V eseji neuverejnenej až niekoľko rokov po jeho smrti, humorista mark Twain skúma účinky sociálnych tlakov na naše myšlienky a presvedčenia. „Stanoviská kukurice“ sú „prezentované ako argument“, hovorí anglická profesorka Davidson College anglická profesorka Ann M. Fox, „nie kázeň. Rétorické otázky, zvýšený jazyk a krátke ohlásenia... sú súčasťou tejto stratégie. “(Encyklopédia Mark Twain, 1993)
Stanoviská kukurice
Mark Twain
Pred 50 rokmi, keď som bol pätnásťročný chlapec a pomáhal som obývať Missouriánsku dedinu na brehu Mississippi, mal som priateľa, ktorého spoločnosť mi bola veľmi drahá, pretože som jej matke zakázal podieľať sa na nej. Bol gay a drzý a satirický a pôvabný mladý černoch - otrok - ktorý denne kázal kázne z vrchu drevnej hromady svojho pána, so mnou pre jediný publikum. Napodobňoval kazateľenský štýl niekoľkých duchovných z dediny a robil to dobre, s jemnou vášňou a energiou. Pre mňa to bol zázrak. Veril som, že bol najväčší rečník v Spojených štátoch a od jedného dňa o nich bude počuť. Ale nestalo sa to; pri rozdeľovaní odmien bol prehliadaný. Je to tak v tomto svete.
Občas prerušil svoje kázanie, aby uvidel drevnú tyčinku; ale pílenie bolo zámienkou - urobil to ústami; presne napodobňujú zvuk, ktorý vydáva píla pri vykričaní cez drevo. Ale slúžilo svojmu účelu; to bránilo jeho pánovi, aby vyšiel, aby videl, ako sa deje práca. Počúval som kázne z otvoreného okna drevorubne v zadnej časti domu. Jeden z jeho texty bolo toto:
„Povedzte mi, že človek dostane jeho kukuričnú kôru, sk poviem vám, aké sú jeho pastorky.“
Nikdy na to nezabudnem. Na mňa to hlboko zapôsobilo. Od mojej matky. Nie na moju pamäť, ale inde. Vkĺzla na mňa, keď som bol pohltený a nepozeral sa. Myšlienka čierneho filozofa bola taká, že človek nie je nezávislý a nemôže si dovoliť názory, ktoré by mohli zasahovať do jeho chleba a masla. Ak bude prosperovať, musí trénovať väčšinou; v záležitostiach veľkého okamihu, napríklad v politike a náboženstve, musí myslieť a cítiť sa s väčšinou svojich susedov alebo utrpieť škodu v sociálnom postavení a v obchodnej prosperite. Musí sa obmedziť na názory na kukuricu - aspoň na povrchu. Musí získať svoje názory od iných ľudí; nesmie si nikoho ospravedlňovať; nesmie mať žiadne pohľady z prvej ruky.
Hlavne si myslím, že Jerry mal pravdu, ale myslím, že nešiel dosť ďaleko.
- To bol jeho nápad, že človek sa prispôsobí väčšinovému pohľadu na svoju lokalitu výpočtom a úmyslom.
Stáva sa to, ale myslím si, že to nie je pravidlo. - Bol to jeho nápad, že existuje niečo ako názor z prvej ruky; pôvodné stanovisko; názor, ktorý je chladne odôvodnený v ľudskej hlave, pomocou prehľadávacej analýzy skutočností, ktoré sa netýkajú srdca, a miestnosť poroty bola uzavretá proti vonkajším vplyvom. Je možné, že takýto názor sa zrodil niekde, v určitom čase alebo inom, ale predpokladám, že sa dostal preč skôr, ako ho mohli chytiť a vložiť do múzea.
Som presvedčený, že chladne premyslený a nezávislý verdikt o móde v oblečení, spôsoboch správania, literatúre alebo politike, alebo náboženstvo alebo akákoľvek iná záležitosť, ktorá sa premieta do oblasti našej pozornosti a záujmu, je zriedkavejšou vecou - ak vôbec neexistovala.
