Životopis Alberta Camusa, francúzsko-alžírskeho filozofa

Albert Camus (7. november 1913 - 4. január 1960) bol francúzsko-alžírsky spisovateľ, dramatik a moralista. Bol známy svojimi plodnými filozofickými esejami a románmi a je považovaný za jedného z predkov existencialistického hnutia, hoci štítok odmietol. Jeho komplikovaný vzťah s parížskou spoločenstvom salónov, najmä s Jean-Paulom Sartrom, vyvolal kontroverziu nad mnohými jeho morálnymi dielami. Nobelovu cenu za literatúru získal v roku 1957 vo veku 43 rokov, jedného z najmladších príjemcov ceny.

Skorý život a vzdelávanie

Albert Camus sa narodil 7. novembra 1913 v Mondovi v Alžírsku. Jeho otec, Lucien Camus, pochádzal z rodiny francúzskych migrantov a pracoval vo vinárstve, až kým nebol uvedený do prevádzky počas prvej svetovej vojny. Dňa 11. Októbra 1914 Lucien zomrel po zranení v USA Bitka pri Marne. Rodina Camusovcov sa presťahovala do robotníckej štvrti v Alžíri krátko po Lucienovej smrti, kde Albert žil so svojou matkou Catherine, jeho starším bratom Lucienom, jeho babičkou a dvoma strýcami. Albert bol veľmi oddaný svojej matke, hoci kvôli problémom so sluchom a rečou mali problémy s komunikáciou.

Camusova skorá chudoba bola formatívna a väčšina jeho neskoršieho písania sa zamerala na „strašné opotrebenie chudoby. “ Rodina nemala v stiesnenej trojizbovej izbe elektrinu ani tečúcu vodu byt. Ako a čierne nohyalebo európsko-alžírska chudoba nebola taká úplná, ako chudoba, ktorej čelia arabskí a berberskí obyvatelia v Alžírsku, ktorí boli považovaní za občanov druhej triedy vo francúzskom kontrolovanom štáte. Albert sa všeobecne tešil z mladosti v Alžíri, najmä na pláži a detských pouličných hrách.

Učiteľ základnej školy v Camuse Louis Germain videl v Albertovi sľub a vychovával ho na štipendijnú skúšku na francúzskej strednej škole známej ako lycée. Albert prešiel a tak pokračoval vo vzdelávaní namiesto toho, aby začal pracovať ako jeho brat Lucien. Na strednej škole študoval Camus pod vedením učiteľa filozofie Jean Greniera. Neskôr Camus napísal Grenierovu knihu islands pomohol mu pripomenúť „sväté veci“ a kompenzoval jeho nedostatok náboženskej výchovy. Camusovi bola diagnostikovaná tuberkulóza a po zvyšok svojho života trpel oslabujúcimi záchvatmi choroby.

V roku 1933 začal Camus študovať filozofiu na Alžírskej univerzite a napriek mnohým falošným začiatkom bol veľmi zaneprázdnený. V roku 1934 sa oženil s českou závislou morfínou Simone Hié, ktorej matka finančne podporovala tento pár počas krátkeho manželstva. Camus sa dozvedel, že Simone viedla vzťahy s lekármi výmenou za drogy a pár sa oddelil. V roku 1936 Camus písal ako novinár pre ľavicové krídla Alger Républican, zúčastnil sa divadelného súboru ako herec a dramatik a pripojil sa ku komunistickej strane. V roku 1937 bol však Camus vylúčený zo strany za podporu arabských občianskych práv. Potom napísal román, Šťastná smrť, ktorá sa nepovažovala za dostatočne silnú na publikovanie, preto namiesto nej v roku 1937 uverejnil svoju zbierku esejí, Zlá strana a pravá strana.

Camusove známky neboli výnimočné, ale mali ho oprávňovať na doktorandské štúdium a certifikáciu ako profesor filozofie. V roku 1938 však jeho žiadosť o tento titul zamietol generálny chirurg v Alžíri, takže vláda by nemusela platiť za lekársku starostlivosť niekoho s Camusovou históriou. V roku 1939 sa Camus pokúsil zapojiť do boja v druhej svetovej vojne, ale zo zdravotných dôvodov bol odmietnutý.

Raná práca a druhá svetová vojna (1940 - 1946)

V roku 1940 sa Camus oženil s učiteľom matematiky Francine Faure. Nemecká okupácia vyvolala cenzúru Alger Républican, ale Camus dostal novú prácu pracujúcu na usporiadaní Paris-Soir časopis, takže sa pár presťahoval do okupovanej Paríža.

