Dôležitým pojmom v archeológii a pojmom, ktorému sa nevenuje veľa pozornosti verejnosti, kým sa situácia nezmení, je kontext.
Kontextpre archeológa znamená miesto, kde sa nachádza artefakt. Nielen miesto, ale pôda, typ lokality, vrstva, z ktorej artefakt pochádza, čo bolo v tejto vrstve. Dôležitosť miesta, kde sa artefakt nachádza, je hlboká. Správne vykopané miesto vám hovorí o ľuďoch, ktorí tam bývali, o tom, čo jedli, o čom verili, ako organizovali svoju spoločnosť. Celá naša ľudská minulosť, najmä prehistorická, ale aj historická, je v archeologických pozostatkoch zviazaná, a to je to, že keď vezmeme do úvahy celý balík archeologických nálezísk, môžeme dokonca začať chápať, čo boli naši predkovia o. Vyberte artefakt z jeho kontextu a tento artefakt zredukujte iba na peknú úroveň. Informácie o jeho výrobcovi sú preč.
To je dôvod, prečo sa archeológovia tak vykĺznu z formy rabovaním a prečo sme tak skeptickí, keď povedzme vyrezávané Vápencový box nás upozorní zberateľ starožitností, ktorý tvrdí, že bol niekde blízko Jerusalem.
Nasledujúce časti tohto článku sú príbehy, ktoré sa snažia vysvetliť kontextový koncept, vrátane toho, aký zásadný je náš pochopenie minulosti, ako ľahko sa stratí, keď oslavujeme objekt, a prečo umelci a archeológovia nie vždy súhlasiť.
V časopise bol uverejnený článok Romeo Hristov a Santiago Genovés Staroveká Mesoamerica zverejnil medzinárodné správy vo februári 2000. V tomto veľmi zaujímavom článku Hristov a Genové informovali o znovuobjavení malého rímskeho umeleckého predmetu, ktorý bol získaný z mexického miesta zo 16. storočia.
Príbeh je taký, že v roku 1933 mexický archeológ Jose García Payón vykopával neďaleko mesta Toluca v Mexiku na mieste, ktoré bolo trvalo obsadené. začínajúce niekde medzi 1300 - 800 ° C. do roku 1510 A.D., keď osadu zničil aztécký cisár Moctecuhzoma Xocoyotzin (aka Montezuma). Toto miesto bolo od tohto dátumu opustené, hoci došlo k určitému pestovaniu poľných polí v okolí. V jednom z pohrebísk nachádzajúcich sa na mieste našla García Payón, čo je dnes považované za terakotovú figurínu, vedúceho rímskej výroby, ktorá má dĺžku 3 cm (asi 2 palce) a 1 cm (asi pol palca). Pohreby boli datované na základe zostavy artefaktov - to bolo pred vynájdením rádiokarbónových randov, pripomínajúc - medzi 1476 a 1510 A.D.; Cortes pristál v Veracruzskom zálive v roku 1519.
Historici umenia bezpečne uvádzajú figúrkovú hlavu ako vyrobenú okolo 200 A.D.; termoluminiscenčné datovanie objektu poskytuje dátum 1780 ± 400 b.p., čo podporuje datovanie historikov umenia. Po niekoľkých rokoch búrania hlavy do redakčných rád akademických časopisov sa Hristovovi podarilo získať Staroveká Mesoamerica publikovať svoj článok, ktorý popisuje artefakt a jeho kontext. Na základe dôkazov uvedených v tomto článku sa zdá, že niet pochýb o tom, že artefakt je skutočný rímsky artefakt v archeologickom kontexte, ktorý predchádza Cortesovi.
To je pekne v pohode, však? Ale počkajte, čo to vlastne znamená? Mnohé príbehy v správach o tom poburovali a tvrdili, že je to jasný dôkaz predkolumbovského transatlantického kontaktu medzi starým a novým svetom: Hristov a Genovés veria, že rímska loď odfúkla kurz a vybuchla na americké pobrežie, a to je určite to, čo hlásili správy. Ale je to jediné vysvetlenie?
