v klasická rétorika, situovaný étos je typ dôkazu, ktorý sa spolieha predovšetkým na a rečníkpovesť svojej komunity. Tiež nazývaný pred alebo získaný étos.
Na rozdiel od vynašiel étos(čo je projekcia rhetor v priebehu samotnej reči) je situovaný étos založený na obraze verejnosti rétora, spoločenskom postavení a vnímanom morálnom charaktere.
„Nepriaznivý (situovaný) étos bude brzdiť efektívnosť rečníka,“ poznamenáva James Andrews, „zatiaľ čo priaznivý étos môže byť jedinou najsilnejšou silou pri propagácii úspešného prehovárania" (Výber svetov).
Príklady a pripomienky
- "Situovaný étos je funkciou povesti hovoriaceho alebo postavenia v určitej komunite alebo kontexte. Napríklad lekár bude mať určitú dôveryhodnosť nielen v profesionálnom prostredí, napríklad v nemocnici, ale aj v komunite ako takej, kvôli sociálnemu postaveniu lekárov. ““
(Robert P. Yagelski, Písanie: Desať základných pojmov. Cengage, 2015) - "Situovaný étos možno časom vylepšiť vybudovaním reputácie, ktorá je spojená s konkrétnou
diskurzná komunita; ako Halloran (1982) vysvetlil svoje použitie v klasickej tradícii, „mať étos znamená prejavovať cnosti, ktoré sú pre kultúru najcennejšie a pre ktorú človek hovorí“ (s. 60)."
(Wendi Sierra a Doug Eyman, „Hodil som kockami obchodným chatom a to je to, čo som dostal.“) Dôveryhodnosť online a digitálny étos, ed. autori: Moe Folk a Shawn Apostel. IGI Global, 2013) -
Odpisovaný étos Richarda Nixona
- „Pre verejnú osobnosť, ako je [Richard] Nixon, úlohou rafinovaného presvedčovateľa nie je odporovať dojmy, ktoré už o ňom ľudia majú, ale tieto dojmy doplniť ďalšími priaznivými. ““
(Michael S. Kochin, Päť kapitol o rétorike: charakter, akcia, veci, nič a článok. Penn State Press, 2009)
- "V rétorickej interakcii nie je žiaden konkrétnejší ako étos. Napríklad odpisovaný étos môže byť katastrofálny. Rýchla a priama reakcia Richarda Nixona na fakty o incidente vo Watergate by mohla zachrániť jeho predsedníctvo. Jeho úniky a iné obranné činy len oslabili jeho postavenie... Správanie, ktoré je percepčne vyhýbavé, nepozorné, sebapoctivé, zlomyseľné, závistivé, urážlivé a tyranské atď. Prispieva k poškodeniu dôveryhodnosti; so zrelým publikom vracia iba rétorickú stratu. "
(Harold Barrett, Rétorika a občianskosť: ľudský rozvoj, narcizmus a dobrá obecenstvo. State University of New York Press, 1991) -
Situovaný étos v rímskej rétorike
- „Koncepcia [vymysleného] étosu Aristotela, ktorá bola vykreslená iba prostredníctvom reči, nebola pre rímskeho rečníka prijateľná ani primeraná. [Rimania verili, že povaha bola udelená alebo zdedená od prírody, a že vo väčšine prípadov zostáva charakter konštantný z generácie na generáciu tej istej rodiny. ““
(James M. Smieť, Skúšky charakteru: Výskyt cicerónskeho étosu, 1988)
- „Podľa Quintiliana rímski rétori, ktorí sa spoliehali na grécku rétorickú teóriu, niekedy zamieňali étos s pátos- apeluje na emócie - pretože v latinke neexistoval uspokojivý termín pre étos. Cicero občas používa latinský výraz osoba), a Quintilian si jednoducho požičal grécke slovo. Tento nedostatok technického výrazu nie je prekvapujúci, pretože požiadavka mať slušnú povahu bola zabudovaná do samotnej štruktúry rímskeho oratória. Raná rímska spoločnosť sa riadila rodinnou autoritou, a tak rodová línia človeka mala všetko spoločné s tým, čo je podobné étos keď sa zúčastňoval na verejných záležitostiach, mohol veliť. Čím je rodina staršia a rešpektovanejšia, tým viac sa jej členovia tešili z diskurzívnej autority. ““
(Sharon Crowley a Debra Hawhee, Staroveká rétorika pre súčasných študentov, 3. vydanie, Pearson, 2004) -
Kenneth Burke o étose a identifikácii
„Presviedčate človeka iba vtedy, ak hovoríte jeho jazykom rečou, gestom, tonalizáciou, usporiadaním, obrazom, postojom, nápadom, identifikácia svoje cesty s ním. Presviedčanie lichocením je všeobecne osobitným prípadom presviedčania. Ale lichotenie môže bezpečne slúžiť ako naše paradigma, ak systematicky rozširujeme jeho význam, aby sme za ním videli podmienky identifikácie alebo bezúhonnosti vo všeobecnosti. ““
(Kenneth Burke, Rétorika motívov, 1950)