Legendárny vynález hodvábu

Je látka známa ako hodváb 7 000 rokov? Nosili ho ľudia už od 5000 rokov B.C. - pred začatím civilizácie v Sumeri a predtým, ako Egypťania postavili Veľkú pyramídu?

Ak je pestovanie priadky morušovej alebo hodvábnictvo má až sedem tisíc rokov - ako hovorí Nadácia Hodvábna cesta - šance sú zlé, že budeme vedieť, kto presne to vymyslel. Môžeme sa naučiť, čo o tom napísali potomkovia ľudí, ktorí objavili hodváb, a čo hovoria ich legendy o pôvode spracovania hodvábu.

Aj keď existujú aj iné príbehy a variácie, základná legenda pripisuje ranej čínskej cisárovnej. Hovorí sa, že má:

1. Pestovaná hodvábna húsenica (Bombyx mori).

2. Kŕmte priadku morušovú morušový list, o ktorom sa zistilo, že je najlepším jedlom - aspoň pre tých, ktorí majú záujem o výrobu najlepšieho hodvábu.

3. Vynalezol tkalcovský stav na tkanie vlákna.

Samotná larva priadky morušovej produkuje jedinú, niekoľko sto yardových prameňov hodvábu, ktoré sa láme, keď sa vynorí ako moľ z jeho kokona, a zanecháva zvyšky na všetkých stromoch. Okrem zhromažďovania zamotaného hodvábu uloveného v stromoch sa Číňania naučili pestovať priadku morušovú na výkrmovej strave listov starostlivo kultivovaných stromov moruše. Naučili sa tiež sledovať vývoj kokónov, aby mohli zabiť kukly tým, že ich ponoria do vriacej vody tesne pred časom. Táto metóda zaisťuje hodvábne priadze po celej dĺžke. Vriaca voda tiež zmäkčuje lepkavý proteín, ktorý drží hodváb [Grotenhuis]. (Proces vyťahovania prameňa hodvábu z vody a kokona známy ako navíjanie.)

Hlavným zdrojom tohto článku je Dieter Kuhn, profesor a predseda čínskych štúdií na univerzite vo Würzburgu. Napísal knihu „Tracing a Chinese Legend: Tracing the Chinese Legend: Hľadanie identity„ prvého sikulturalistu ““ T'oung Pao, medzinárodný časopis o sinológii. V tomto článku sa Kuhn zameriava na to, čo čínske zdroje hovoria o legende vynálezu hodvábu, a opisuje prezentáciu vynálezu výroby hodvábu v dynastiách. Poznamenáva najmä príspevok pani Hsi-ling. Bola hlavnou manželkou Huangdi, známejšou ako žltý cisár.

Žltý cisár (Huangdi alebo Huang-ti) Huang je to isté slovo, ktoré prekladáme ako žlté, keď sa používa v spojení s veľkou čínskou žltou riekou, a tí je meno dôležitého boha, ktorý sa používa v mene kráľov, tradične preložený „cisár“) je legendárny Neolitická éra vládca a predok čínskeho ľudu s takmer božskými rozmermi. Hovorí sa, že Huangdi žil v treťom tisícročí B.C. po dobu 100 - 118 rokov, počas ktorej mu budú pripísané dávať Číňanom početné dary vrátane magnetického kompasu a niekedy aj hodváb. Hlavná manželka Žltého cisára, pani Hsi-ling (známa tiež ako Xi Ling-Shi, Lei-Tsu alebo Xilingshi), je rovnako ako jej manžel pripísaná za objavovanie hodvábu. Pani Hsi-ling je tiež pripočítaná k tomu, ako zistiť, ako sa hodiť hodváb, a vymýšľať, čo ľudia potrebovali na výrobu odevov z hodvábu - tkáčsky stav, podľa Shih-Chi "Záznam historika."

Nakoniec sa zdá, že zmätok zostáva, ale zvrchovaná strana má cisárovnú. Žltý cisár, ktorý bol vyznamenaný za prvého sikrista počas obdobia severného Chi (c. A. D. 550 - c. 580), môže to byť mužská postava znázornená v neskoršom umení ako patrónka sericulture. Dáma Hsi-ling sa častejšie nazýva prvá sikulturalistka. Hoci bola uctievaná a pôsobila na čínskom panteóne od čias dynastie Severného Čou (557 - 581), vstúpila iba jej oficiálna pozícia ako zosobnenie Prvého sikristalistu s božským sídlom a oltárom 1742.

Hodvábne odevy zmenili čínsku divíziu práce

Dalo by sa špekulovať, ako to robí Kuhn, že výroba látky bola prácou žien, a teda aj Združenia boli vytvorené skôr s cisárovnou ako s jej manželom, aj keď bol prvým sericulturalist. Žltý cisár možno vynašiel spôsoby výroby hodvábu, zatiaľ čo dáma Hsi-ling bol zodpovedný za objav samotného hodvábu. Tento legendárny objav, pripomínajúci príbeh objavenia skutočného čaju v Číne, zahŕňa spadnutie do anachronického šálky čaju.