Nie, nie je. V roku 1492 Columbus pristál na Watlingovom ostrove, na Hispaniole, na Kube. V rokoch 1493 a 1494 preskúmal Portoriko a ostrovy Leeward a na Hispaniole založil kolóniu. V roku 1498 preskúmal Venezuela; av roku 1502 dosiahol strednú Ameriku. Viete, Christopher Columbus, domáci navigátor španielskej kráľovnej Isabely. Vedeli ste, samozrejme, že v Španielsku existuje veľa archeologických nálezísk z rímskeho obdobia. A pravdepodobne ste tiež vedeli, že jednou z vecí, ktorú boli Aztékovia dobre známi, bol ich neuveriteľný obchodný systém, vedený obchodnou triedou pochteca. Chromteca bola extrémne silnou skupinou ľudí v predkolumbskej spoločnosti a veľmi sa zaujímali o cestovanie do vzdialených krajín, aby našli luxusný tovar na návrat domov.
Aké ťažké je teda predstaviť si, že jeden z mnohých kolonistov, ktorých vyhodil Columbus na americké pobrežie, niesol relikt z domu? A táto pamiatka sa dostala do obchodnej siete a odtiaľ do Tolucy? Lepšou otázkou je, prečo je tak ľahšie uveriť, že rímska loď bola zničená na pobreží krajiny a priniesla vynálezy západu do Nového sveta?
Nie že by to nebol spletitý príbeh sám o sebe. Holiaci strojček spoločnosti Occam však nerobí jednoduchosť vyjadrovania („Rímska loď pristála v Mexiku!“ Vs „Niečo v pohode zozbierané z posádka španielskej lode alebo skorého španielskeho kolonistu sa s obyvateľmi mesta Toluca obchodovala “) podľa kritérií na váženie argumenty.
Faktom však je, že pristátie rímskej galleónov na pobreží Mexika by zanechalo viac ako taký malý artefakt. Kým v skutočnosti nenájdeme miesto pristátia alebo stroskotanie lode, nekupujem si ho.
Spravodajské príbehy už dávno zmizli z internetu, s výnimkou príbehu v internete Dallas Observer nazval Romeo's Head, že David Meadows bol taký láskavý, aby to zdôraznil. Pôvodný vedecký článok popisujúci nález a jeho umiestnenie nájdete tu: Hristov, Romeo a Santiago Genovés. 1999 Mesoamerikánsky dôkaz predkolumbovských transeceanických kontaktov. Ancient Mesoamerica 10: 207-213.
Obnova hlavy rímskej figuríny z miesta koncom 15. / začiatku 16. storočia neďaleko mesta Toluca v Mexiku je iba zaujímavá. ako artefakt, ak viete, že nepochybne pochádza zo severoamerického kontextu pred dobývaním Cortes.
Preto ste mohli v pondelok večer vo februári 2000 počuť archeológovia z celej Severnej Ameriky, ktorí kričali na svojich televízoroch. Normálne je väčšina archeológov, ktorých poznám, láska Starožitnosti Roadshow. Pre tých z vás, ktorí to ešte nevideli, televízna show PBS prináša skupinu historikov umenia a predajcov na rôzne miesta na svete a vyzýva obyvateľov, aby im priniesli dedičstvo ocenenie. Je založená na úctyhodnej britskej verzii toho istého mena. Zatiaľ čo programy boli popísané niektorými ako programy rýchleho zbohatnutia, ktoré sa dostávajú do prosperujúceho západného sveta ekonomiky, bavia ma, pretože príbehy spojené s artefaktmi sú také zaujímavé. Ľudia prinášajú starú lampu, ktorú ich stará mama dala ako svadobný darček a vždy ju nenávideli, a predajca umenia ju opisuje ako artičitú lampu Tiffany. Hmotná kultúra plus osobná história; to je to, pre čo žijú archeológovia.
Program sa, žiaľ, 21. februára 2000 ukázal byť škaredý z Providence, Rhode Island. Vysielali sa tri úplne šokujúce segmenty, tri segmenty, ktoré nás všetkých kričali na nohy. Prvý zahŕňal detektor kovov, ktorý vyplienil miesto v Južnej Karolíne a priniesol identifikačné štítky otrokov, ktoré našiel. V druhom segmente bola zavedená pätová váza z predkolumbovského miesta a odhadca poukázal na dôkazy o tom, že bola získaná z hrobu. Tretí bol džbán z kameniny, vyplienený z miesta uprostred cesty človekom, ktorý opísal vykopanie miesta krumpáčom. Žiadny z odhadcov v televízii nepovedal nič o možnej zákonnosti rabovania stránok (najmä o medzinárodných zákonoch týkajúcich sa odstránenia kultúrne artefakty zo stredoamerických hrobov), nehovoriac o bezohľadnej deštrukcii minulosti, namiesto toho, aby sa cena tovaru zvýšila a povzbudilo sa koristi, aby našli viac.