V kostýme sa objaví nová vec - napríklad horiaca košielka - a okoloidúci sú šokovaní a neuctivý smiech. O šesť mesiacov neskôr sa všetci zmieria; móda sa etablovala; je to teraz obdivované a nikto sa smeje. Verejná mienka to predtým nesúhlasila, verejná mienka to teraz prijíma a je v ňom šťastná. Prečo? Bola zášť odôvodnená? Bolo akceptovanie odôvodnené? Inštinkt, ktorý prechádza na súlad, vykonal svoju prácu. Je našou podstatou prispôsobiť sa; je to sila, ktorej veľa nedokáže úspešne odolať. Aké je jeho sídlo? Vrodená požiadavka na schválenie. Všetci sa musíme tomu klaňať; neexistujú žiadne výnimky. Dokonca aj žena, ktorá odmietne nosiť kopytá od prvého do posledného, spadá pod tento zákon a je jej otrokom; nemohla nosiť sukňu a mala svoj vlastný súhlas; a že musí mať, nemôže si pomôcť. Naše spravedlivé schválenie má však spravidla svoj pôvod iba na jednom mieste a nie inde - na schválení iných ľudí. Osoba s obrovskými dôsledkami môže v šatách priniesť akúkoľvek novinku a svet ju v súčasnosti prijme - presťahuje sa predovšetkým o to, inštinkt, ktorý pasívne podriaďuje tomuto vágnemu niečomu, čo je uznávané ako autorita, a na druhom mieste ľudským inštinktom, aby trénoval s množstvom a mal schválenie. Cisárovná predstavila košele a výsledok poznáme. Nikto neprišiel s bloomérom a my vieme výsledok. Ak by Eva mala prísť znova, vo svojej zrelej sláve a znovu zaviesť svoje kuriózne štýly - dobre vieme, čo by sa stalo. Najprv by sme mali byť kruto zahanbení.
Kopytá prebehne a zmizne. Nikto o tom nemá dôvod. Jedna žena sa vzdáva módy; jej sused si to všimne a nasleduje jej vedenie; to ovplyvňuje nasledujúcu ženu; a tak ďalej a tak ďalej a v súčasnosti sukňa zmizla zo sveta, nikto nevie, ako a prečo, ani sa na tom nezaujíma. Zase to príde opäť, a v pravý čas to bude znova.
Pred dvadsiatimi piatimi rokmi v Anglicku stálo šesť alebo osem pohárov na víno pri skupinách tanierov každej osoby na večere a boli použité, nevyužívané boli prázdne; dnes sú v skupine len traja alebo štyria a priemerný hosť ich zriedkavo používa okolo dvoch. Tento nový spôsob sme zatiaľ neprijali, ale urobíme to v súčasnosti. Nebudeme to vymýšľať; iba sa prispôsobíme a necháme to tak. Naše predstavy, návyky a názory získavame od vonkajších vplyvov; nemusíme ich študovať.
Naše stolové správanie, firemné správanie a pouličné správanie sa čas od času menia, ale zmeny nie sú odôvodnené; iba si to všimneme a prispôsobíme sa. Sme stvorenia vonkajších vplyvov; spravidla si nemyslíme, iba napodobňujeme. Nemôžeme vymyslieť normy, ktoré sa budú držať; čo považujeme za štandardy, sú iba módy a sú rýchlo sa kaziace. Možno ich budeme aj naďalej obdivovať, ale ich použitie upustíme. Všimli sme si to v literatúre. Shakespeare je štandard a pred 50 rokmi sme písali tragédie, od ktorých sme nemohli povedať - od niekoho iného; ale už to nerobíme. náš próza štandard pred tromi štvrťstoročiami bol ozdobený a rozptýlený; niektorá autorita alebo iná inštitúcia ho zmenila v smere kompaktnosti a jednoduchosti a nasledovala zhoda bez argumentov. Historický román sa náhle rozbehne a zametá pôdu. Každý píše jeden a národ je rád. Predtým sme mali historické romány; ale nikto ich nečítal a my ostatní sme sa prispôsobili - bez toho, aby sme to zdôvodnili. Teraz sa prispôsobujeme iným spôsobom, pretože je to ďalší prípad všetkých.