Čínske štipendium zo siedmeho storočia A.D. hovorí, že pred Žltým cisárom bolo oblečenie vyrobené z vtákov (perie môže ochrana pred vodou a nadol je, samozrejme, izolačným materiálom) a kožou zvierat, ale prísun zvierat sa nedržal požadovať. Žltý cisár nariadil, aby odevy boli vyrobené z hodvábu a konope. V tejto verzii legendy bol to Huangdi (vlastne jeden z jeho úradníkov menom Po Yu), nie pani Hsi-ling, ktorá vynašla všetky látky, vrátane hodvábu, a tiež podľa legendy z han Dynastia, tkáčsky stav. Ak by sme opäť hľadali dôvody rozporu založeného na rozdelení pracovných a rodových úloh: lov by nebol domáci prenasledovanie, ale provincia mužov, takže keď sa oblečenie zmenilo z kože na látku, malo zmysel, že by to zmenilo vystreté pohlavie makier.

Nie celkom celých sedem, ale päť milénií ho dáva do súladu s dôležitými dôležitými udalosťami inde, takže sa ľahšie uverí.

Archeologické dôkazy poukazujú na to, že hodváb v Číne existoval už okolo roku 2750 nl, čo ho podľahodne podľa Kuhna približuje dátumom žltého cisára a jeho manželky. Dynastie Shangorámované kosti preukázať výrobu hodvábu.

Hodváb bol tiež v údolí Indus od tretieho tisícročia pnl Nové dôkazy o hodvábe v údolí Indus, ktorý hovorí, že ozdoby zliatin medi a steatitové guľôčky po mikroskopickom vyšetrení priniesli hodvábne vlákna. V článku sa uvádza, že to vyvoláva otázku, či Čína skutočne mala výlučnú kontrolu nad hodvábom.

Význam hodvábu pre Čínu pravdepodobne nemožno zveličiť: výnimočne dlhé a silné vlákno oblečené a veľká čínska populácia, pomohol podporiť byrokraciu tým, že sa používal ako predchodca papiera (2. storočie B. C.) [Hoernle] a platenie daní [Grotenhuis], a viedol k obchodovaniu so zvyškom sveta. Zákony týkajúce sa luxusného hodvábu upravovali nosenie ozdobných hodvábov a vyšívané hodvábne vzory sa stali stavovými symbolmi od Han po severné a južné dynastie (od 2. storočia po B. až 6. storočie po Kristovi).

Číňania strážili svoje tajomstvo starostlivo a úspešne po celé storočia, podľa tradície. Až v 5. storočia A.D. sa podľa legendy pašovali hodvábne vajcia a semená moruše v komplikovanej pokrývke hlavy od čínskej princeznej, keď odišla k svojmu ženíkovi, kráľovi Khotan, v strednej Asia. O storočie neskôr boli pašované mníchmi do byzantskej ríše, podľa byzantského historika Prokopa.

Patroni sviatočníctva boli ocenení sochami a obradmi v životnej veľkosti; v období Han bola zosobnená bohyňa priadky morušovej av období Han a Sung cisárovná vykonala hodvábny obrad. Cisárovná pomáhala pri zbere listov moruše potrebných pre najlepšie hodváb a obete ošípaných a oviec, ktoré boli vyrobené "prvému srbsko-kultúrnemu", ktorý mohol, ale nemusí byť dámou Hsi-ling. Do 3. storočia tu stál palác priadky morušovej, na ktorý cisárovná dohliadala.

Existuje fantastický legenda o objavení hodvábu, milostný príbeh o zradenom a zavraždenom kúzelnom koni a jeho milenke, žene, ktorá sa zmenila na priadku morušovú; vlákna sa stávajú pocitmi. Liu líči verziu, ktorú nahral Ts'ui Pao v jeho 4. storočí A.D. Ku Ching Chu (Antiquarian Researches), kde je kôň zradený otcom a jeho dcérou, ktorí sľúbili, že si vezmú kone. Potom, čo bol kôň prepadnutý, zabitý a stiahnutý z kože, koža zabalila dievča a odletela s ňou. Našlo sa na strome a priviezlo sa domov, kde sa dievča o chvíľu neskôr zmenilo na molu. Existuje aj pomerne príbeh pre chodcov o tom, ako sa hodváb skutočne objavil - kokon, považovaný za ovocie, by nebol keď sa uvarí, zmäknú tak, aby sa z nich stala agresia tým, že ich porazia palicami, až kým sa neobjaví vlákno.

_{"Morušová a čínska kultúra", autor: Gaines K. C. Liu; osiris, Zv. 10, (1952), str. 129-194}

_{„Stopovanie čínskej legendy: Hľadanie totožnosti„ prvého serikalizmu “, Dieter Kuhn; T'oung Pao Second Series, zv. 70, Livr. 4/5 (1984), str. 213-245.}

_{"Korenie a hodváb: aspekty svetového obchodu v prvých siedmich storočiach kresťanskej éry," Michael Loewe; Časopis Kráľovskej asijskej spoločnosti Veľkej Británie a Írska Č. 2 (1971), str. 166-179.}

_{„Príbehy hodvábu a papiera“ od Elizabeth Ten Grotenhuis; Svetová literatúra dnes; Vol. 80, č. 4 (júl. - august 2006), s. 10-12.}

_{„Hodváb a náboženstvo v Eurázii, C. A.D. 600-1200, "Liu Xinru; Žurnál svetovej histórie Vol. 6, No. 1 (Spring, 1995), str. 25-48.}

_{„Kto bol vynálezcom handrového papiera?“ Autor: A. F. Rudolf Hoernle; Časopis Kráľovskej asijskej spoločnosti Veľkej Británie a Írska (október 2006). 1903), str. 663-684.}