Starožitná roadshow bola zadržaná sťažnosťami verejnosti a na svojich webových stránkach sa ospravedlnili a diskutovali o etike vandalizmu a rabovania.
Kto vlastní minulosť? Pýtam sa, že každý deň môjho života a takmer nikdy nie je odpoveďou chlap s krumpáčom a voľným časom na rukách.
"Ty idiot!" "Ty hlupák!"
Ako viete, išlo o intelektuálnu diskusiu; a rovnako ako všetky diskusie, v ktorých účastníci tajne súhlasia, bolo to zdôvodnené a zdvorilé. Hádali sme sa v našom obľúbenom múzeu, Maxine a ja, v múzeu umenia na univerzitnom kampuse, kde sme obaja pracovali ako pisári. Maxine bola študentkou umenia; Práve som začínal v archeológii. Tento týždeň múzeum oznámilo otvorenie novej výstavy kvetináčov z celého sveta, darovaných majetkom svetoznámeho zberateľa. Bolo pre nás neodolateľné dve skupiny historického umenia a my sme si vzali dlhý obed, aby sme sa nahliadli.
Stále si pamätám displeje; miestnosť za miestnosťou rozprávkových kvetináčov všetkých veľkostí a tvarov. Mnoho, ak nie väčšina z kvetináčov boli staroveké, predkolumbovské, klasické grécke, stredomorské, ázijské, africké. Išla jedným smerom, išla som iným; stretli sme sa v stredomorskej miestnosti.
„Tsk,“ povedal som, „jedinou osvedčenou skúsenosťou v ktorejkoľvek z týchto kvetináčov je krajina pôvodu.“
"Koho to zaujíma?" povedala. "Nerozprávajú ti hrnce?"
"Koho to zaujíma?" Opakoval som. "Starám sa. Vedieť, odkiaľ pochádza kvetináč, vám poskytne informácie o hrnčiarovi, jeho dedine a životnom štýle, o veciach, ktoré sú o ňom skutočne zaujímavé. ““
„Čo si, orechy? Nehovorí samotný pot pre umelca? Všetko, čo skutočne potrebujete vedieť o hrnčiari, je práve tu v hrnci. Tu sú zastúpené všetky jeho nádeje a sny. ““
"Nádeje a sny? Daj mi pauzu! Ako si - myslím SHE - zarobil na živobytie, ako sa tento hrniec zmestil do spoločnosti, na čo sa používa, to tu nie je zastúpené! “
„Pozri, pohania, vôbec nerozumieš umeniu. Tu sa pozeráte na niektoré z najkrajších keramických nádob na svete a všetko, na čo si spomeniete, je to, čo mal umelec na večeru! “
„A,“ povedal som, pichol, „dôvod, prečo tieto banky nemajú informácie o doloženosti, je ten, že boli vyplienené alebo aspoň zakúpené od lupičov! Tento displej podporuje rabovanie! “
„Tento displej podporuje úctu k veciam všetkých kultúr! Niekto, kto nikdy nebol vystavený kultúre Jomon, môže prísť sem a žasnúť nad zložitými návrhmi a potulovať za to lepšieho človeka! ““
Možno sme mierne zvyšovali hlasy; Zdá sa, že pomocník kurátora si to myslel, keď nám ukázal východ.
Naša diskusia pokračovala na dláždenej terase pred domom, kde sa veci asi mierne oteplili, aj keď možno je najlepšie povedať.
„Najhoršie je, keď sa veda začína zaoberať umením,“ vykríkol Paul Klee.
„Umenie pre umenie je filozofia zdravých ľudí!“ odsekol Cao Yu.
Nadine Gordimerová povedala: „Umenie je na strane utláčaných. Lebo ak je umenie slobodou ducha, ako môže existovať v utláčateľoch? “
Rebecca West sa však znovu pripojila: „Väčšina umeleckých diel, rovnako ako väčšina vín, by sa mala konzumovať v okrese ich výroby.“
Tento problém sa nedá ľahko vyriešiť, pretože to, čo vieme o iných kultúrach a ich minulosti, je preto, že elita západnej spoločnosti vrazila do nosa na miesta, kde nemali podnikateľskú činnosť. Je to jasný fakt: nemôžeme počuť ďalšie kultúrne hlasy, pokiaľ ich nepreložíme ako prvé. Ale kto hovorí, že členovia jednej kultúry majú právo porozumieť inej kultúre? A kto môže tvrdiť, že nie sme všetci morálne zaviazaní to skúsiť?