Bol Konštantín Veľký kresťanom?

Constantine- známy tiež ako cisár Konštantín I. alebo Konštantín Veľký - vyhlásil toleranciu voči kresťanom v milánskom edikte, zvolanom ekumenická rada, ktorá diskutuje o kresťanských dogmách a herézach, a postavila kresťanské budovy v jeho novom hlavnom meste (Byzancia /Konštantínopol, teraz Istanbul)

Krátka odpoveď znie: „Áno, Konštantín bol kresťan“, alebo sa zdá, že povedal, že je, ale odporuje komplexnosti problému. Konštantín mohol byť kresťanom od tej doby, čo sa stal cisárom. [Pokiaľ ide o túto teóriu, prečítajte si „Konštantínska konverzia: Naozaj ju potrebujeme?“ autor: T. G. Elliott; Phoenix, zv. 41, č. 4 (Winter, 1987), s. 420-438.] Možno bol kresťanom od roku 312, keď vyhral Bitka pri Milvianskom moste, hoci sprievodný medailón, ktorý mu o rok neskôr ukázal božstvo Sol Invictus, vyvoláva otázky. Príbeh hovorí, že Konštantín videl slová „in hoc signo vinces“ podľa symbolu Kresťanstvo, kríž, ktorý ho priviedol k zasľúbeniu nasledovať kresťanské náboženstvo, ak by zvíťazilo samozrejmosť.

Konštantínsky súčasník a kresťan, ktorý sa stal biskupom Caesarea v roku 314, Eusébius popisuje sériu udalostí:

"KAPITOLA XXVIII: Ako mu Boh počas modlitby poslal Víziu Svetelného Kríža v nebesiach na poludnie, keď ho napomenul nápis, aby ho dobil.
PODĽA VÁM ho vyzval s úprimnou modlitbou a prosbami, aby mu zjavil, kým je, a natiahol pravú ruku, aby mu pomohol v jeho súčasných ťažkostiach. A keď sa tak modlil s vrúcnou prosbou, zjavilo sa mu z neba najúžasnejšie znamenie, o čom by bolo ťažké uveriť, keby to súviselo s inou osobou. Ale pretože víťazný cisár sám to dlho vyhlásil autorovi tejto histórie, (1) keď bol poctený svojím známym a spoločnosti a potvrdil jeho prísahu prísahou, ktorá by mohla váhať s akreditáciou vzťahu, najmä od doby, keď sa potvrdilo svedectvo o čase je to pravda? Povedal, že okolo poludnia, keď už deň začal klesať, videl na vlastné oči trofej kríža svetla na nebi, nad slnkom a opatrená nápisom CONQUER BY THIS. Na tento pohľad bol sám prekvapený a celá jeho armáda, ktorá ho nasledovala pri tejto výprave, bol svedkom zázraku.
KAPITOLA XXIX: Ako sa mu Kristus zjavil vo svojom spánku a prikázal mu, aby vo svojich vojnách použil štandard vytvorený vo forme kríža.
Okrem toho povedal, že v sebe pochyboval, aký význam môže mať toto zjavenie. A keď pokračoval v premýšľaní a uvažoval o jeho význame, zrazu prišla noc; potom sa mu v spánku zjavil Kristus Boží s rovnakým znamením, aké videl na nebesiach, a prikázal mu, aby urobiť podobu toho znamenia, ktoré videl na nebesiach, a použiť ho ako ochranku pri všetkých zásahoch so svojím nebom nepriatelia.
KAPITOLA XXX: Tvorba štandardu kríža.
Na úsvite dňa vstal a oznámil zázrak svojim priateľom. Potom povolal robotníkov zo zlata a drahých kameňov, sedel medzi nimi a opísal im postavu znamenia, ktoré videl, a prikázal im, aby ju reprezentovali v zlate a drahých kamene. A toto zastúpenie, ktoré som sám mal, som mal možnosť vidieť.
KAPITOLA XXXI: Popis štandardu kríža, ktorý Rimania teraz nazývajú Labarum.
Teraz bol vyrobený nasledujúcim spôsobom. Dlhá kopija pokrytá zlatom vytvorila postavu kríža pomocou priečnej tyče umiestnenej nad ňou. Na vrchole celku bol pripevnený veniec zo zlata a drahých kameňov; a v rámci toho symbol Saviourovho mena, dve písmená označujúce meno Krista pomocou jeho počiatočných znakov, písmeno P sa pretína X v jeho strede: a tieto listy mal cisár vo zvyku nosiť na svojej prilbe neskôr obdobie. Z brvna oštepu bola zavesená látka, kráľovský kúsok, pokrytá bohatou výšivkou najskvelejších drahých kameňov; a ktoré boli tiež bohato prepletené so zlatom a predstavovali divákovi neopísateľný stupeň krásy. Tento banner mal štvorcový tvar a zvislý stĺp, ktorého spodná časť bola veľkej dĺžky, niesol zlatý polovičný portrét zbožného cisára a jeho detí na jeho hornej časti, pod trofejou kríža a bezprostredne nad vyšívanou banner.
Cisár neustále využíval tento znak spásy ako ochranu pred všetkými nepriaznivými a nepriateľskú moc a prikázal, aby iní podobní mali byť nesení na čele všetkého svojho armády."
Eusebius z Caesarea Život blahoslaveného cisára Konštantína