Vonkajšie vplyvy sa na nás vždy vlievajú a my sa vždy riadime ich rozkazmi a prijímame ich rozsudky. Smiths majú radi novú hru; Joneses to ide vidieť a kopírujú Smithov verdikt. Morálka, náboženstvo, politika, takmer úplne vychádzajú z okolitých vplyvov a atmosféry; nie zo štúdia, nie z myslenia. Človek musí a bude mať predovšetkým svoj vlastný súhlas v každom okamihu a za všetkých okolností svojho života - aj keď musí činiť pokánie samoschválené konanie hneď po jeho poverení, aby sa znova získal jeho súhlas: ale, všeobecne povedané, sebapotvrdenie vo veľkých záujmoch života má svoj pôvod v schvaľovaní národov o ňom, a nie pri hľadaní osobných preskúmanie záležitosti. Mohamedáni sú Mohamedáni, pretože sa narodili a chovali v tejto sekte, nie preto, že si to vymysleli a môžu poskytnúť rozumné dôvody pre to, že sú Mohamedáni; vieme, prečo katolíci sú katolíci; prečo sú presbyteriánmi presbyteriánmi; prečo sú baptisti baptisti; prečo Mormons sú Mormons; prečo sú zlodeji zlodeji; prečo sú monarchisti monarchisti; prečo sú republikáni republikáni a demokrati, demokrati. Vieme, že ide o združenie a súcit, nie o zdôvodnenie a preskúmanie; že sotva má človek na svete názor na morálku, politiku alebo náboženstvo, ktoré získal inak ako prostredníctvom svojich združení a sympatie. Všeobecne povedané, neexistujú iba názory na kukuricu. Všeobecne povedané, kukuričný kôš je skratkou pre schválenie. Vlastné schválenie sa získava hlavne zo súhlasu iných ľudí. Výsledkom je zhoda. Niekedy má súlad obchodný záujem - záujem o chlieb a maslo - ale myslím si, že nie vo väčšine prípadov. Myslím si, že vo väčšine prípadov je v bezvedomí a nie je vypočítaná; že je zrodené z prirodzenej túžby človeka, aby dobre stála so svojimi kolegami a aby mala inšpirujúci súhlas a chvála - túžba, ktorá je obyčajne taká silná a naliehavá, že nemôže byť účinne odolaná a musí ju mať spôsobom.
Politická kríza prináša názor kukuričného kôru v jemnej sile vo svojich dvoch hlavných odrodách - odrode vreckovej knihy, ktorá má svoj pôvod v vlastnom záujme a väčšia rozmanitosť, sentimentálna rozmanitosť - tá, ktorá nemôže vydržať mimo svetle; nemôže znášať nepriazeň; nemôže vydržať odvrátenú tvár a studené rameno; chce dobre stáť so svojimi priateľmi, chce sa naňho usmievať, chce byť vítaný, chce počuť vzácne slová, “onJe na správnej ceste! “Vyjadruje sa možno zadok, ale stále zadok vysokého stupňa, zadok, ktorého schválenie je je zlato a diamanty menšiemu zadku a udeľuje slávu a česť a šťastie a členstvo v stádo. Pri týchto pochmúrkach veľa ľudí vyhodí svoje celoživotné princípy na ulicu a svoje svedomie spolu s nimi. Videli sme, že sa to stalo. V niektorých miliónoch prípadov.
Muži si myslia, že myslia na veľké politické otázky a robia; ale myslia so svojou stranou, nie nezávisle; čítali svoju literatúru, ale nie literatúru druhej strany; dospejú k odsúdeniam, sú však čerpané z čiastočného pohľadu na danú vec a nemajú osobitnú hodnotu. Rojia sa so svojou stranou, cítia sa so svojou stranou, sú spokojní so súhlasom ich strany; a tam, kde strana vedie, ich budú nasledovať, či už pre právo a česť, alebo krvou a špinou a hrudou zmrzačenej morálky.
V našom neskorom plátne polovica národa vášnivo verila, že v spáse striebra ležala druhá polovica, ako vášnivo verila, že týmto spôsobom leží deštrukcia. Domnievate sa, že desiata časť ľudí na oboch stranách mala nejakú racionálnu ospravedlnenie za to, že sa k veci vôbec vyjadrila? Túto mocnú otázku som študoval až na dno - a vyšiel prázdny. Polovica našich ľudí vášnivo verí v vysoké tarify, druhá polovica verí inak. Znamená to štúdium a vyšetrenie alebo iba pocit? Ten druhý, myslím. Túto otázku som hlboko preštudoval - a neprišiel som. Všetci nemáme pocit konca a mýlime ho za premýšľanie. A z toho dostaneme agregáciu, ktorú považujeme za Boon. Jej názov je Verejná mienka. Koná sa s úctou. Usporiada všetko. Niektorí to považujú za Boží hlas. Pr'aps.
Domnievam sa, že vo viacerých prípadoch, ako by sme chceli pripustiť, máme dva názory: jeden súkromný, druhý verejný; jedno tajomstvo a úprimné, iné kukuričnú kôru a viac či menej poškodené.
Napísal v roku 1901, "Twain-Pone Stanoviská" Marka Twaina bol prvýkrát publikovaný v roku 1923 v "Európe a inde," editoval Albert Bigelow Paine (Harper & Brothers).