Camus zverejnený Cudzinec  (L ‘Etranger) v roku 1942 a zbierka esejí Mýtus o Sisyfovi v roku 1943. Úspech týchto prác mu dal prácu editora, ktorý pracoval s jeho vydavateľom, Michelom Gallimardom. V roku 1943 sa stal tiež redaktorom novín odporu Combat.

V roku 1944 hru napísal a vytvoril Nepochopenie, nasledovaný Caligula v roku 1945. Rozvinul silnú komunitu a stal sa súčasťou parížskej literárnej scény Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre a ďalší v rovnakom čase, keď Francine porodila dvojčatá: Catherine a Jean. Camus získal medzinárodnú slávu ako morálny mysliteľ po skončení druhej svetovej vojny. Napísal dve zbierky esejí: Listy nemeckému priateľovi v roku 1945 a Ani obeť ani popravca v roku 1946.

Sartre absolvoval v roku 1945 prednáškové turné v Amerike a vyhlásil Camusa za jednu z najlepších francúzskych literárnych myslí. V roku 1946 sa Camus vydal na svoje vlastné turné a strávil čas v New Yorku a Bostone. Prednášal (vo francúzštine) študentom Columbijskej univerzity o súčasnom stave Francúzska s názvom „Ľudská kríza“. Zatiaľ čo prejav mal hovoriť o literatúre a divadle sa jeho prejav namiesto toho sústredil na „boj za život a za ľudstvo“. Vysvetľuje filozofiu a morálku svojej generácie, Camus povedal:

Tvárou v tvár absurdnému svetu, ktorého starci vymysleli, neverili v nič a boli nútení sa búriť... Nacionalizmus sa zdal zastaranou pravdou a náboženstvom, únikom. 25 rokov medzinárodnej politiky nás naučilo spochybňovať akúkoľvek predstavu o čistote a dospieť k záveru, že nikto sa nikdy nemýlil, pretože každý môže mať pravdu.

Politický konflikt a revolúcia (1947-1955)

Studená vojna a ľudské boje pod totalitáriom sa v Camusovej práci stávali čoraz dôležitejšími a začal sa viac zameriavať na tyraniu a revolúciu ako na nemecké morálne quandary. Camusov druhý román, Mor, sleduje ničivý a náhodne deštruktívny mor vo Francúzskom Alžírsku a bol publikovaný v roku 1947, po ktorom nasledovali jeho hry Štát obliehania v roku 1948 a Spravodliví vrahovia v roku 1949.

Camus napísal pojednávanie o komunizme, Rebel, v roku 1951. Vo svojom texte napísal, že Marx nesprávne pochopil deklaratívny druh ateizmu Nietzsche a Hegel a považovali myšlienky za večné, a tak prevládali nad dôležitosťou každodenného boja človeka. "Pre Marxa musí byť príroda podrobená, aby sa poslúchala história." V pojednávaní sa uvádza, že marxistický sovietsky komunizmus je väčšie zlo ako kapitalizmus, čo je proti Sartrovi.

Sartre a Camus už niekoľko rokov nesúhlasili s historickou dlhou hrou a dôležitosťou jednotlivca, ale ich nesúlad sa dostal do hlavy s Rebel. Keď bola kapitola zo zmluvy pojednaná v Sartrových novinách Les Temps Modernes, Sartre prácu neskontroloval sám, ale pridelil ju editorovi, ktorý sa pokúsil rozobrať Rebel. Camus napísal dlhé vyvrátenie, naznačujúce, že „teoreticky [oslobodiť] jednotlivca“ nestačí, ak ľudia naďalej čelia ťažkostiam. Sartre na to odpovedal a verejne oznámil koniec svojho priateľstva. Camus bol rozčarovaný z parížskej intelektuálnej scény a napísal ďalšie vyvrátenie, nikdy ho však nezverejnil.

Camus, ktorý stál v Alžírsku, sa v 50-tych rokoch prepadol. Publikoval nostalgickú zbierku esejí o Alžírsku, Leto, v roku 1954, niekoľko mesiacov predtým, ako sa začala zabíjať alžírska revolučná fronta Národného oslobodenia (FLN) Pied-noirs protestovať proti nerovnosti. Francúzi v roku 1955 odvetili a bez rozdielu zabíjali a mučili arabských a berberských FLN a civilistov. Camus bol proti násilníckej taktike FLN aj proti rasistickým postojom francúzskej vlády. Konfliktne skončil s Francúzmi a povedal: „Verím v spravodlivosť, ale svoju matku budem brániť pred spravodlivosťou.“ Sartre sa postavil na stranu FLN, čím ďalej prehĺbil ich rozkol. Camus odišiel do Alžírska a navrhol alžírsku autonómiu vo francúzskej ríši spojenú s civilným prímerím, ktoré ani jedna strana nepodporila. Konflikt trval do roku 1962, keď Alžírsko získalo nezávislosť, čo viedlo k letu Pied-noirs a označenie konca Alžírska Camus si pamätal.