To je jeden účet.

Historik piateho storočia Zosimus píše o pragmatických dôvodoch, pre ktoré sa zdá, že Konštantín objal nanovo vieru:

" Constantine pod zámienkou, že ju upokojuje, použil liek horší ako choroba. Kvôli mimoriadnemu zahriatiu kúpeľa v nej zavrel Fausu (Constantineho manželku) a krátko potom ju vzal mŕtvy. Z toho ho obvinil jeho svedomie, ako aj porušil svoju prísahu, aby šiel kňazom očistiť od svojich zločinov. Ale povedali mu, že neexistuje nijaká lustrácia, ktorá by mu stačila na očistenie od takých obrovských vecí. Španiel, pomenovaný Aegyptius, veľmi dobre oboznámený so súdnymi dámami, ktorý bol v Ríme, náhodou upadol do rozhovoru s Konštantínom a ubezpečil ho, že Kresťanská doktrína ho naučila, ako sa očistiť od všetkých svojich trestných činov a že tí, ktorí ju prijali, boli okamžite zbavení všetkých svojich trestných činov hriechy. Konštantín o tom nepočul skôr, ako ľahko uveril tomu, čo mu bolo povedané, a opustením obradov svojej krajiny prijal tých, ktoré mu ponúkol Aegyptius; a pre prvú inštanciu jeho bezbožnosti, mal podozrenie na pravdu veštenia. Odvtedy mu to bolo veľa šťastných udalostí a podľa skutočnosti sa tak stalo na takúto predpoveď sa obával, že ostatným by sa mohlo povedať niečo, z čoho by mu malo spadnúť nešťastie; az tohto dôvodu sa uplatnil na zrušenie praktiky. A na konkrétnom festivale, keď mala armáda ísť na Capitol, veľmi neslušne vyčítal slávnosť a šliapanie svätých obradov, ako to bolo pod jeho nohami, vyvolalo nenávisť senátu a ľudí."
HISTÓRIA POČTU ZOSIMUS. Londýn: Green and Chaplin (1814)

Konštantín nemusel byť kresťanom, kým nebol krstom smrti. Konštantínova kresťanská matka, Sv. Helena, ho možno premenili alebo ju možno obrátili. Väčšina ľudí považuje Konštantína za kresťanského z Milvianskeho mosta v roku 312, ale až o štvrť storočia neskôr nebol pokrstený. Dnes, v závislosti od toho, ktorú vetvu a označenie kresťanstva sledujete, sa Constantine nemusí považovať za kresťana bez krstu, ale nie je to udalosť, ktorá by bola jasná v prvých storočiach kresťanstva, keď kresťanské dogmy ešte neboli opravené.

Súvisiaca otázka je:

Tu je niekoľko odpovedí z fóra Ancient / Classical History. Pridajte svoj názor do vlákna fóra.

Bola premena Konštantína na smrteľnom lôžku aktom morálneho pragmatika?

„Constantine stačil na kresťana, aby počkal, až bude pokrstený na jeho smrteľnej posteli. Vedel, že vládca musí robiť veci, ktoré sú proti kresťanskému učeniu, a tak čakal, až už nebude musieť robiť také veci. To je to, za čo ho najviac rešpektujem. ““
Kirk Johnson

alebo

Bol Konštantín duplikátnym pokrytecom?

„Ak verím v kresťanského boha, ale viem, že budem musieť robiť veci, ktoré sú proti učeniu tejto viery, môžem sa ospravedlniť odložením krstu? Áno, po tejto prepravke s pivom sa pripojím k anonymným alkoholikom. Ak to nie je duplicita a predplatné dvojitého štandardu, potom nič nie je. ““
ROBINPFEIFER

Pozri: „Náboženstvo a politika v Rade v Nicaea“, Robert M. Grant. Vestník náboženstva, Zv. 55, č. 1 (január. 1975), str. 1-12