet vytvorených druhou sadou tabliet Decemviri (Decemvirs), ako „nespravodlivé zákony“. Ich zákony boli nielen nespravodlivé, ale aj Decemvirovci, ktorí neodstúpili z funkcie, začali zneužívať svoju moc. Aj keď nesklonenie sa ku koncu roka bolo vždy možné u konzulátov a diktátorov, nestalo sa to.

Jeden muž, najmä Appius Claudius, ktorý slúžil obom decemvirom, konal despoticky. Appius Claudius pochádza z pôvodne Sabinovskej rodiny, ktorá sa naďalej preslávila v rímskych dejinách.

• Slepý cenzor, Appius Claudius, bol jedným z jeho potomkov. V roku 279 Appius Claudius Caecus („slepí“) rozšíril zoznamy, z ktorých by mohli byť vybraní vojaci, aby zahŕňali vojakov bez majetku. Predtým museli mať vojaci určitú úroveň majetku, aby sa do nej mohli zapojiť.
• Clodius Pulcher (92 - 52 ° C), okázalý tribún, ktorého gang spôsobil Ciceru problémy, bol ďalším potomkom.
• Appius Claudius bol tiež členom génov, ktoré produkovali Claudiánov v Julio-Claudovskej dynastii rímskych cisárov.

Tento skorý despotický Appius Claudius prenasledoval a vyniesol podvodné právne rozhodnutie proti slobodnej žene, Verginii, dcére vysokopostaveného vojaka Luciusa Verginiusa. V dôsledku chtivých a samoobslužných akcií spoločnosti Appius Claudius sa plebejci opäť vzdali. Aby sa obnovil poriadok, Decemvirs sa konečne vzdali, ako to mali urobiť skôr.

Zákony Decemviri boli určené na vyriešenie toho istého základného problému, aký mal Atény, keď draco (ktorého meno je základom slova „drakonický“, pretože jeho zákony a tresty boli také prísne), bol požiadaný o kodifikáciu aténskych zákonov. V Aténach bol pred Dracom výklad nepísaného zákona šľachtickým, čiastočným a nespravodlivým. Písomné právo znamenalo, že každý bol teoreticky držaný na rovnakej úrovni. Aj keď sa však na všetkých rovnako uplatňovali rovnaké normy, čo je vždy prianie viac ako realita, a aj keď boli zákony napísané, jediná norma nezaručuje rozumné zákony. V prípade 12 tabliet jeden zo zákonov zakazoval manželstvo medzi plebejcami a patricijmi. Stojí za zmienku, že tento diskriminačný zákon sa týkal dvoch doplnkových tabliet - tých, ktoré boli napísané, zatiaľ čo medzi Decemvirmi boli plebejci, takže nie je pravda, že všetci plebejci boli proti.

Dvanásť tabliet bolo dôležitým krokom smerom k tomu, čo by sme nazvali rovnakými právami pre plebejcov, ale ešte stále je čo robiť. Zákon proti manželstvu medzi triedami bol zrušený v roku 445. Keď plebejci navrhli, aby mali nárok na najvyššiu funkciu, konzulát, senát by sa úplne nezaviazali, ale namiesto toho vytvorili, čo by sme mohli nazvať „samostatnou, ale rovnakou“ novou známou kanceláriou ako vojenský tribun s konzulárnou mocou. Táto kancelária v skutočnosti znamenala, že plebejci môžu mať rovnakú moc ako patriciáni.

„Stiahnutie alebo hrozba vystúpenia z rímskeho štátu v čase krízy.“

O Aténach vieme ako miesto narodenia demokracie, ale na rozhodovanie Romana o štúdiu aténskeho práva bolo viac systém, ako je tento, najmä preto, že neexistuje dôvod myslieť si, že sa Rimania snažili vytvoriť aténsky tvar demokracia.
Aj Atény mali kedysi šľachtické utrpenie v rukách šľachticov. Jedným z prvých prijatých krokov bolo poveriť Draca, aby písal zákony. Potom, čo Draco, ktorý odporučil trest smrti za zločin, pretrvávajúce problémy medzi bohatými a chudobnými viedli k menovaniu Solona za zákonného darcu.
Solon a vzostup demokracie

v Začiatky Ríma, jej autor, T. J. Cornell, uvádza príklady anglických prekladov toho, čo bolo na 12 tabuľkách. (Umiestnenie príkazov na tablety nasleduje H. Dirksen.)

• „Ktokoľvek by mal byť svedkom, má chodiť každý druhý deň k volanie (?) Pri dverách“ (II.3). “
• „Musia urobiť cestu. Pokiaľ to nepoložia kameňmi, má viesť vozy, kam bude chcieť “(VII.7)“
• „Ak zbraň vyletela skôr z jeho ruky ako z jej hodenia“ (VIII.24) “
• V tabuľke III sa uvádza, že dlžník, ktorý nemôže splatiť v stanovenej lehote, môže byť predaný iba do otroctva v zahraničí a cez Tibér (t. j. nie v Ríme, pretože rímski občania sa nemohli predať do otroctva v roku 2007) Rím).

Ako hovorí Cornell, „kód“ je sotva tým, čo by sme si mysleli ako kód, ale zoznam súdnych príkazov a zákazov. Existujú konkrétne oblasti záujmu: rodina, manželstvo, rozvod, dedičstvo, majetok, útok, dlh, zväzovanie dlhov (Nexum), oslobodenie otrokov, predvolaní, pohrebné správanie a ďalšie. Nezdá sa, že by táto právna úprava objasňovala postavenie plebejcov, ale skôr sa zameriava na otázky v oblastiach, v ktorých došlo k nezhode.

Je to 11. tabuľka, jedna z tých, ktoré napísala plebejsko-patricijská skupina Decemvirov a ktorá uvádza zoznam príkazov proti plebicko-patricijským manželstvám.

Scullard, H. H. Dejiny rímskeho sveta, 753 - 146 pnl. Routledge, 2008.