Nobelova cena a Prvý muž (1956-1960)

Camus sa odvrátil od alžírskeho konfliktu a písal Pád v roku 1956 meditatívny román zameraný na francúzskeho právnika, ktorý rozprával o svojom živote a neúspechoch. V roku 1957 publikoval Camus zbierku poviedok, Exil a kráľovstvo, a esej „Úvahy o gilotíne“, ktorá odsúdila trest smrti.

Keď Camus získal Nobelovu cenu za literatúru v roku 1957, považoval to za politický krok. Hoci veril, že si André Malraux cenu zaslúži, ako „Francúz z Alžírska“, dúfal, že táto cena môže počas konfliktu podporiť kamarátstvo, a preto ju nezrušil. Camus bol izolovaný a v zlom postavení so svojimi komunitami v Paríži a Alžírsku, napriek tomu zostal verný politickej povahe svojej práce a vo svojom príhovore povedal:

Umenie nesmie robiť kompromisy s klamstvami a nevoľnosťou, ktoré, kdekoľvek vládnu, rozmnožujú samotu. Nech sú naše osobné slabosti akékoľvek, šľachta nášho plavidla bude vždy zakorenená v dvoch záväzky, ktoré sa ťažko udržiavajú: odmietnutie klamstva o tom, čo človek vie, a odporu voči nemu útlaku.

Aj keď bol druhým najmladším príjemcom Nobelovej histórie, povedal novinárom, že celý život cena úspechu ho prinútila spochybniť prácu, ktorú by urobil po: „Nobelova strana mi dala náhle pocity byť starý. “

V januári 1959 Camus využil svoje výhry na písanie a výrobu adaptácie Dostojevského Posadnutý. Kúpil si aj statok na francúzskom vidieku a začal seriózne pracovať na jeho auto-románovom románe, Prvý muž. Táto rodinná idyla však nebola harmonická. Francine trpel duševnými chorobami a Camus vykonával niekoľko súčasných záležitostí. Koncom roka 1959 písal milostné listy dánskemu umelcovi známemu ako Mi, American Patricia Blake, herečka Catherine Sellers a herečka Maria Casares, s ktorou Camus chodil viac ako 15 rokov rokov.

Literárny štýl a témy

Camus sa označil za ateistu s „kresťanskými záujmami“, keď sa sústredil na zmysel života, dôvody pre život a morálku, na rozdiel od jeho súčasníkov, ktorí boli viac zaujatí vedomím a slobodní vôle. Camus citoval starodávnu grécku filozofiu ako určujúci vplyv a v rozhovore uviedol, že „mám pocit, že mám grécke srdce... Gréci nepopierali svojich bohov, ale dali im iba ich podiel. “ Inšpiráciou sa stal v práci Blaise Pascal, najmä jeho Pensées, päťdielny argument o podstate viery v Boha. Tiež sa mu páčilo Vojna a mier a Don Quijote, čo obdivoval pre hrdinu, ktorý žil mimo reality života.

Camus rozdelil svoju prácu do cyklov prežívajúcich jeden morálny problém, napriek tomu dokázal dokončiť iba dve z plánovaných piatich pred svojou smrťou. Prvý cyklus, Absurd, obsahoval The Stranger, Mýtus Sisyfov,Nepochopenie, a Caligula. Druhý cyklus, Revolt, bol tvorený Mor, The Rebel, a Spravodliví vrahovia. Tretím cyklom bolo zamerať sa na súdenie a zdržanlivosť Prvý muž, zatiaľ čo náčrtky pre štvrtý cyklus (Láska) a piaty (Stvorenie) boli neúplné.

Camus sa nepovažoval za existencialistu, aj keď našiel inšpiráciu v existencialistických dielach Dostojevskij a Nietzsche. Tiež si myslel, že je morálnym spisovateľom, a nie filozofom, ktorý tvrdí, že „nie som filozof, a pre mňa je myšlienka vnútorným dobrodružstvom, ktoré dozrieva, ktoré ho zraňuje alebo prepravuje.“

úmrtia

Po oslavách Vianoc a Nového roka v ich vidieckom dome v Lourmarine sa rodina Camus vydala späť do Paríža. Francine, Catherine a Jean nastúpili do vlaku, zatiaľ čo Camus jazdil s rodinou Gallimardovcov. Opustili Lourmarin 3. januára a cesta mala trvať dva dni. Popoludní 4. januára sa Camusovo auto otočilo, opúšťalo cestu vo Villeblevine a narazilo na dva stromy. Camus okamžite zomrel a Michel zomrel o niekoľko dní neskôr v nemocnici. V troskách polícia získala aktovku obsahujúcu nedokončený rukou písaný rukopis Prvý muž, ktorá bola umiestnená v Alžírsku a bola zasvätená svojej matke, napriek jej negramotnosti.

Päťdesiat rokov po Camusovej smrti boli odhalené záznamy z denníka, čo naznačuje, že sovietski agenti prepichli pneumatiky v Camusovom aute, aby vyvolali nehodu. Väčšina vedcov túto teóriu diskontuje, pretože smrteľné nehody vo Francúzsku v 60. rokoch minulého storočia ďaleko prekročili počet v susedných štátoch kvôli francúzskej fascinácii rýchlymi automobilmi.

dedičstvo

Napriek vypadnutiu verejnosti Sartre napísal pre Camusa dojemný nekrolog a uviedol:

Čokoľvek urobil alebo sa rozhodol neskôr, Camus by nikdy neprestal byť jednou z hlavných síl našej kultúrnej činnosti alebo by svojím spôsobom reprezentoval históriu Francúzska a tohto storočia. Pravdepodobne sme však mali vedieť a pochopiť jeho itinerár. Sám povedal: „Moja práca leží pred nami.“ teraz je koniec. Osobitným škandálom jeho smrti je neľudské zrušenie ľudského poriadku.

V neskoršom rozhovore Sartre označil Camusa za „pravdepodobne môjho posledného dobrého priateľa“.

Zvážil Camus Prvý muž byť jeho najdôležitejšou prácou a priateľom vyjadriť, že to bude začiatok jeho skutočnej kariéry písania. Alžírska vojna vylúčila Prvý mužPublikácia po Camusovej smrti, a to až v roku 1994, keď bol nedokončený text uverejnený, čiastočne kvôli do občianskej vojny v Alžírsku a podpora niektorých alžírskych spisovateľov a vydavateľov, ktorí sa stotožnili s Camusom práca.

Jeho odkaz ako alžírskeho a francúzskeho spisovateľa je sporný. Zatiaľ čo sa vo Francúzsku oslavuje ako francúzsky autor, návrhy na jeho opätovné pochovanie v USA Panthéon v Paríži spolu s ďalšími francúzskymi literárnymi ikonami stretli znechutenie Jean Camus a Francúz liberáli. V Alžírsku zostáva Camus jediným víťazom Nobelovej ceny za národ, ale mnohí ho spájajú s kolonialistom postoje a pokračujúci francúzsky kultúrny imperializmus, ktorý odmieta jeho zaradenie do alžírskeho literára tradíciou. Prehliadka udalostí oslavujúcich Camusa k 50. výročiu jeho smrti sa v Alžírsku zabránila po kontroverznej petícii - Výstraha pre protiklonálne svedomie - proti týmto udalostiam.

zdroje

• Beaumont, Peter. "Albert Camus, Outsider, si stále rozdeľuje názor v Alžírsku 50 rokov po jeho smrti." The Guardian27. februára 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. Rebel. Preložil Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. "Prejav Alberta Camusa na Nobel Banket 10. decembra 1957." Projekt karavany, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. "Pád Camuse a Sartra." Spiegel online, 6. november 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Hammer, Joshua. "Prečo je Albert Camus stále cudzí v rodnej Alžírsku?" Smithsonian Magazine, Október 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Reaktion Books, 2015.
• Kamber, Richard. Na Camuse. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Peter. "Camus a jeho ženy." The Guardian15. októbra 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, účinkujúci. "The Human Crisis" od Alberta Camusa Čítal Viggo Mortensen, 70 rokov neskôr. Ty trúbka, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. "Pocta Albertovi Camusovi." Časopis Reportér, 4. februára 1960, str. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: Návrat k našim začiatkom. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Prvky života. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. „Ruský pozemok? Nie, francúzska posadnutosť. “ New York Times13. augusta 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.